пядей во лбу) «имеет» только умный, сообразительный человек (ср.: без головы, чурка с глазами, голова два уха в значении ‘недалекий, несообразительный, глупый человек’).
Интересно отметить, что образ глупого человека передается также через характеристику
соматизма голова, но которая набита соломой, мякиной; может быть чугунной, еловой, садовой, дубовой, пустой, дырявойи т.д.
В представлении казахов интеллект человека характеризуется через образы: а) почти
всех частей тела, особенно уши и глаза; б) уподобляется процессу совершения действий (ср.:
құйма құлақ (букв.: вбирающее ухо);в) соотносится с продуктом таких видов деятельности
человека: видеть, слышать, хватать, вбирать. Для фразеологического описания образа человека,
не имеющего интеллектуальных способностей, носители казахского языка употребляют
устойчивые единицы типа: бос кеуде (букв.: пустая грудь (грудная полость), ақпа құлақ (букв.: ухо, из которого все вытекает), ақ көз (букв.: вбирающее ухо), піскен бас (букв.: вареная
Абай атындагы ҚазҮПУ-дың Хабаршысы, «Филология гылымдары» серинсы, Л’°2 (32),20Юж. голова), ойсыз құлақ (букв.: ухо без мыслей), салпаң құлақ (букв.: отвисшее ухо)и т.д.
1. Большой фразеологический словарь русского языка. -М.: Аст-Пресс Книга, -784 с. 2. Гудков Д.Б. Нос в телесном коде культуры // Лакуны в языке и речи. Сборник научных трудов. -Благовещенск: Изд-во БГТІУ, 2003. -50-61с. 3. Гумбольдт В. Избранные /пруды по языкознанию /В. фон Гумбольдт. М.: Прогресс, 1984. -397 с. 4. Красных В.В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология как конституенты новой научной парадигмы // Сфера языка и прагматика речевого общения. Междун. Сб. науч. Трудов. - Краснодар: Кубанский государственный университет, 2002. -С. 236. 5. Кішібеков Д. Қазақ менталитеті: кеше, бүгін, ертең, —Алматы: Ғылым, 1999. - 200 б. 6. Мустафина P.M. Представления, культы, обряды у казахов. -Алматы: Қазақ университет/, 1992. -176 с. 7. Русский семантический словарь. Толковый словарь, систематизированный но классам слов и значений/РАН. Ин-т рус. яз.; Под общей ред. Н. Ю. Шведовой-"М.: Азбуковник, 1998. -С, 215. Түйін
Мақалада адамның когнитивтік болмысын бейнелейтін фразеологизмдердің мәдени-
бейнелік негізінің ерекшелігі қарастырылады. Адамның ақыл-ой әрекетінің соматикалық
құралдар арқылы сипатталуы салыстырыла талданады.
Summary
The article states cultural and figurative specification of the phraseology showing the cognitive
activity of a person. Somatic means of description of the person’s intellect are subjected to the
comparative analysis.