Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие
ЭНЦИКЛОПЕДИЗМ ИБН СИНЫ (АВИЦЕННЫ) —
жүктеу/скачать 1,55 Mb. Pdf көрінісі
|
vasechko viu purgin sp drevniaia i srednevekovaia vostochnai
| 4.2. ЭНЦИКЛОПЕДИЗМ ИБН СИНЫ (АВИЦЕННЫ) —
ВЕРШИНА СРЕДНЕВЕКОВОЙ АРАБСКОЙ ФИЛОСОФИИ И НАУКИ Абу Али аль-Хусейн ибн Абдаллах Ибн Сина , известный в Евро- пе как Авиценна , появился на свет в 980 г. — в эпоху, когда Багдад- ский Халифат фактически распался, а на его землях, от Испании до Центральной Азии, образовалось несколько феодальных монар- хий — эмиратов и султанатов. В одном из таких государств — эми- рате, где правила династия Саманидов, близ его столицы Бухары, в семье крупного чиновника родился будущий великий мыслитель. Родным языком для Ибн Сины был фарси, на котором говорило большинство населения государства Саманидов. Но уже с малых лет он свободно говорил по-арабски, а затем овладел непростой грамматикой и стилистикой этого языка. Выучив наизусть Коран, Ибн Сина уже к 16 годам глубоко изучил немало наук: математику, физику, логику, шариат (му- сульманское право, основанное на Коране). Настольной книгой его стал арабский перевод «Метафизики» Аристотеля: эту книгу он прочитал не менее 40 раз, заучил наизусть многие места и не расставался с ней на протяжении всей жизни. Тем не менее, впо- следствии он признавался, что по-настоящему эту книгу он понял, лишь прочитав комментарий к ней, написанный аль-Фараби. Наукой, в которой юный Ибн Сина достиг совершенства, стала медицина. Едва выйдя из подросткового возраста, он имел обширную врачебную практику, а после того, как он вылечил от, казалось бы, неизлечимой болезни бухарского эмира, семнадца- тилетний юноша получил разрешение пользоваться придворной библиотекой Саманидов — одной из богатейших на мусульманском Востоке. За три года, которые ему довелось там работать, он освоил 142 практически весь объем знаний, которыми располагал тогда ис- ламский мир. Но вскоре династия Саманидов пала под натиском агрессивных соседей — тюрок, библиотека сгорела, а для Абу Али начался период странствий и скитаний, который закончился только с его смертью. Большую часть жизни Ибн Сина провел при дворах правителей Хорезма и различных государств Ирана, постоянно меняя место жительства. Одной из причин, побуждавших его к этому, было не- желание попасть в зависимость от могущественного и тщеславного султана Махмуда Газневи. Двор Махмуда блистал прославленными поэтами, философами и учеными, но обстановка слежки и рели- гиозной нетерпимости, которая там царила, никак не устраивала вольнолюбивого Ибн Сину. Только последний период жизни сложился для философа от- носительно спокойно. При дворе эмира Исфахана на севере Ирана он провел тринадцать плодотворных лет и написал свои главные философские и научные труды. Умер он во время одного из военных походов, сопровождая своего покровителя. Ученики Ибн Сины потом вспоминали, что он отличался необыкновенной работоспо- собностью: мог писать и днем, и ночью в любой обстановке — дома, во временных убежищах (когда скрывался от преследований), в за- точении, в военных походах и даже сидя в седле. Число трудов, созданных Ибн Синой, огромно — от 200 до 300 (по разным оценкам). Значительная часть из них не сохранилась. Так, 20-томная «Книга справедливого разбирательства» погибла в Исфахане после того, как он был захвачен и разграблен войсками Газневи. Зато до нас дошли созданные в этом городе энциклопе- дическая «Книга исцеления», а также «Книга спасения», «Книга знания» («Даниш-намэ»), написанная на фарси, и итоговый фило- софский трактат «Указания и примечания». Из нефилософских произведений Ибн Сины главное место занимает «Канон врачебной науки», который был исключительно популярен не только на Вос- токе: в XII в. он был переведен на латинский язык и на протяжении пяти веков служил основным руководством по медицине для евро- пейских эскулапов. Писал Ибн Сина и сочинения иных жанров — стихи, художественную прозу, научно-популярную литературу. Как мы уже видели, самое значительное влияние на Ибн Сину оказали труды Аристотеля и его арабского последователя 143 аль-Фараби. Но, как бы велико ни было это влияние, «Князь уче- ных» (так еще называли Ибн Сину на Востоке 5 ) не мог не пойти дальше своих учителей — слишком велик масштаб его личности и слишком многогранны и разнообразны были его занятия. Кстати, его учителя также были известны как врачеватели, но их успехи на этом поприще не идут ни в какое сравнение со славой Ибн Сины. Очевидно, что именно занятия медициной наложили основной отпечаток на характер и содержание его философских поисков, и не случайно главные его философские труды носят названия «Книга исцеления» и «Книга спасения»: врач Авиценна стремился исцелять не только тела, но и души своих читателей. Следуя Аристотелю, Ибн Сина делит человеческое знание на две области: науки жүктеу/скачать 1,55 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|