Дәлел-дәйектерімен намаз оқу үлгісі
52
Сондай-ақ, хазірет
Омар ибн Хаттабтың ифтитах
тәкбірінен кейін аталмыш
дұғаны оқығандығы дерек-
терде
келтірілген
92
.
хадис.
92
Дарақұтни сүнәні, №1144 хадис сахих.
Дәлел-дәйектерімен намаз оқу үлгісі
53
«Әғузу» мен «Бисмилла»
«Сәнә» дұғасынан кейін
әр намаздың тек әуелгі
рәкаға-тында іштей
«Әғузу билләһи минәш шайтанир
ражим», сосын оның артынан «Бисмилләһир-рах-
манир-рахим» дейді
93
. Алла тағала Құран Кәрімде:
«Егер Құран оқитын болсаң «әғузуды» айтып, қар-
ғыс атқан шайтаннан Аллаға сыйын» – деген
94
.
Намазда Құран сүрелері
оқылатындықтан алғашқы
рәкәғатта бір рет «Әғузу» айтылуы тиіс.
-لحنلا ةروس . ِمي ِجَّرلا ِناَطْيَّشلا َنِم َِّللهاِب ْذِعَت ْساَف َنآْرُقْلا َتْأَرَق اَذِإَف
٩٨
Намазда «бисмилләны» айту мәселесі
1. Ханафи мәзһабы бойынша Құранда келген барлық
«бисмиллә» Құран аяты болып есептеледі. Өйткені,
Құран парақтарында уахи ретінде жазылғанның бәрі –
аят. Мұнда талас жоқ. Демек, «бисмиллә» Құран парақ-
тарында
жазылғандықтан, оны да аят деуіміз заңды.
Сол себепті, ғұсылы жоқ кісі және хайызды, нифасты
әйелдер «бисмилләны» Құран аяты ретінде оқымайды.
Тек бір істі Алланың атымен бастау мақсатында немесе
жәй дұға ретінде айтуларына рұқсат.
2. Ханафи мәзһабында «Бисмиллә» фатиха сүресінің
бір бөлігі емес (Шәфиғи мәзһабында
фатиханың бір
93
Бадаиғ, 2/31-бет.
94
«Нахл» сүресі, 98-аят.
