Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие



Pdf көрінісі
бет59/83
Дата18.11.2023
өлшемі1,55 Mb.
#124413
түріУчебное пособие
1   ...   55   56   57   58   59   60   61   62   ...   83
Байланысты:
vasechko viu purgin sp drevniaia i srednevekovaia vostochnai

теоретические
и науки 
практические
. Тео-
ретические науки исследуют вещи, которые в бытии своем не за-
висят от человеческой деятельности; их цель — постижение истины 
самой по себе. Практические науки исследуют самое человеческую 
деятельность; их цель — достижение блага, принесение людям ре-
альной пользы. Несмотря на различие целей, между двумя этими 
классами наук существует глубокая взаимосвязь: познание истины 
тоже является благом для человека, а подлинное благо в любом 
случае должно быть основано на знании истины.
В «Книге знания» Ибн Сина рассматривает три главных нау-
ки, посвящая каждой из них отдельную часть: логику, метафизику 
и физику. 
Логика
, будучи инструментальной наукой, предваряет все 
остальные науки — и теоретические, и практические. Ее изучение — 
введение в философское знание, а может быть, и в знание вообще. 
Опираясь в целом на «Органон» Аристотеля и на открытые им зако-
ны мышления (тождества, противоречия, исключенного третьего), 
Ибн Сина обогащает логику идеями стоиков и стремится как можно 
теснее связать логические принципы с задачами конкретных наук.
Существует два основных вида получения знания: определение 
и описание; силлогизм (умозаключение). 
5
В литературе об Ибн Сине встречается также выражение «аш-Шейх ар-Раис», 
которое можно перевести с арабского как «глава мудрецов» (см.: 
Сагадеев А. В. 
Ибн-
Сина. М., 1980. С. 7).


144
Определение
— это высказывание, выражающее суть предмета 
через ближайший род и видовое отличие, а 
описание
— высказыва-
ние, дающее знание о предмете через указание на его собственные 
признаки. И в том, и в другом случае мы должны быть достаточно 
хорошо знакомы с тем классом, к которому принадлежит опреде-
ляемый или описываемый нами предмет, чтобы зафиксировать 
и то общее, что роднит его с другими предметами, и то специфи-
ческое, что отличает его от них. Определению поддаются не все 
предметы, а только те, для которых можно найти род. Если же 
мы имеем дело с предельно общими понятиями — 
категориями

для которых не существует рода, то знание о них можно получить 
только путем описания. 
В своем учении о 
силлогизмах
Ибн Сина пошел значительно 
дальше Аристотеля. Он усовершенствовал классификацию сил-
логизмов и дополнил анализируемое Аристотелем доказательство 
от противного. Кроме того, он развил теорию условных (гипоте-
тических) силлогизмов, которая упомянута в трактате «Первая 
аналитика», входящем в «Органон», но осталась не рассмотренной 
его автором. Сам Ибн Сина полагал, что Аристотель не мог не на-
писать книгу об условных силлогизмах — просто она впоследствии 
оказалась утерянной.
В своей 
классификации силлогизмов
Ибн Сина исходит из своего 
понимания соотношения философии, теологии и религии. Всего 
он выделяет пять разрядов силлогизмов, каждый из которых со-
относится с определенным видом знания:
1) 
доказательные
(
аподиктические
) — те, которые используются 
философией и наукой; 2) 
диалектические
и 3) 
софистические
— 
на них опирается теология; 4) 
риторические
и 5) 
поэтические
— 
на их уровне рассуждают простые невежественные люди, не ис-
кушенные ни в философии, ни в теологии.
В 
поэтических
силлогизмах
в качестве посылок используются 
данные воображения, преподносимые так, чтобы оказать на аудито-
рию чисто эмоциональное воздействие, заставить ее поверить в ис-
тинность высказываемого суждения. Посылками же 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   55   56   57   58   59   60   61   62   ...   83




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет