Ежемесячный научно-педагогический журнал министерства образования и науки рк

72

www.kazmektep.kz

–  Первая  премия  на  республиканских  педчтениях  (Кокчетау,  1987  г.  со-

вместно с Тер-Погосяном Э.А.) за доклад по инновациям в управлении школой. 

– Издано 37 научно-методических пособий, брошюр; 17 – в соавторстве; 

10  –  в  качестве  научного  редактора  –  консультанта;  13  тезисных  докладов 

в сборниках междугородных и республиканских конференций (Москва, Ле-

нинград, Минск, Гомель, Ярославль, Рига, Симферополь, Казань, Пятигорск, 

Фрунзе, Алматы; опубликовано свыше 40 статей в периодических изданиях: 

Творческая педагогика, Открытая школа, Билим – Образование, Школы Ка-

захстана, Фемида, Физика, Проблемы воспитания (издание Беларусь), Иги-

лик; Казахстанская правда, Начнем с понедельника, Билим элеми, Юридиче-

ская газета, Учитель Казахстана, Огни Алатау и Труд в Казахстане (интервью) 

в книге Мананниковой Л. Б. Я родом из ТЮЗа. 

–  Обобщен  опыт  16  школ,  из  них  опыт  лицея  №9  и  гимназии  №65 

г.Шымкент, 8 школ победителей областных конкурсов «Тандаулы мектеп – 

2000 и 2001», две последние книги – это опыт специализированной гимназии 

им. Аль Фараби Карасайского и школы № 13 Илийского района (на казахском 

языке, научный редактор – консультант Мажикеев Т.М.) . 

– Последнее пособие – Мажикеев Т.М., Тифанциди Н.А. Портфолио как 

технология систематизации и анализа деятельности ученика, учителя, кафе-

дры и руководства школы. Портфолио ученика . – Алматы, 2010. 

– Разработано 28 циклов лекций по управлению школой, управлению ка-

чеством образования, мониторингу образования, организации эксперимента 

в школе, ВШУ и ВШК, педагогическому творчеству и педагогическому ма-

стерству, интегративной педагогике, правам ребенка, гуманистической систе-

ме воспитания  и др. Разработано 6 деловых игр. 

–  В  ближайшее  время:  рекомендации  по  управлению  единой  детско  – 

юношеской организацией «Жас Улан», пакет материалов по инспекционной  

деятельности районного отдела образования и спорта и РМК, об аттестации 

педагогических кадров – новые подходы.  

Голубая мечта моя осуществилась – собрать все радости школ и лучшие 

мысли, чтобы родилась новая идея. Новых идей много и в каждой школе я 

вижу «О, сколько там открытий чудных» (А.С. Пушкин) и вижу проявление 

смелости ума и духа и в их делах «есть смелость изобретения, создания, где 

план обширный объемлется творческой мыслью» (А.С. Пушкин). 

Нужно быть всегда в творческом поиске, находить инновации и новые 

подходы, постоянно заниматься самосовершенствованием, саморазвитием и 

самореализацией, руководствуясь принципами новой науки – интегративной 

педагогики, тем самым можно научиться мыслить глобально и действовать 

локально, а это требует от директоров школ, руководителей отделов образо-

вания, методических работников РМК и ОИПРК отточить свой ум, придать 

свежесть  и  ясность  мысли.  Важно  развивать  критический  и  аналитический 

ум,  научиться  показывать  свой  ценный  товар,  как  это  делается  на  Между-

народной ярмарке социальной и педагогической инноваций (г.Отрадный Са-

марской области ) и их опыт уже используется в Акмолинской области (Кок-

четау – 2011). 

За 50 лет работы в ОИПРК у меня выработался свой взгляд на вещи и 

события, гибкость суждений способствовали умению увлечь и зажечь увле-

чением приобщаться к нововведениям и инновациям. Главное – помогать им 

расти, совершенствоваться. 

Хочу завершить словами из стихотворения «Вы вспоминайте обо мне» 

известного казахского поэта, драматурга Мукагали Макатаева: 

« … И в осень спелую, когда 

Вы вспоминайте, 

Налиты яблоки в садах,   

Вы вспоминайте, 

Ясность горькая в вине,    

Вы вспоминайте обо мне!».

И травы желтые – в горах, 

73

www.kazmektep.kz

74

www.kazmektep.kz

мя Мажикеева Толеша Мукашевича известно многим педагогам нашей 

республики. Ровно 44 года он проработал в Алматинском областном ин-

К 80-ЛЕТИЮ 

МАЖИКЕЕВА ТОЛЕША МУКАШЕВИЧА

И

ституте профессионального развития кадров и давно уже стал живой леген-

дой. И сегодня он полон сил и творческих планов. Пишет статьи, выпускает 

сборники, обобщяет школьный опыт, разрабатывает методические материа-

лы, читает лекции для педагогов. Впервые в Республике организовал школы 

сотрудничества. Опыт этих школ был опубликован в газете «Учитель Казах-

стана» и в журнале «Творческая педагогика». Им были организованы впервые 

в Республике курсы резервов директоров.

С 1976–1983 г.г. работал в Министерстве просвещения Каз ССР ЦИУУ, 

НИИПК, а в 1983 г. вернулся в родной институт, где проработал до 10.08.2010 

года.

В  1992  г.  получил  звание  «Заслуженный  работник  образования  РК»,  в 

1991 г. получил серебренную медаль ВДНХ СССР а в 2009 г. звание доцента 

РИПКСО, свыше 20 почетных грамот ОблОНО, Обкома комсомола, Мини-

стерства образования и науки РК.

Сотрудничал    с    учеными    Москвы,  Ленинграда,  Ярославля,  Тюмени, 

Симферополя,  Киева,  Бишкека,  Риги,  Тбилиси,  Самары,  Казани,  Красно-

ярска и др.

Толеш Мукашевич опубликовал множество докладов, подготовил и вы-

пустил  более  30  методических  брошюр,  рекомендаций,  статей  в  журналах 

«Қазақстан мектебі», «Фемида», «Новая школа», «Физика», «Творческая пе-

дагогика», в газетах «Казахстанская правда», «Труд в РК», «Огни Алатау», 

«Учитель Казахстана» и др.

Мы думаем, что ценный опыт Толеша Мукашевича еще долгие годы бу-

дет служить педагогам Алматинской области.

Мы восхищаемся его энергией, силой воли и интересом к жизни, умением 

радоваться каждому дню и наслаждаться каждым мгновением. Он является 

примером для нас, мы отдаем дань искреннего уважения его мудрости и жиз-

ненному опыту.

В нашем коллективе он был и остается носителем гениальных идей, мас-

сы перспективных проектов, дарителем позитива и оптимизма.

Коллектив филиала АО НЦПК «Өрлеу» ИПК ПР по Алматинской обла-

сти от чистого сердца поздравляет Толеша Мукашевича с прекрасным юби-

леем, желает долгих и счастливых лет в кругу родных и близких. Здоровья, 

радости, заботы и семейного тепла, и благополучия. Пожелаем больше време-

ни посвящать себе, не забывать следить за здоровьем, больше отдыхать, путе-

шествовать. И главное – быть в гармонии с собой, жить счастливой жизнью!

От всей души, с большим волненьем, 

О долге Вы помните прежде,

Мы поздравляем с юбилеем, 

 

О личных удобствах – потом.

И хотим от души пожелать, 

 

Вас знают как верного друга,

Чтобы солнце, луна и все звезды  

Готового на помощь прийти,

В мирном небе могли Вам сиять.  

За смелость, за ум и терпенье

Любовь, уваженье, признанье 

 

Почет Вам, и честь, и хвала!

Заслужены честным трудом,

С уважением

коллектив филиала

АО НЦПК «Өрлеу» ИПК ПР

по Алматинской области

75

www.kazmektep.kz

омплексное преподавание орнаментального искусства с другими учеб-

ными  предметами  в  вузе:  рисунком,  живописью,  композицией,  исто-

КОМПЛЕКСНОЕ  ПРЕПОДАВАНИЕ 

ОРНАМЕНТАЛЬНОГО  ИСКУССТВА 

С.КУПТИЛЕУОВА, 

заведующий лаборатории  эстетико-

технологического образования  

НАО им.Ы.Алтынсарина

К

рией искусств, дает возможность интеграции педагогического процесса на 

новом более высоком уровне, способствующем профессиональной подготов-

ке  будущих  специалистов высшего образования. В настоящее время подго-

товка  специалистов декоративно-прикладного творчества ведется с учетом 

государственных стандартов, современных тенденций преподавания дисци-

плин художественно-эстетического цикла.

Орнамент (от лат. «ornamentum»), являтся самой древней формой народ-

ного декоративно-прикладного творчества, представляет собой узор, худо-

жественное  украшение  в  котором  присутвтвует  ритмическое  и  последова-

тельное расположение составных элементов.

Н.П.  Бесчастов  рассматривает  орнамент, как одну из наиболее древ-

них и стабильных форм существования искусства….. «знание всего арсенала 

средств  изображения  орнаментального творчества, умение им пользоваться,  

позволяет  художнику  в  каждом  конкретном  случае правильно выбрать 

самое  необходимое решение, определить целесообразность его применения  

с  учетом  всех  технологических  возможностей  в  реализации творческой 

идеи из различных материалов».

Историю орнаментального искусства,  специфику его развития,  отражали 

в своих трудах известные представители искусствоведения: А.Б. Бакушинский, 

В.М. Василенко, В.С. Воронов, Ю.А. Герчук, М.А. Некрасова и др.

Глубокое изучение основ орнаментального искусства разработка ее ком-

позиций в процессе обучения, является для студентов творческим по суще-

ству и эмоциональным по характеру. Изучение традиций народного искус-

ства, ее развитие, позволяет сохранить связь  и укрепляет преемственность 

поколений.

Орнаментальное искусство разных народов имеет определенные разли-

чия, но в итоге заложен глубокий смысл и содержание. Как отмечает в своем 

диссертационном исследовании С.И. Ботова, ...«взаимозависимость, условия 

быта, культуры, социально-экономические и торговые отношения постоянно 

воздействовали на жизнь, стиль, традиции».

Т.А. Якупова отмечает: «если ввести в учебный процесс разные техноло-

гии освоения традиций орнаментального искусства, то есть историю развития 

орнамента, разновидность орнамента, символику, композиционные средства 

(ритм, симметрия, асимметрия, статика, динамика, и др.); законы и правила  

построения  орнаментального  искусства,  способы  подачи, освоение  приемов 

изображения  орнамента  в  различных  техниках  (при  усвоении  организации  

учебного  процесса  на  базе  современной,  научно-обоснованной методики  

преподавания, с  учетом  психологических,  индивидуальных  особенностей  

личности  студента), то  развитие  художественно-творческих способностей  

студентов средствами  орнамента  будет  более эффективным».

Авторы  учебного  пособия  «Основы  декоративно-прикладного  искус-

ства» Л.В. Косогорова и Л.В. Неретина, в своих трудах подробно рассматри-

вают виды декора, принципы его построения, художественно-выразительные 

76

www.kazmektep.kz

особенности.

Изучение орнаментального искусства в образовательном процессе влия-

ет на развитие личности, отражается на гуманистической направленности в 

образовании на современном этапе. 

Орнаментальное  искусство,  как  вид  декоративно-прикладного  творче-

ства характеризуется обучающим и развивающим свойствами, это проявля-

ется в способности человека чувствовать красоту, и благодаря знакомству со 

спецификой разных видов народного искусства: резьбы и росписи по дереву, 

керамики, металла, ковроткачества, ювелирного искусства и т.д.,  воспиты-

вает уважение к творчеству народных мастеров, популяризации  народного 

искусства с его традициями и обычаями. 

Одним  из  эффективных  способов  формирования  эстетических  и 

идейно-нравственных  представлений  личности,  является  приобщение  к 

отечественной  культуре,  самобытному  профессиональному  наследию,  ко-

торое  является  гармоничным  сочетанием  локальных  особенностей  с  про-

грессивными традициями мировой культуры. Для осуществления формиро-

вания содержания образования в области культуры и искусств, необходимо 

комплексно-методическое обеспечение педагогического процесса: разработ-

ка научно-обоснованных планов, учебных программ, пособий и учебников, 

проведение научно-методических исследований, нацеленных на выявление 

межпредметных комплексных связей в преподавании орнаментального ис-

кусства студентам высших учебных заведений  культуры и искусств.

Как показывает практика, межпредметные связи являются выражением 

интеграционных процессов, происходящих сегодня в науке и в жизни обще-

ства.  Эти  связи  как  отмечают  в  своих  трудах  ученые  исследователи:  Л.С. 

Выготский, В.В. Давыдов, Л.В. Занков, А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин и др. 

играют важную роль в становлении целостной личности, в повышении прак-

тической и научно-теоретической подготовки студентов.

В формировании образовательного процесса, подготовки, специалистов 

народного  декоративно-прикладного  творчества  применяется  ряд  принци-

пов из области культуры и искусства:

– принцип единства идейного содержания и художественной формы;

– принцип гармоничного культурного развития личности;

– принцип идейной общности и взаимосвязи искусства;

– принцип учета возрастных особенностей.

Внедрение  вышеперечисленных  принципов   также   направлено  на 

повышение   общего   культурного  уровня  студентов  в  процессе  профес-

сиональной   подготовки   специалиста  декоративно-прикладного  искусства.

Комплексное  преподавание  орнаментального  искусства включает про-

ведение  семинаров,  экскурсий, конференций, расширение практики сдвоен-

ных  семинарских  занятий,  на  которых  могут  решаться  узловые мировоз-

зренческие  проблемы  средствами  различных  учебных  предметов и  наук  

одновременно.

Проблема развития личности в образовательной среде актуальна, вопро-

сы образовательной среды, ее взаимодействия с социальными, культурны-

ми процессами, являются предметом перспективного междисциплинарного 

изучения.

Для развитие творческой активности, художественного интереса и воспи-

тании особых качест творческого человека, необходимо, овладеть знаниями, 

умением и навыками, которые требуются в профессиональной деятельности. 

Совокупность этих качеств приводят к умению создавать и понимать художе-

ственный образ и выражать свое отношение к искусству и действительности.

Вклад народного, орнаментального искусства, в профессиональную под-

готовку, состоит, из: всестороннего изучения произведений народного твор-

чества, развития  и  формирования эстетических вкусов, в оценке и понима-

77

www.kazmektep.kz

нии разнообразных видов народного промысла, воспитании национального  

самосознания  и  развитии творческих и культурных навыков у будущих спе-

циалистов декоративно-прикладного творчества.

Развитие художественного вкуса средствами орнаментального искусства 

у студентов, это – процесс познания ими художественного культуры своего и 

других народов, что является одним из важнейших способов развития и фор-

мирования  личности,  его  духовного,  интеллектуального  и  эмоционального 

богатства.  

Таким образом, в содержании современного художественного образова-

ния, необходимо учитывать:

– формирование культурно-исторической компетентности, подразумева-

ет: изучение культуры и историю искусства разных эпох и народов и способ-

ность применять знаний в педагогическом процессе;

– формирование художественно-практической компетентности, подраз-

умевает: овладение средствами художественной выразительности различных 

видов искусства и способность пользоваться ими в собственной творческой 

деятельности;

– формирование методической компетентности, которая подразумевает: 

овладение  методическими  приемам,  технологическими  средствами  и  оце-

ночными  критериями  в  контексте  духовно-нравственных  и  эстетических 

идеалов в образовании и искусстве.

 

Литература

1. Бесчастов  Н.П.  Художественный  язык  орнамента:  [учеб.  пособие]  для   студентов 

 

вузов,  обучающихся   по   специальности   «Дизайн».  –  М.:  Гуманитар.  изд.   центр  

 

ВЛАДОС, 2010. – с. 335. – 32 с. ил. 

2. Ботова С.И. Искусство орнамента в процессе подготовки будущего учителя к профес- 

 

сиональной деятельности: //Автореф. дис. канд.пед.наук. – Москва,  1995. – с. 26.

3. Косогорова   Л.В.,   Неретина   Л.В.   Основы   декоративно-прикладного   искусства//  

 

Учебник  для  высших учебных заведений (бакалавриат). – Издательство «Академия»,  

 

2012 – с. 300. с ил.

4. Якупова Т.А. Развитие художественно-творческих  способностей   студентов  средст- 

 

вами  орнамента  (на  примере  занятий  декоративно-прикладным искусством  в  сис- 

  теме художественно-графических факультетов  педагогических  вузов)//Автореф.дис. 

 

канд.пед.наук. – Москва, 2010 –  с.28.

Резюме

В  статье  рассматриваются  вопросы  формирования  эстетических  и  идейно-нравс-

твенных представлений личности через приобщение к традиционному народному искусству.

Summary

The article presents the formation of the aesthetic and ideological and moral notions of  a 

person through the  introduction to the traditional folk art.

г.Астана.

78

www.kazmektep.kz

ы живем в быстро меняющемся мире. Этот привычный для взрослых 

вывод трудно усвоить ребенку, который еще только учится жить. Чему 

МИРОТВОРЧЕСКОЕ  ВОСПИТАНИЕ  ДЕТЕЙ 

И  МОЛОДЕЖИ  В  КОНТЕКСТЕ  КУЛЬТУРЫ МИРА

В.ЛИТВИНОВИЧ

М

он учится? Было время, когда взрослые учили борьбе – борьбе с империа-

лизмом, борьбе с поджигателями войны, борьбе с идеями, которые считали 

«враждебными». Наверное, и то, и другое, и третье было и в какой-то степени 

есть и современном мире. В те шестьдесят лет, которые прошли после побе-

ды над фашизмом в годы второй мировой войны были и те, кто подталкивает 

мир к войне. Было и стремление силу идей мира подменить силой войны и 

оружия. Дух противоборства, «образ врага», недоверие и подозрительность 

были постоянными факторами в отношениях между странами и народами. 

Советские педагоги буквально навязывали такое мировоззрение детям и под-

росткам. Конечно, не забывали об интернационализме и дружбе между на-

родами. Школой был накоплен немалый опыт в этой области  –  вряд ли от 

него надо отказываться.

Важно  осознавать,  что  идеи,  ставшие  основными  элементами  совре-

менного миротворческого восприятия – это наследие лучших умов челове-

чества,  результат    коллективного    осмысливания    взаимозависимости    и 

взаимосвязанности   целостного  мира.  Люди   все  больше  приходят  к по-

ниманию  того,  в  своей  деятельности   каждый  человек  является  частичкой 

единого  мира.

Мнение, что воспитание может и должно вносить вклад в дело мира, су-

ществовало во все времена и во многих культурах. Особенно после тяжелых 

периодов истории – войн – возрождались надежды, что человека можно вос-

питать в духе миролюбия. Идея создания долгосрочной основы мира через 

соответствующее воспитание детей и молодежи не нова, к ней обращались 

прогрессивные  педагоги  и  философы. И сегодня миротворческие силы в 

разных  странах мира  обращаются  к  наследию  чешского мыслителя, гума-

ниста, педагога  Я.Коменского с его идеей  «мира  на  земле»;  французского 

писателя  и философа Ж.-Ж.Руссо;  немецкого  философа  Э.Канта. Было бы 

справедливо  вспомнить  и  об  учениях  Л.Толстого,  Н.Рериха,  о  деятель-

ности  М.Ганди,  Д.Неру,  матери  Терезы. Этот  ряд  известных  имен  можно 

продолжить.

Большое  влияние  на  теорию  миротворческого  воспитания  детей  и  мо-

лодежи оказали идеи пацифизма и религиозные морально-этические нормы. 

Основой  миротворческого  воспитания  являются  рекомендации  ЮНЕСКО 

«О воспитании в духе мира и сотрудничества, международного взаимопо-

нимания и воспитания в духе уважения прав человека и основных свобод», 

принятые в 1974 году.

Сто  лет  назад  психолог  и  философ  Вильям  Джеймс  говорил,  что  

вой ну  нельзя  ликвидировать до тех пор, пока не  будет  найдена  альтер-

натива психологическим  функциям,  которые она выполняет. Это дружба,  

верность и мужество. Война использует эти  атрибуты  против  противника.  

Культура мира  вполне  может обеспечить подобные  психологические  по-

требности через  коллективную  борьбу  против  общих  угроз.

Активное  ненасилие  требует,  как  показал  опыт  Ганди,  Лютера  Кинга, 

мужества, силы и даже гнева в борьбе против несправедливости. Более того, 

если  культура  войны  активизирует  главным  образом  молодых  людей, 

культура  мира  взывает  ко  всем:  мужчинам  и  женщинам,  молодежи  и 

старикам.

79

www.kazmektep.kz

По мнению автора идеи культуры мира Дэвида Адамса, в прошлом во-

енная безопасность была приоритетом в мире, который напоминал военный 

лагерь.  В  нем  каждое  сообщество  создавало  армию,  чтобы  защитить  себя. 

Такие действия порождали страхи и подозрения, до предела увеличивая по-

тенциал разрушительного насилия. С развитием культуры мира главы госу-

дарств,  международные  и  региональные  организации  стремятся  свести  до 

минимума опору на военную помощь.

Не  отвергая  конфликты,  которые  возникают  из  самого  разнообразия, 

культура мира требует ненасильственных решений и способствует превра-

щению  борьбы с элементами насилия в сотрудничество ради единых целей. 

Мировое сообщетво стоит перед сложной задачей перейти от преобладаю-

щей пока культуры насилия к культуре мира, с тем, чтобы способствовать 

укреплению  социальной  справедливости,  ненасильственного  разрешения 

конфликтов и обеспечения безопасности.

Миротворческое  воспитание – воспитание целостной личности,  граж-

данина  мира,  т.е.  человека,  высшая  миссия  которого – ответственность не  

только  за  свою  судьбу,  но  и  за  судьбу  людей  планеты,  за  всеобщий  мир.

Критерий миролюбия – признание человека высшей ценностью, пони-

мание  чувств  другого,  сострадание  к  нему  и  соучастие  в  его  судьбе.  Гло-

бальный  гуманизм,  т.е.  взаимная  расположенность,  доброжелательность  и 

любовь, рассматривается как основная духовная ценность современного ми-

ролюбивого человека, как путь к согласию и единству народов. Именно такой 

подход формирует у детей и молодежи убеждения о ценностно-смысловом 

равенстве людей; способствует воспитанию в духе ненасилия; обучению ди-

алогу и сотрудничеству на уровне взаимодействия отдельных людей, различ-

ных национальных групп, общественных структур; воспитанию у детей, под-

ростков и юношества чувства уверенности в себе и социальной терпимости.

Реализация такого подхода предполагает:

– во-первых, формирование у детей и молодежи миротворческого миро-

воззрения, понимания предназначения мира в семье, обществе, на планете; 

значение  миротворчества  в  любой  проблеме,  явдении,  действительности; 

проявление стойкого миролюбивого сознания и убеждения; ценностного от-

ношения к миротворческой деятельности;

– во-вторых, формирование у детей и молодежи личности мировоззрен-

ческой стойкости, т.е. сопротивления злу и насилию. Коллективы вузов, ПТУ, 

школ, клубов, общественных объединений и организаций могут и должны 

стать воспитательным пространством ненасилия;

– в-третьих, формирование у детей  и  молодежи  потребности  в  миро-

творческой   деятельности.  Деятельность может быть направлена на улучше-

ние  жизни  окружающих  людей,  отечества,  планеты  Земля,  на участие в 

программах миротворческой и благотворительной деятельности в масштабах 

своего  коллектива, учреждения образования, социума, в рамках междуна-

родных движений и акций; в создании  добровольных  детско-подростковых 

фондов, волонтерских объединений, отрядов  милосердия с целью  оказания 

материальной  и  моральной  помощи  людям, которые  пострадали; разработ-

ке  программ,  практикумов  по  конфликтологии, культуре, коммуникации,  

установлении  контактов  с  детскими  и  молодежными  организациями в 

ближнем и дальнем зарубежье;

– в-четвертых, формирование у детей и молодежи потребности к осмыс-

лению, усвоению и присвоению системы духовных и культурных  ценнос тей, 

отражающих богатство общечеловеческой, национальной, мировой, социаль-

ной и гражданской культур; воспитание потребности в высоких культурных 

и духовных ценностях и в их дальнейшем обогащении. Человек-миротворец 

в современном обществе представляется как:

– свободная личность, способная к самореализации с ярко выраженным 

достоинством, самодисциплиной и способностью к рефлексии, к сознатель-

80

www.kazmektep.kz

ным проявлениям на всех уровнях и во всех сферах жизнедеятельности;

– гуманная личность с практическим чувством любви к детям, всему жи-

вому, милосердная, принимающая неповторимую ценность другого человека;

–  творческая  индивидуальность  с  высоким  уровнем  нравственно-

духовных потребностей;

– деятельная личность, устремленная к идеалам жизни в социокультур-

ном пространстве.

Выбор молодого поколения должен быть сделан в пользу ответственно-

сти, свободы, солидарности и справедливости, единства в мира в его много-

образии, стремления не к господству, а к гармонии в отношениях человека и 

природы, человека и общества, человека и человека.

г.Минск.