Еуразия гуманитарлық институтының хабаршысы тоқсандық журнал 2001 ж шыға бастаған 2016

 
26 
7
 
Егембердиев  М.Ш.  Ресей  имперясының  Оңтүстік  Қазақстандағы  орыстандыру 
саясаты (ХІХ ғ. ІІ ж – ХХ ғ. басы). Тарих. ғыл. канд. дисс. - Алматы, 2007. -134 б.  
8
 
Исхали  И.  Этническая  мобилизация:  Национальное  движение  в  Тюркском  мире.  – 
Москва: Мысль, 1998. - 220 с. 
9
 
Жұртбай Т. Маржани мен Абайдың тоғысар тұсы // Абай. -1996. - № 3. - 18-23 бб. 
10
 
ӨР ОММ. 47-қ., 1-т., 3055-іс. 
11
 
ҚРОММ. 232-қ., 1-т., 37-іс. 
12
 
Остроумов Н.П. Способны ли кочевые народы Азии к усвоению христианской веры и 
христианской культуры. – М., 1896. – 17 с. 
13
 
Кемеңгерұлы Қ. Қазақ тарихынан. – М: СССР халықтарының кіндік баспасы, 1924. – 
66 б. 
14
 
ҚРОММ. 267-қ., 1-т., 285а-іс. 
15
 
ҚР ОММ. 121-қ., 1-т., 147-іс. 
16
 
Омаров  Қ.  Сыр  өңіріндегі  ағартушылар  хақында  //  Қазақ  тарихы.  -  2010.  -  №1.  -             
7-10 бб.  
 
 
 
РЕЗЮМЕ 
 
В данной статье рассматривается роль и место  идеи жадидизма в Сырдарьинской области. 
На  основании  архивных  материалов  анализируется  деятельность  мусульманских  школ  в 
Туркестанском крае.  
 
RESUME 
 
In  this  article  the  authors  consider  the  role  and  place  of  school  of  zhadidizm  in  the  Syr-Darya 
region.  On  the  basis  of  archival  materials  they  analyze  the  activity  of  the  Muslim  schools  in  the 
Turkestani region.  
 

 
27 
УДК 94(574) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Аннотация 
В  данной  статье  дан  анализ  комплексу 
вооружения  казахских  батыров  XVIII  века, 
характеризуются  тактико-технические  возмож-
ности использованного ими оружия. 
Ключевые  слова:  батыр,  воин,  вооружение, 
доспехи, оружие. 
 
 
Изучение  вооружения  казахских  батыров 
XVIII  века  является  важной  составляющей  в 
воссоздании истории института батырства. Само 
понятие «батыр» имеет в это время два основных 
значения.  Во-первых,  «батырами»  называли 
отдельных  выдающихся  ратников,  проявивших 
себя  в  различных  аспектах  военного  искусства. 
Титулом  «батыра»  казахи  могли  наградить  как 
рядового  общинника,  так  и  знатного  хана-
чингизида [1, c. 140].  
С  другой  стороны,  некоторые  выделенные 
народом  из  общей  массы  ополченцев  «батыры» 
постепенно  делали  войну  своим  призванием, 
становясь 
профессиональными 
воинами             
[1, c. 140].  
Казахские батыры играли огромную роль в 
военно-политической  и  социальной  жизни 
казахского 
общества. 
Социальной 
опорой 
казахских  батыров  являлись,  в  первую  очередь, 
родоплеменные  объединения.  Так,  М.  Бижанов 
высказался  по  этому  поводу:  «На  наш  взгляд, 
сила  того  или  иного  тархана,  бия  или  батыра 
определялась не званием, а больше количеством 
подчиненных ему родов, поколений» [2]. 
Главная задача батыров – защита родины от 
внешнего  врага,  установление  порядка  внутри 
страны. 
Отличительной 
чертой 
казахских 
батыров  является  преемственность  воинских 
традиций,  передача  умений  и  навыков  владения 
оружием от отца к сыну. 
По вооружению казахских воинов имеются 
информативные 
источники: 
вещественные, 
письменные,  фольклорные,  этнографические, 
лингвистические  и  изобразительные,  которые 
дают  возможность  составить  достаточно  полное 
представление  о  традиционном  вооружении 
казахов. 
Автор 
статьи 
поставил 
задачу 
исследовать  вооружение  особой  категории  в 
казахском обществе – вооружение батыров. 
С.К. Кабылтаева
 
Евразийский национальный 
университет им. Л.Н. Гумилева, 
докторант PhD 
 
К проблеме 
вооружения 
казахских батыров 
XVIII века 
 

 
28 
Одна из первых специальных работ по нашей теме принадлежит Ч. Ч. Валиханову. 
Так,  в  статье  «Вооружение  киргиз  в  древние  времена  и  их  военные  доспехи»  впервые 
классифицируются  основные  виды  вооружения  казахов  XVIII  века  [4].  Военное  дело  и 
основные виды оружия казахских воинов анализируются в трудах казахстанских авторов 
Т.К. Алланиязова [3], А.К. Кушкумбаева [5], К.С. Ахметжанова [6] и др. 
Известный  исследователь  военного  дела  номадов  Алланиязов  Т.К.  отмечает 
обязательные  виды  вооружения,  характерные  для  кочевых  народов  Евразии.  Комплекс 
вооружения  кочевников  Евразии,  по  мнению  автора,  включает  в  себя  средства  ведения 
дистанционного, ближнего боя и защиты. К предметам вооружения дистанционного боя и 
сопутствующего ему снаряжения исследователь относит луки, стрелы, дротики, колчаны. 
Мечи,  палаши,  кинжалы,  топоры,  копья,  секиры,  чеканы,  палицы,  булавы  и  дубинки  он 
причисляет  к  оружию  ближнего  боя,  к  средствам  защиты  –  щит,  кольчуги,  панциря, 
шлемы [3, c. 23]. 
Казахстанский  исследователь  К.С.  Ахметжанов  в  своём  труде  рассматривает 
вооружение и военное дело казахов, а также выделяет основную специфику ратного дела. 
Автор подробно охарактеризовал казахских батыров, сделал ценное замечание о том, что 
они  «являлись  профессиональными  военными,  наподобие  японских  самураев, 
французских рыцарей или индийских кшатриев» [6, с. 15].  
Для реконструкции комплекса вооружения и военного дела кочевников важную роль 
играет  сравнительно-исторический  метод  исследования,  позволяющий  выявлять  общие 
тенденции  и  особенности  в  эволюции  военного  искусства  казахов.  Каждый  предмет 
вооружения  состоит  из  набора  конструктивных  элементов,  различающихся  по 
функциональному  назначению:  рабочих  частей,  предназначенных  для  нанесения 
поражающего  удара  и  защиты  от  него,  и  несущих  частей,  предназначенных  для 
приведения  в  действие  рабочей  части.  Комплекс  вооружения  включает  в  себя  две 
основные категории: средства защиты – доспех и средства нападения – оружие [5, с.45]. 
Для  разработки  проблем  вооружения  казахских  батыров  большое  значение  имеет 
анализ  этнографического  и  фольклорного  материала.  Так,  казахский  народ  богат  на 
эпические  произведения,  повествующие  о  ратных  подвигах  батыров,  передающие  в 
мифологизированной  форме  информацию  о  героическом  прошлом.  Славные  деяния 
казахских  батыров  XVIII  века  –  Кабанбая,  Богенбая,  Малайсары,  Тайласа,  Джанибека  и 
многих  других,  защищавших  родину  от  джунгарского  нашествия,  подвиги  казахских 
батыров  XIX  века  –  Исатая,  Кенесары,  сражавшихся  против  колониальной  политики 
царской  России,  сохранились  в  многочисленных  эпических  произведениях.  В  эпосах, 
сказаниях и преданиях описываются подвиги батыров, их вооружение и доспехи.  
По  этнографическим  и  фольклорным  материалам  исследователи  различают  пять 
видов вооружения казахов: 
1.
 
Оружия дистанционного боя – лук и стрелы; 
2.
 
Режущие оружия – мечи и сабли; 
3.
 
Колющие оружия – копье; 
4.
 
Бьющие оружия – палицы, дубинки; 
5.
 
Рубящие оружия – топоры, секиры. 
Российский  исследователь  Л.А.  Бобров  выделяет  специфические  виды  вооружения 
казахов  в  изучаемый  период.  Он  отмечает,  что  «отличительной  чертой  комплекса 
вооружения  казахских воинов  периода  Позднего  Средневековья  и  Нового  времени  было 
широкое использование ударного (дубины, палицы, булавы) и ударно-рубящего (топоры) 
оружия» [7].  
Лук и стрелы занимают особое положение в вооружении номадов Казахстана. Ещё в 
средневековье  арабы  восхищались  тюркскими  лучниками:  «Тюрок  стреляет  по  диким 
животным,  птицам,  мишеням,  людям…  Он  стреляет,  гоня  во  весь  опор  взад  и  вперед, 

 
29 
вправо и влево, вверх и вниз. Он выпускает  десять стрел, прежде чем [араб]  – хариджит 
положит одну стрелу на тетиву» [8].  
В казахских воинских формированиях лучники играли главную роль, так как исход 
того или иного сражения зависел от меткости и скорострельности данных воинов. Об этом 
пишет  исследователь  А.К.  Кушкумбаев,  выявивший  в  средневековых  нарративных 
источниках  материал  о  специальных  отрядах  лучников  [5,  с.45].  Практически  каждый 
казахский  воин  являлся  отменным  лучником,  но  среди  общей  массы  воинов  имелись 
специальные формирования. Так, в фольклорных материалах сохранились свидетельства 
об отряде лучников, которые составляли свиту известного казахского батыра Богенбая [9, 
с. 119]. Ч.Ч. Валиханов добавляет: «Сайдак, джак киргизы делали сами, но предпочитали 
купленный из Бухары или от башкиров, впоследствии пошли и китайские» [4, с. 37].  
Стрелы  для  лука  имелись  двух  видов  в  различных  опереньях.  Ч.Ч.  Валиханов  так 
описывает стрелы для казахских луков: «Стрелы делали сами из березового дерева вроде 
башкирских,  древки тонкие  в  …  захватах,  оперённые  в  четыре  ряда;  наконечник  делали 
двухгранный для  охоты или четырехгранный саут  бузар для  пробития панциря или кузу 
джаурун вроде лопатки ягненка, чтобы сбивать с седла» [4, с.37]. 
Часто  используемым  оружием  казахских  батыров  было  копье  (найза).  По 
этнографическим  материалам  прослеживается,  что  некоторые  батыры  предпочитали 
пользоваться только копьём. Например, известный казахский батыр Агыбай, сподвижник 
Кенесары хана, являлся отменным копейным бойцом (найзагер). Любимое оружие Агыбай 
батыра имело своеобразные  украшения и носилось на специальном ремне, сделанном из 
кожи кулана [10, с.190].  
Сохранились  основные  характеристики  казахского  копья  XVIII  века.  Копьё  из 
соснового дерева достигало длины 150-195 см и 3,5 см толщины. Железный наконечник 
был трехгранный. В том месте, где вставлялся наконечник, делали кисть из черного шелка 
или  конского  волоса.  В  конце  копьё  имело  петлю  для  ношения  [3,  с.  36].  В  эпическом 
произведении «Богенбай батыр» имеются сведения о восьмигранных наконечниках копья 
[9, с.132]. Наконечники копья, как отмечают многие исследователи, различались и каждый 
батыр по своему усмотрению видоизменял боевую характеристику оружия.  
Одним  из  любимых  видов  оружия  казахских  батыров  являлся  меч  или  сабля.  В 
фольклорных  и  этнографических  материалах  имеются  сведения  о  различных  видах 
данного  вооружения.  В  устном  народном  творчестве  часто  упоминается  кылыш  –  меч, 
семсер  –  скорее  всего  сабля,  а также редкие  формы вооружения  – алдаспан и наркескен 
[11,  сс.  36,  48].  Использовались  сабли  кривые;  персидской,  турецкой,  хивинской  или 
бухарской  работы.  Персидские  «исфагани»  очень  ценились  казахами  и  известны  под 
названием  «наркескен».  Ч.Ч.  Валиханов,  заметил,  что  «киргизы  носят  и  прямые,  так 
называемые  сапы  или  шапы,  похожие  на  шашки,  употребляемые  в  Средней  Азии,  но  в 
старину такое оружие мало употреблялось» [4, с.36]. 
Казахи сами делали длинные и прямые ножи, или полусабли и называли их селебе 
или  джекеауз;  джекеауз  был  несколько  короче.  Селебе  и  джекеауз  имели  только  одну 
гайку или кольцо для ношения на поясе, которое прикреплялось к самому верху ножен. На 
рукоятке  было  тоже  кольцо  для  темляка.  Казахские  воины  использовали  как  кинжалы 
самодельной  работы,  так  и хивинские  ножи. Кинжалы  носились, как  селебе,  а  не  криво, 
как  на  Кавказе,  и  не  за  поясом,  как  у  других  азиатов.  Нож,  буйдапечак  был  у  каждого 
казаха  с  ручкой  из  сайгачьего  или  козлиного  рога,  или  из  арганового  дерева,  и  был 
прикреплён на кольце [4, с.36]. 
Защитное  вооружение  в  казахском  языке  обозначается  словом  «сауыт»,  которое 
обозначает  доспехи.  Словосочетание  «сауыт-сайман»  отражает  понятие  комплекса 
защитного вооружения. Исследователь А.К. Кушкумбаев на основе материалов казахского 
эпоса выделяет следующие виды защитного доспеха: кобе, торгауыт, жаланкат, шарайна 
[5, с.76].  

 
30 
Российские исследователи Л.А. Бобров, Ю.С. Худяков, занимающиеся вооружением 
номадов,  считают,  что  для  средневековых  кочевников  Евразийских  степей  в  основном 
характерен кольчужный доспех. «Судя по сообщениям письменных источников и данным 
иконографии основным типом доспеха, прикрывавшим корпус  воина XVI-XVII  вв. была 
кольчуга, «савут». Несмотря на то, что в среднеазиатском и казахском эпосах встречаются 
разнообразные  типы  кольчатых  панцирей:  «ак  сауыт»  –  «белая  серебреная  кольчуга», 
«бадана»  или  «байдана»  –  кольчуга  из  крупных  плоских  колец,  «жаланкат»  –  кольчуга, 
одеваемая под пластинчатый панцирь и т. д. Среди дошедших до нас кольчатых панцирей 
встречаются только кольчуги [12, с. 122-123].  
Кобе  сауыт,  по  мнению  казахстанских  исследователей,  относится  к  типу 
чешуйчатых панцирей, которые характерны для большинства тюрко-монгольских племен. 
Кобе  сауыт  имел  приблизительно  16  кг  веса  и  легко  надевался  воином  [5,  с.77].  Он 
относится к одному из прочных защитных доспехов кочевников.  
Одним из видов защитного доспеха часто упоминаемого в фольклорных материалах 
является берен. Берен сауыт изготовлялся из толстой кожи. Большинство кочевых воинов 
использовали  именно  этот  вид  защиты.  Вид  защитного  доспеха  –  «жаланкат»  редко 
встречается в поздних казахских фольклорных и этнографических материалах. По нашему 
мнению,  данный  вид  защитного  вооружения  был  в  обиходе  в  более  ранние  периоды 
средневековья.  К.С.  Ахметжанов  сделал  смелое  предположение,  что  жаланкат  был 
аналогом железных кирас средневековых испанских рыцарей [6, с.114]. 
А.К.  Кушкумбаев  считает,  что  наиболее  массовыми  защитными  доспехами казахов 
были торгауыт, каттама, тон (оқ өтпес, шолақ тон), изготовлявшиеся из кожи и шкур [5, 
с.79].  
Отличительной  особенностью  профессиональных  казахских  воинов  —  «батыров», 
командовавших  в  ходе  военной  кампании  отдельными  воинскими  отрядами,  были 
султаны  из  птичьих  перьев  («жыга»).  Так,  И.П.  Фалька  свидетельствовал:  «Некоторые 
воины  (batyr)  выходят  в  строй  в  панцирных  рубахах.  В  походе  это  —  обыкновенно  — 
предводители  отрядов,  их  отличает  наличие  особого  крылышка  на  шапке»  [13,  c.  189]. 
Ч.Ч.  Валиханов  уже  в  XIX  в.  написал:  «Скоро  хан  снялся  с  поля,  и  каждый  род 
сгруппировался  под  своим  значком,  выехали  вперед  батыры  в  кольчугах,  в  шлемах  с 
перьями, с луками и стрелами, подошли к хану и образовали тоже кружок» [14, с. 218].  
Согласно специальным исследованиям И.В. Ерофеевой в этих описаниях идёт речь о 
султанах из перьев филина (казахск «укi»), которые выделяли  «батыров»  — командиров 
отрядов из общей массы воинов [15].  
В  эпоху  позднего  средневековья  и  раннего  нового  времени  перьевой  султан  из 
перьев  филина  получил  дополнительную  смысловую  нагрузку,  превратившись  в 
своеобразный  маркер  профессиональных  воинов  -  «батыров»,  составлявших  костяк 
казахской  военной  элиты  XVII-  XVIII  вв.  Перьевые  плюмажи  носили  и  представители 
высшей  степной  аристократии  (ханы,  султаны),  считавшие  честью  добавить  к  своему 
имени  титул  «батыр»  [16].  Другим  важным  маркером  казахской  военной  элиты  были 
значки на копьях. К их числу относятся копейные бунчуки и флажки «жалау» [16].  
Выдающиеся  воины  и  батыры,  не  являющиеся  командирами  отдельных  отрядов, 
украшали  свои  шлемы  волосяными  плюмажами  («шашак»)  и  подвешивали  на  боевых 
копьях  кисти  из  конского  волоса  или  матерчатых  лент  («байрак»).  Данные  маркеры 
казахской воинской элиты XVII-XIX вв. представляют собой результат развития древней 
степной традиции, берущей своё начало в эпохе раннего и развитого Средневековья [16]. 
Таким  образом,  анализ  комплекса  вооружения  казахских  батыров  XVIII  века, 
изучение  характеристик  вооружения,  его  тактико-технических  возможностей  позволяет 
существенным  образом  дополнить  и  охарактеризовать  эволюцию  военного  дела 
кочевников Евразии в рассматриваемый период. 

 
31 
Проведенные исследования позволяют говорить о том, что  казахские батыры ХVШ 
века  являлись  носителями  сложного  неоднородного  комплекса  вооружения.  Лук 
монгольского типа с минимальным количеством костяных накладок и стрелы с плоскими 
железными  и  различными  в  сечении  костяными  наконечниками  являлись  основой 
вооружения.  Неотъемлемой  частью  вооружения  являлась  сабля  или  в  меньшей  степени 
палаш.  Среди  древкового  вооружения,  благодаря  своей  универсальности,  преобладают 
копья,  но  использовались  также  и  дубинки-сойылы,  шокпары.  Батыры  в  ряде  регионов 
Казахстана  использовали  различные  виды  доспехов:  кольчужные,  пластинчатые  и 
комбинированные.  Боевое  наголовье  казахских  воинов,  а  также  защита  рук  и  ног  были 
известны,  но  широкого  распространения  в  ХVШ  веке  не  получили.  В  это  время 
отслеживается  видоизменение  вооружений  казахов,  происходит  облегчение  воинского 
снаряжения. 
В  заключение  можно  отметить,  что  комплекс  вооружения  казахских  воинов  в 
рассматриваемый  период  был  достаточно  развитым  для  традиций  военного  искусства 
кочевого мира Евразии.  
 
 
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 
 
1
 
Бобров  Л.А.,  Борисенко  А.Ю.,  Худяков  Ю.С.  Взаимодействие  тюркских  и 
монгольских  народов  с  русскими  в  позднее  Средневековье  и  Новое  время:  Учеб. 
пособие / Новосиб. гос. ун-т. - Новосибирск, 2010. – 288 с. 
2
 
Бижанов  М.  Социальные  категории  казахского  общества  XVIII  в.  в  трудах  русских 
учёных  //  Казахстан  в  XV-XVIII  вв.:  Вопросы  социально  -  политической  истории  / 
Академия  наук  Казахской  ССР.  –  Алма-Ата:  Издательство  «Наука»  Казахской  ССР, 
1969. – 208 с. 
3
 
Алланиязов  Т.К.  Военное  дело  кочевников  Казахстана.  -  Алматы:  Фонд  «XXI  века», 
1998. – 140 с. 
4
 
Валиханов  Ч.Ч.  Вооружение  киргиз  в  древние  времена  и  их  военные  доспехи  // 
Собрание сочинений в пяти томах. Том 4. – Алма-Ата: Главная редакция КСЭ, 1985. – 
С. 35-39. 
5
 
Кушкумбаев  А.  К.  Военное  дело  казахов  в  ХҮІІ-ХҮІІІ  веках.  -  Алматы:  Дайк-Пресс, 
2001. – 172 с. 
6
 
Ахметжанов Қ.С. Жараған темір кигендер. - Алматы: РГЖИ «Дәуір», 1996. – 256 б. 
7
 
Бобров  Л.А.  Сражение  на  реке  Аягуз  (1717  г.)  //  Военно-исторический  журнал  Para-
bellum / http://parabellum.vzmakh.ru/n31_s6.shtml  
8
 
Мандельштам А.М. Характеристика тюрок IX в. в «Послании Фатху ибн Хакану» ал-
Джахиза // Труды Ин-та ист., арх. И этнологии АН КазССР. - Алма-Ата, 1956. т.1. – С. 
230. 
9
 
Алмас қылыш: батырлар жыры / құраст. С. Дәуітұлы. – Алматы: Жалын, 1993. – 224 б. 
10
 
Бекмаханов Е. Қазақстан ХІХ ғасырдың 20-40 жылдарында. - Алматы, 1994. – 400 б. 
11
 
Бес ғасыр жырлайды. Т.1. - Алматы, 1989. – 342 б. 
12
 
Бобров  Л.А.,  Худяков  Ю.С.  Защитное  вооружение  среднеазиатского  воина  эпохи 
позднего  средневековья  //  Военное  дело  номадов  Северной  и  Центральной  Азии.  - 
Новосибирск: Новосибирский Государственный университет, 2002. - С. 106–168. 
13
 
Прошлое Казахстана в источниках и материалах / под ред. проф. С.Д. Асфендиярова. – 
1-е изд. - Алматы: Казахстан, 1936. – 352 с. 
14
 
Валиханов Ч.Ч. Соб. соч. в пяти домах, т. 4. – Алматы: Наука, 1985. – 258 с. 
15
 
Ерофеева  И.В.  Институт  батыров  в  структуре  военной  организации  казахов  - 
кочевников  /  Роль  номадов  евразийских  степей  в  развитии  мирового  военного 

 
32 
искусства.  Научные  чтения  памяти  Н.  Э.  Масанова:  Сб.  мат-лов  межд.науч.  конф.  - 
Алматы: «Издательство LЕМ», 2010. – С. 322-353. 
16
 
Бобров Л.А. Шлемовые плюмажи и значки на копьях, как маркер казахской военной 
элиты  эпохи  позднего  средневековья  и  раннего  Нового  времени 
— 
http://www.hist.vsu.ru/cdh/Articles/part10/10-03.htm 
 
 
 
ТҮЙІН  
 
Мақалада  XVIII  ғасырдағы  қазақ  батырларының  қару-жарағына  сипаттама  беріліп,  оның 
тактикалық-техникалық мүмкіндіктеріне толық талдау жасалынады. 
 
RESUME  
 
In  this  article  there  was  made  a  full  analysis  of  the  arms  equipment  of  the  Kazakh  batyrs  of  the 
ХVIII–
th
 century, its peculiar characteristics and its tactical and technical possibilities. 
 

 
33 
УДК 94 (574.2).08 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ж.Е. Нурбаев 
Казахский гуманитарно-
юридический университет, 
канд. ист. наук, старший 
преподаватель 
 
Некоторые аспекты 

жүктеу/скачать 2,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: