ФОЛЬКЛОРЖӘНЕ ӘДЕБИЕТ М.И. ИБРАГИМОВ О КОНЦЕПЦИИ СОПОСТАВИТЕЛЬНОЙ ИСТОРИИ ТАТАРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ) Мақалада татар әдебиетінің салыстырмалы тарихының тұжырымдамасы ұсынылады және оның теориялық негіздері анықталады. Салыстырмалы тарих түрлі ұлттық әдебиеттер құбылыстары арасындағы өзгешеліктердің қақтығысы мен өзара толықтыруларынан пайда болатын мағыналар тарихы ретінде түсіндіріледі. Bu çalışmada Tatar edebiyatı mukayeseli tarihi kavramları ileri sürülmekte ve teorik özellikleri ortaya konulmaktadır. Mukayeseli tarih, çeşitli milletlerin edebi gelişmeleri arasında çatışmalar ile bir birini tamamlamaları neticesinde sonuçlar verdiği kanaatındadır. The article proposes the concept of comparative history of the Tatar literature and determines its theoretical base. The comparative history is understood as the history of the senses arising from collision and addition of distinctions between the phenomenons of different national literatures. К числу задач, стоящих перед современными татарскими литературоведами,
относится разработка концепции истории татарской литературы XX века. В по-
следние два десятилетия учеными было написано много трудов по творчеству
отдельных поэтов и писателей XX века и литературному процессу в целом. На
этом фоне малочисленность систематизирующих работ по истории татарской
литературы как таковой свидетельствует о теоретических и методологических
проблемах, с которыми сталкиваются исследователи при написании истории та-
тарской литературы. Эти проблемы во многом общие для национальных литера-
тур России, в том числе, и тюркоязычных. Об этом, в частности, свидетельствует
концепция истории чувашской литературы, предлагаемая профессором В.Г. Ро-
дионовым [1].
Ученые из разных национальных республик России сходятся во мнении,
что современные истории национальных литератур необходимо писать, опи-
раясь на отличные от сформировавшихся в советский период принципы. Они,
как известно, основывались на идее выравнивания национальных литератур по
определенному образцу, в качестве которого выступала русская литература. При
этом различия между явлениями национальных литератур и русской редуци-
ровались. Написанные таким образом истории литератур не являются, строго
говоря, историями национальными. Это, скорее, экстраполяция идеологически
129
