Editor-in-Chief Shakir Ibrayev Редакция алқасы Редакционная коллегия
АЛТАИСТИКА ЖӘНЕ ТҮРКОЛОГИЯ, №2, 2012
жүктеу/скачать 4,45 Mb. Pdf көрінісі
|
| АЛТАИСТИКА ЖӘНЕ ТҮРКОЛОГИЯ, №2, 2012
обусловленных представлений об истории русской литературы на литературы национальные. Такие истории не позволяют увидеть национальные литературы в их идентичности. Критика такого подхода к истории национальных литератур не означает от- рицания отношений между ними и русской литературой. Речь в данном случае идет о новом понимании этих отношений. Одним из современных методов изучения межлитературных отношений яв- ляется сопоставительный. В его основе – идея равноправия национальных лите- ратур, отсутствие их деления на ведущие и ведомые [2]. В отличие от сравнения, предполагающего «идею «совершенной» литературы, которая в конкретно вы- ражаемых или латентных формах сопровождает сравнение литератур и служит своего рода эталоном для их оценок», сопоставление рассматривает общее меж- ду разными литературами «как основу их со-существования (орфография автора – М.И.), как состояние межлитературного диалога, в ходе которого различные литературы дополняют друг друга» [2, с. 98]. При написании историй национальных литератур XX в. ученые в большин- стве случаев исходили из идеи универсальных законов исторического развития, определяемых социально-экономическими отношениями. Этот, один из возмож- ных, подходов к пониманию истории был возведен в абсолют и способствовал появлению однотипных историй, различие между которыми состояло лишь в именах авторов и названии произведений. Между тем, при написании истории национальных литератур, очевидно, следует принимать во внимание специфи- ческое для разных культур историческое сознание. Тождественны ли, например, историческое сознание в русской и татарской литературах (культурах)? Опыт русской философии и литературы позволяет говорить об утопичности, как одной из доминант исторического сознания (В. Соловьев, символисты, социалистиче- ская утопия и пр.). Историческому сознанию татар утопизм не свойственен. В то же время в историческом сознании татар прошлое в большей степени прибли- жено к настоящему: отсюда, и больший традиционализм татарской культуры по сравнению с русской. Это лишь некоторые теоретически выделяемые различия, касающиеся самой природы исторического сознания. Следующая часть статьи – иллюстрация высказанных теоретических положе- ний на примере одного из феноменов татарской литературы первой четверти XX века – повести Гали Рахима «Идель» (1921). Г. Рахим – одна из самых ярких личностей в истории татарской литературы начала XX века, в которой дополняли друг друга таланты писателя и ученого: в начале 1920-х гг. он, совместно с Газизом Губайдуллиным, написал «Историю татарской литературы», первый фундаментальный труд в этой области, не утра- тивший своего значения и в современной науке. Первые произведения Г. Рахима были напечатаны в 1913 году в созданном годом ранее журнале “Аң”, объеди- нившем татарских интеллектуалов. Рассказы Г. Рахима, статьи свидетельствуют о его разносторонних познаниях, не ограничиваемых рамками татарской культу- 130 |