Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие
жүктеу/скачать 1,55 Mb. Pdf көрінісі
|
vasechko viu purgin sp drevniaia i srednevekovaia vostochnai
| 2.4. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ
БУДДИЙСКОЙ РЕЛИГИИ И ФИЛОСОФИИ Буддизм — это, подобно джайнизму, не только философское, но и религиозное учение. Более того, если джайнизм за 2,5 тысячи лет своего существования так и не вышел за пределы своей родины, то буддизм не только распространился по другим странам Азии, но и приобрел статус одной из трех мировых религий, наряду с христианством и исламом. Более того, в отдельных государствах он является основной религией (в Японии, Бирме, Таиланде, Вьетнаме, Лаосе, Камбодже, Шри-Ланке и др.). Есть буддисты и на территории России (в Бурятии, Туве, Калмыкии). Что касается самой Индии, то здесь буддизм постепенно растворился в индуизме, и теперь число его приверженцев составляет порядка 6 млн (менее 1 % населения страны). Биография основателя буддизма известна достаточно хорошо, хотя и содержит немало легендарных сюжетов. Принц Сиддхартха Гаутама , сын правителя небольшого княжества на границе Индии и Непала, воспитывался родителями в роскоши и увеселениях, не ведая никаких забот и даже не зная о существовании болезней, страданий, старости и смерти. Поэтому первая же встреча с ними, случившаяся в один прекрасный день, потрясла его сознание до основания. Покинув дворец, он семь лет странствует, ведет аске- тический образ жизни, предаваясь самоистязанию и думая одно- временно о происхождении человеческих страданий (в этот период он получает имя Шакьямуни — «отшельник из рода Шакьев»). Наконец во время медитации, сидя между корнями священного дерева Бодхи, он переживает озарение. Он видит, что все сущее увлекается потоком тришны (желания, жажды бытия), который бесконечно порождает одно страдание за другим. И он осознает корень зла и находит способ борьбы с ним: нужно погасить в себе эту 56 жажду, и тогда наступит нирвана (угасание, исчезновение) — бла- женство вечного молчания. После этого прозрения бывший принц, а ныне отшельник принимает новое и окончательное имя — Будда, что означает «Просветленный», «Пробужденный» 7 , рассматривая всю свою прошлую жизнь как сон. То, что ему открылось, Будда излагает в форме «четырех благо- родных истин», которые становятся стержнем всего его религиозно- философского учения. Истина о наличии страданий . Миром правят страдания. Любая радость, любое удовольствие, любой успех оборачиваются в конеч- ном счете страданием, приводят к нему. Только наивные и глупые люди могут видеть в удовольствиях смысл жизни. Краткость этих удовольствий, горе, испытываемое при их утрате, быстрое пресы- щение ими, постоянная боязнь их потерять — все это сводит на нет радости жизни и превращает их в источники страха и скорбей (идея, традиционная для индийской философии, как мы видели выше). Истина о причине страданий . Существование любого явления в мире — физического или психического — всегда причинно обус- ловлено некоторой внешней сущностью. В мире нет ничего, что существовало бы совершенно самостоятельно, вне связи с другими вещами. Поэтому в мире нет ничего постоянного, все подвержено изменениям. Причиной наших страданий является то, что мы рождены в этом мире. Рождение, в свою очередь, вызвано нашим пристрастием (тришной) к земным вещам. Причина же этого при- страстия — авидья (неведение, незнание). Если бы мы имели точное понимание вещей, мы не имели бы к ним пристрастия. В этом слу- чае прекратилось бы рождение, а вместе с ним и все наши скорби и невзгоды 8 . Истина о жүктеу/скачать 1,55 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|