Орта ғасырлың философия
Қ үлиелен уш ілік қоғам күйреп,
оны ң орны на Батыс
Еуропа елдерінің ңай-қайсы сы нда да феодалдың қоғам-
дық ңаты настар қалы птасы п,
христиан дінінің кең етек
алы п, тар ау ы н а бай лан ы сты , "ш ір к еу әкей л ер і" мен
"п ұтқа табы н уш ы лар" ф илософ иясы ны ң
арасы ндағы
мәмлеге келмес күрестің өрбу деңгейіне байланысты ор-
тағасырлың философияны негізгі үш кезеңге бөліп ңарас-
тырады. Б іздің зам аны м ы зды ң II ғасы ры нан бастап, ал-
ғаш ңы христианды қ ойш ы лдарды ң ілім дерін ж иы нты ң-
тап, кейін
апологет ика ( ңорғау) деп аталы п кеткен діни-
ф илософ иялы ң бағы т пайда болады. Н егізгі өкілдері:
Ю стин
М ученик, Тициан, Тертуллаин Квинт Септимий
Ф лоренс, т.б. Олар өз ілімдерінде
христиан діні еж елгі
грек философиясы сияңты ж алпы адам зат алды нда түр-
ған маңызды да күрделі мәселелерді көтеріп, оларға ежелгі
грек философтарынан гөрі тереңірек, ауңымды жөне үтым-
дырақ ж ауап береді, сондыңтан да оларды христиан дініне
сенбейтін билеуш ілер мен ғалы м дарды ң сынауы негізсіз
деген пікірді басш ы лы ңқа ала отырып, ж аң а грек фило-
софиясы ның орнын басатын христиандың діни-филосо-
фия ж асауға бар күш терін салды.
П ат рист ика (p ater-әке) деп ш іркеу әкейлерінің діни
философиялың ілім дерін айтады (III-VI ғғ.) Н егізгі өкіл-
дері: Климент А лександрийский, А мвросий, А вгустин
Б лаж енны й, т.б. М ысалы, А вгустинның көтерген басты
мәселесі - христиан діннің арты қш ы лы ғы н дәлелдеу ар-
ңы лы , ш іркеудің ж анды билеуге ңүқы ңты ғы . Ол - ас-
пан мен жер арасын байланыстыруш ы деген сияңты идея-
ларды дәлелдеу үш ін м анихеялы ң, скептицизмдік және
неоплатонизм ңағидалары н басш ы лы ңңа алды. Авгус-
тинны ң ілім і бойынш а, адам дүниеге келмей түрып тағы
басқа
оны ң іс-әрекеттері, қы лы ңтары қүдайды ң ерік-
ж ігерім ен белгіленіп қойған.
О ртағасырлың философияның
схоласт ика деп атал-
ған кезеңі Еуропа тарихында Рим империясының күйреу-
інен бастап Ң айта өрлеу дәуіріне дейінгі 600-700 жы лдай
Достарыңызбен бөлісу: