Нравственное воспитание личности

Глава 12. Теория воспитания
248
выше, эта задача решается недостаточно. Из-за многих объективных 
и субъективных причин в обществе продолжается эрозия нравствен-
ности, снижаются нравственные нормы во всех сферах жизни (даже 
в сфере образования).
«Реализация воспитания посредством стереотипно провозглашае-
мых лозунгов и деклараций в сочетании с фактическим игнориро-
ванием их руководством страны (а по их примеру и руководителями 
остальных уровней) привела к неверию граждан в действительность 
не только этих деклараций, но и законов страны, к убийственному для 
жизни общества массовому нравственному и правовому нигилизму. 
В создавшейся ситуации изыскания действенных способов формиро-
вания нравственных ценностей в сфере образования всех видов и на-
правлений становится чрезвычайно актуальным. Особое значение эта 
проблема приобретает для высшего образования» [160, с.151].
Основой гуманистического воспитания являются 
этические цен-
ности и нормы, принятые в обществе. Этика (от. греч. ethos – обы-
чай, нрав, характер) – философская наука, изучающая мораль, нрав-
ственность. Термин введен Аристотелем. От античных философов 
(стоиков) идет традиционное деление философии на логику, физику 
и этику, которая часто понималась как наука о природе человека, 
т.е. совпадала с антропологией. И. Кант писал, что этика является 
трамплином, который позволяет людям подняться выше самих себя, 
освободиться от эгоистических склонностей и видеть в других лич-
ностях тоже личность.
В определении этики многие ученые сходятся на том, что
 этика 
есть наука, изучающая и дающая теоретическое обоснование нрав-
ственным поступкам людей, их нравственным взаимоотношениям, мо-
ральному сознанию. Центральной для этики была и остается проблема 
добра и зла. Предметом этики является мораль.
Мораль (от лат. 
moralis – нравственный), нравственность – это 
особая форма общественного сознания и вид общественных отноше-
ний (моральные отношения), один из основных способов регуляции 
действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от просто-
го обычая или традиции нравственные нормы получают ценностное 
обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости 
и т.д. В отличие от права исполнение требований морали санкциони-
руется лишь формами духовного воздействия (общественной оцен-
ки, одобрения или осуждения). Наряду с общечеловеческими мораль 
включает и исторически преходящие нормы, принципы, идеалы.
Честь и достоинство, совесть и доброта, долг и ответственность – 
эти нравственные ценности всегда выражали лучшие устремления 
человечества, открывали перспективы совершенствования челове-
ка, придавали жизни смысл и достоинство. Особенно остро пробле-

12.4. Содержание воспитания
249
ма морали стоит в наше время. Ведь самые выдающиеся достижения 
науки и технического прогресса зачастую оборачиваются катастро-
фическими последствиями для человека, если не происходит соот-
ветствующее развитие культуры и морали общества. Необходим ре-
шительный поворот общества к гуманистическим идеалам.
Проблема гармоничного сочетания личностных и общественных 
потребностей зависит как от государственной политики, так и от 
правильно поставленного воспитания каждой личности. Эти две 
стороны гармонии общества всегда отстают от требований жизни.
Кризис нашего общества во многом зависит от утраты нрав-
ственных норм и ценностей. Одними социально-экономическими 
и политико-правовыми реформами преодоление кризиса невозмож-
но. Необходимо сформировать у людей новое мировоззрение, новый 
менталитет, возвышающий мораль над экономическими, социаль-
ными и политическими процессами.

жүктеу/скачать 1,57 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: