Әлемнің түсіндірмесі, шын мәнінде, әлем мүлдем жоқ, бірақ оны авидя тудырады. Надандықтың бұл теріс принципі қалай пайда болады? Бұл сұраққа жауап берілмейді
VII. ҮНДІСТАНДАҒЫ БУДДИЗМНІҢ ҚҰЛДЫРАУЫ
жүктеу/скачать 62,46 Kb.
|
философ
| VII. ҮНДІСТАНДАҒЫ БУДДИЗМНІҢ ҚҰЛДЫРАУЫ
Үндістанда буддизмнің жойылуының басты себебі оның жоғары деңгейге айналғандығы болды индуизмнің, вайшнавизмнің, шайвизмнің және тантрикалық нанымдардың басқа кең таралған түрлерінен ерекшеленбейтін дәрежелер. Үндістанда танымал дін болды, бұл оның қиялын өзінің жарықтығымен қанағаттандыра алатын культ. Құдайдың бар екенін жоққа шығарған, адамның өлмейтіндігіне үміт бермеген және бүкіл өмірді азап шегу, өмірге деген сүйіспеншілік ең үлкен зұлымдық және адамның мақсаты барлық тілектерді тоқтату ретінде қарастырған ежелгі буддизм— бұл буддизм өз күшін жоғалтты. Махаянизм бастапқы буддизмнің беделіне ие бола алмады және өзінің қақтығыстарында өзін әлсіз және шешімсіз көрсетті брахманистік дін. Сонымен қатар, ол неғұрлым кең таралса, соғұрлым әлсіреді. Ол дамыды күрделі суымдар, олар көпшілікке наразы болды. Махаянизм қай жерде үстемдік етсе де, репрессия басқа діндер, және оларды өзінің этикалық рухымен сіңіруге тырысты. Ол бәріне бейімделді адамдар мен барлық дәуірлерге, оның жемісі жұмақ әлемдерінің қосылуы және анимистік көріністердің қосылуы болды. Бұл татуласу үрдісінде махаянизмнің күші де, әлсіздігі де болды. Рухқа енеді Ашоканың XII Жарлығында "бір сектаны мадақтау да, басқа секталарды айыптау да болмауы керек, керісінше, бұл құрмет оларға берілуі керек себептермен басқа секталарға құрмет көрсету" махаянизмнің тән белгісі болды. Ол кейінірек қолданылған тактиканы қабылдады AP. Яһудилермен бірге Яһудеяға айналған Пауыл және басқа адамдар үшін кез келген нәрсе, егер мүмкіндік аз болса оларды өңдеуде жетістікке жету. Әр елде махаянизм өзінің ерекше формасын ҚАБЫЛДАДЫ. Үлкен мән беру тақуалыққа, бхактиге және құтқарылуға назар аудара отырып, ол барлық суымдардың дамуына жағдай жасады. Қорқынышты абсурдтарды Үстірт диалектика арқылы қорғауға тура келді. Анимизмнің мистикалық формалары шындықтың ұлы аймағына сүйрелді. Махаянизм бұл жағдайды өте әлсіретті ол жұмбақ әңгімелерге, көріпкелдікке және руханиятқа баспана берді. Ізбасарлары арзан ғажайыптар мен ертегілермен қоршалған, ақшыл жаны бар, сары киімдерінде қарапайым және қатал, бірге жүретін жалғыз тұлға жалаңаш аяқтарымен және басымен Бенарес қаласына қарай. Сыртқы әлемге мұғалімнің бейнесін құрметтеу үшін адал уағызшылар өте жалған нұсқасын жасады. Будда дегенге сенуге болмайды ол қайтыс болған әкесінің ұлы болған. Одан Құдай жасау үшін әртүрлі әңгімелер арнайы ойлап табылды. "Бұл аңыздардың зиянды қиялдан туындаған құдіретті әсерімен толығымен дерлік Гаутаманың моральдық ілімі көзден таса болды. Әр түрлі теориялар пайда болды және дамыды, және әрбір жаңа қадам, әрбір жаңа гипотеза жаңа теорияны қажет етті; бұл аспан бұған толғанға дейін болды дін негізін қалаушының асыл және қарапайым уағыздары тұншықтырылғаны соншалық метафизикалық даналықтың түрлі-түсті массасы. Буддист монахтары бұрынғы апостолынан айырылды қызу. Буддистік монастыризм кез-келген басқа діни қызметкерлер сияқты жаман болды. "Өздерін таза өмірге арнаған Қайыршы монахтардың орнына-майлы діни қызметкерлері бар бай ғибадатханалар; айлакерліктің орнына моральдық және діни сананы ояту үшін айтылған сөздер күрделі сөздер болып табылады адамның мінез— құлқы және метафизика туралы-қазір буддизм нені білдірді ". Буддизмнің өмірі оны қоршап тұрған көптеген суымдар, өзімшілдік және сезімталдық тұншықтырады. Нәтижесінде Сюань болған кезде Цзан Үндістанға барды, ол алғашқы буддизмнің шынайы құндылықтарын мифтер мен батпақтарға батырып тапты аңыздар. Ашока күндерінде соншалықты даңқты және өз әсерін кейінірек, Канишка кезінде сақтаған бұл сенім шексіз буддалар немесе мінсіз тұжырымдамалар туралы ертегілер сияқты ғажайыптар мен ертегілерге қарағанда жабайы түрде жоғалып кетті. Бірақ буддизмнің деградациясынан басқа, өткеннің сенімдерінің беріктігі де өз рөлін атқарды. Халық өмірінде брахманистік сенім басым болды. Тіпті буддизм тек брахманистік құдайларды қабылдау арқылы дами алады. Ерте буддизмге Индра, Брахма және басқа құдайлар кірді. Дінге келгендер оған көп нәрсені әкелді ежелгі құдайларды құрметтеу. Хинаяна Брахма, Вишну және Нараянаны өз аттарымен қабылдады. Махаяна, көріп отырғанымыздай, ол ешқашан өзін индуизм ілімдері мен тәжірибелерімен салыстырған емес. Ол жасады ол өзінің мифологиясын адибудда шыңында тұрған Құдайдың дәрежелері мен қасиеттерінің иерархиясы туралы айтты. Брахмандар Будданы Вишнудың бейнесі ретінде қарастырғанымен, буддистер оларға сыпайылықпен төледі сыпайылық, Вишнуды Авалокитешвара деп аталатын Бодхисаттва Падмапанимен анықтады. Дін жеке іске айналды, ал Брахмандық аскетиктер буддистік самандардың ағалары болып саналды. Брахманизм және дін махаяндар бірдей философиялық және діни көзқарастарды ұстанды. Қолайсыздық, тән Үнді ақыл-ойы үшін ол философиядағы монистік идеализмде және діндегі Культ бостандығында көрінді (иштадеватарадхана). Махаяна метафизикасы мен діні адваита метафизикасы мен теизміне сәйкес келеді. Және үшін көптеген адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін ол тек бозғылт түске айналды Бхагавадгитаның көшірмесі. Интеллектуалды еріту мен қайта құрудың біртіндеп процесі өзінің дамуында махаянизм ұлы вишнуистік қозғалыстың тек сектанттық кезеңі болды деген теорияның пайда болуына себеп болған деңгейге жетті. Хинаяна өзінің аскетикалық сипатымен шайвизм сектасы ретінде қарастырыла бастады. Буддизм енді өзінің ерекше ештеңесін үйрете алмады. Ал брахманистік сенім қабылдаған кезде Құдайға деген сүйіспеншілік, адалдық және Будданы бірі деп жариялады аватар Вишну, содан кейін Үндістандағы буддизмнің өлім сағатын бұзды, буддизм индуизмнің жетістіктері мен қателіктерін қайталады. Өлшеусіз өткен өзіне тән фантастикамен және мұрагерлік наным-сенімдермен елді қайтадан иемденіп, буддизм жойылды, индуизммен араласу. Буддизм Үндістанда табиғи себептерден қайтыс болды. Фанат-діни қызметкерлер буддизмді күшпенесыстырды деген тұжырым-бұл фантастика. Кумарила мен Шанкара буддистік ілімдерді сынға алғаны рас, бірақ брахманизм буддизмге берген қарсылық ескі ұйымның жаңа дамуға табиғи қарсылығы болды, онда шынымен жаңа ештеңе жоқ. Үндістандағы буддизмді күшпен жою-аңыз. Буддизм мен брахманизмнің бір-біріне жақындағаны соншалық, уақыт өте келе олар араласып, біртұтас тұтастықты құрады. Буддизмнің құлдырауының себептері біртіндеп сіңіру және діни қызметкерлердің фанатизмі мен әдістемелік жойылуы емес, үнсіз немқұрайлылық. Буддизм тарихы өмірдің негізгі мәселесі үшін өте маңызды болды. Буддизм үлкен еңбекпен қол жеткізуге болатын таза моральдық нормаларды, рухани санкциялардан тәуелсіз моральды орнатты. Ол әкеле алмады Үндістан ерекше назар аударғанына қарамастан, нақты рухани азаттыққа ие болды қатаң және қарапайым, шынайы ізгі өмір. Ерте буддизм наразыларды біріктіретін орталық құрды жеке тұлғалар. Хинаяна өзінің асыра сілтеуімен буддистік жүйелердің негізгі әлсіз тұсын берді. Махаяна, хинаянаның жетіспеушілігін түзетуге тырысып, ол басқа шектен шығып, әркімнің рухани өміріне араласуға мүмкіндік берді Будда ілімінің рухына қайшы келетін родаымдардың бір түрі. Моральдық Заңға деген шексіз міндеттеме — міне, буддизм күшінің құпиясы және оның адам табиғатының мистикалық жағына немқұрайлы қарауы оның себебі құлдырау. жүктеу/скачать 62,46 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|