В.В.  Давыдова, Л.В.  Занкова,  С.Никитина

Абай атындагы Цаз¥ПУ-дыцХабаршысы,  «Филология гылымдары» сериясы, №  2  (52),  2015 ж.
7.  Исламгулова  С.К.  Дидактические  условия  проектирования  учебного  процесса  на  основе 
технологического подхода: Дисс.  канд.  пед.  наук.  -  Алматы,  2002.  -  175 с.
8.  Тауланов  С.С.  Профессионально-ценностное  ориентирование  будущих  офицеров  в  процессе 
обучения военной педагогике в условиях информатизации образования: Автореф.  дисс.  д-ра пед.  наук.
-  Алматы,  2005.  -  41  с.
9.  Ахметов  А.К.  Педагогические  основы  профессионально-экономического  ориентирования 
будущих учителей: Автореф.  дисс.  д-ра пед.  наук.  -  Алматы,  1997.  -  43 с.
10.  Джусубалиева  Д.М.  Теоретические  основы  формирования  информационной  культуры 
студентов в условиях дистанционного  обучения: Автореф.  дисс.  д-ра пед наук.  -  Алматы,  1997.  -   44 
с.
11.  Абдыманапов  С.А.  Теория  и  практика  совершенствования  университетского  образования: 
Автореф.  дисс.  д-ра пед наук.  -  Алматы,  1999.  -  45 с.
12.  Каланова  Ш.М.  Информационные  технологии  персонификации  в  системе  высшего 
профессионального образования: Автореф.  дисс...  д-ра пед.  наук.  -  М.,  1999.  -  45 с.
13.  Ахметов Н.К.  Теория  и  практика  игрового  обучения  в подготовке учителя:  Автореф.  дисс.  д- 
ра пед.  наук.  -  Алматы,  1996.  -  43 с.
14.  Нуртаева  Г.К.  Теоретико-методологические  основы  технологии  обучения  в  системе 
вузовского химического  образования  (на примере  аграрных университетов РК):  Автореф.  дисс.  д-ра 
пед.  наук.  -  Алматы,  1997.  -  46 с.
15.  Бидайбеков  Е.Ы.  Развитие  методической  системы  обучения  информатике  специалистов, 
совмещенных с  информатикой  профилей  в университетах Республики Казахстан: Автореф.  дисс.  д- 
ра пед наук.  -  М.,  1998.  -  47 с.
16.  Кудебаева Г.С.  Влияние модульного  обучения  на  формирование  педагогических знаний.  Д исс... 
канд.  пед.  наук.  - Алматы,  2000.  -  147 с.
17.  Бегаришева Г.Г.  Система поэтапной  подготовки учителей  к использованию  информационных 
технологий в профессиональной деятельности: Д и сс...  канд.  пед.  наук.  -  Алматы,  2000.  -  168 с.
18.  Правила  кредитной  системы  обучения,  реализуемой  в  режиме  эксперимента.  Приказ  И.О. 
министра образования  и  науки Р К  от  9  декабря  2005 года №753. file:  / /  D:  \  Сборник законов,  2007  \ 
Том 2  \ №753 об утверждении Правил кредитной системы  ...  12.03.97.  -  9 с.
19.  Берикханова А.Е.  Формирование  готовности  будущих учителей  к использованию  современных 
педагогических технологий: Дисс.  канд.  пед.  наук.  -  Алматы,  2003.  -  177 с..
20. 
Ермаганбетов  М.Е.  Инновационные  подходы  в  обеспечении  качества  подготовки 
педагогических кадров / / Педагогика и психология. Алматы.  -  2010.  -  №1(2).  -  180 с.
21.  Информационный  пакет  по  состоянию  внедрения  педагогических  технологий  в  организациях 
образования /  Сост.  Т.Б.  Корнилова, А.А.  Касымбек.  -  Алматы: РИПКСО,  2009.  -  28 с.
22.  Стил  Дж.,  Мередит  К.,  Темпл  Ч.,  Уолтер  С.  Популяризация  критического  мышления: 
Пособие.  -  М.,  1997.  -  157 с.
23.  Стил  Дж.  Л.,  Мередит  К.  С.,  Темпл  Ч.,  Уолтер  С.  Чтение  и  письмо  для  выработки 
критического мышления. Междисциплинарная программа.  -  М.,  1997.  -   78 с.
24.  Бегалиева  С.Б.  Научные  основы  формирования  творческой  активности  будущих  учителей 
средствами  современных педагогических технологий: Монография.  -  Алматы:  КазНПУ имени Абая, 
2009.  -  346 с.
Тушн
С.Б. Бегалиева. Щазакстандык мектептердеп окытуды технологизациялау туралы
Мащалада  бурыннан  бар  педагогикалыщ  технологиялардыц  непзп  сипаттамалары,  ощытудыц  эдютемелж 
жуйесшщ ушщырлы улгшер1 педагогикалыщ технологиясыныц мэш талданады жэне  ощыту технологиясын щуру 
непздер1,  педагогикалыщ  технологиялар  мен жобалау  аясындагы  щызмет!  сипатталады.  Бул  бш м  алушыларды 
ощыту  мен  тэрбиелеудщ  нэтижелтн  арттыруга  эсер  ететш  ощу  жагдаяттары,  педагогикалыщ  жуйелер  мен 
педагогикалыщ  удерютердщ  жаца  улгшерш  1здест1ру  мен  щуруда  жузеге  асады.  Жаца  педагогикалыщ 
технологияларды енд1ру жалпы бш м  беретш мектептерге  арналган ощулыщтар  мен жаца буын  eкiлдерiнiц ощу- 
эдютемелж  кешендерш  щурастыруга  эсер  етед1.  Аталмыш  багытта  педагогтердщ  шыгармашылыщ  1здешске 
даярлыгы  мен  щолданылып  журген  жэне  болашащ  мугал1мдерд1  даярлау  заманауи  педагогикалыщ 
-------------------------------------------------------------------------   17 7 -------------------------------------------------------------------------

Вестник КазНПУ им.Абая,  серия «Филологические науки», №  2  (52),  2015 г.
технологияларды  эз1рлеу  мэселес  болып  табылады.  Авторлар  усынып  отырган  педагогикалык  технологиялар 
республика  мектептершщ  ю-тэж1рибес1нде  апробациядан  етш,  езге  де  оку  пэндер1  бойынша  накты 
даярламалармен толыктырылды.
Т1рек сездер:  педагогикалык технологиялар,  эд1с, окыту, оку жагдаяттары, педагогикалык удерю.
Summary 
S. 
Begaliyeva. About technologizing training in Kazakhstan school
The  article  analyzes  the  main  characteristics  of  existing  educational  technologies,  the  nature  of  educational 
technology  three-dimensional  model  of methodical  system of training and  describes  the basics  of building technology 
training  activities  in  the  field  of educational  technology  and  design  when  the  search  and  creation  of new  models  of 
pedagogical  systems,  teaching  processes  and  learning  situations  that  promote  the  impact  of training  and  education  of 
students.
The introduction of new educational technologies contributes to the creation of textbooks and teaching materials for 
the new generation of schools.  The problem of the  development of modern educational technologies is to train workers 
and future  teachers to  use  available technology  and the  willingness  of teachers to  creative  solutions  in this  area.  These 
authors  tested  pedagogical  technologies  in  the  practice  of  schools  in  the  country,  accompanied  by  concrete 
developments on the Russian language, biology, chemistry and other subjects.
Keywords:  educational technology, the method of training,  learning situations, pedagogical process.
УДК 373.016:821.512.122 
К 0 Р К Е М  ЭДЕБИЕТТ1 ОЦЫ ТУ А РЦ Ы ЛЫ  ЭСТЕТИКАЛЬЩ  ИДЕАЛ Ц АЛЫ ПТАСТЫ РУ
Р.Б.  Бораш -  п.г.к., Абай атындагы Цаз¥ПУ-дыц ага оцытушысы
Ацдатпа.  Казак  эдебиепндеп  алдыцты  катарлы  прогрессивп  эстетикалык  жэне  адамгершшк  идеалдарга 
толы  керкем  эдеби  туындылар  -   бш м   беру  мен  адамдыкка  тэрбиелеудщ  таптырмайтын  куралы.  Керкем 
шытармаларды  окып-талдау  аркылы  окушылар  бшк  адамгершшк  жэне  эстетикалык  идеалдарга  кез  салуды 
уйренед1,  соларта умтылады.  Казак эдебиеп  пэншщ адам тэрбиелепштж элеуетшщ  ескер1лмей шектелу1 -  оку 
мен бш м  алудыц тупш мэш -  адам баласыныц санасын эстетикалык багытта,  дуниенщ жаратылыс  сулулытын 
тусше бшуге тэрбиелеу екендтн умыткандыктан туындап отырган кубылыс.  ¥рпак тэрбиелеудщ осы туйткшд1 
мэселеа  макалада  сез  болады.  Макалада  керкем  шытармаларды  окыту  аркылы  эстетикалык,  адамгершшк 
идеалдар  калыптастыру  мэселеа,  эдебиет  сабатын  окытудыц  ез1нд1к  ерекшелжтерш  туанд1рудщ  эдютемелж 
жолдары  сараланады.  Драмалык  шытармалар  мазмунындагы  окушыта  жетшзшетш  эстетикалык  тэрбие 
табитатын танытатын гылыми непздердщ езектшп айкындалады.
ТYЙiн сездер:  эстетикалык идеал, адамгершшк идеал, драмалык шытарманы талдау.
Казак  эдебиетiн  окыту  эдютемесшщ  жетiлдiрiлуi  мен  эдiстемелiк  мазмуныныц  жаца 
технологиялармен  байытылып  отырылуы  -   жалпы  дамудыц  зацдылыгы  болып  саналады.  Жалпы 
бiлiм беру мен даму талаптарын орындап отыру ушiн казак эдебиетш окыту эдiстемесiнiц iзденiстерi 
де  жан-жакты  ж урпзш п,  iшкi  салаларын  терецдете  дамыту  жолдарын  айкындап  отыруы  тшс. 
Казакстан  Республикасыныц мемлекетпк тiлi  -  казак тш н щ  дамуыныц  бiр  канаты  казак  эдебиеттщ  
окытылу  жайы  деуге  болады.  Керкем  шыгармаларды  окып-талдау  аркылы  окушылар  бшк 
адамгершiлiк жэне эстетикалык идеалдарга кез салуды уйренедi, соларга умтылады.
Эстетика  -   теориялык,  философиялык  гылым.  Эстетиканыц  шегi  накты  бiр  кезбен  кeрiп,  колмен 
устайтын  заттарды  танумен  шектелмейдi.  Эстетиканыц  eзiнiц  «тш »  бар.  Ол  тiл  -   эстетика  саласы 
угымдарыныц тiлi.  Ол угымдар танылуга тиiс нэрсенiц iшкi тупю мэнiне ену ушiн жасалынып, соныц 
негiзiнде  сол iшкi тупкi мэннщ теориялык моделiн жасауга негiз болады.  Адам баласын бiлiм аркылы 
е а р у  мен дамыту, бiлiм аркылы тэрбиелеу- белгш  бiр идеалдарга жетелеу е к е н д т  белгiлi.
Эстетикалык  идеалды  карапайымдап  айтканда,  сулулык  идеалы  деп  тануга  болады.  Адам 
баласыныц  киялы  тугыза  алатын  жэне  элемде  бар  немесе  адамныц  киялы  бар  кыла  алатын
178

Абай атындагы Цаз¥ПУ-дыцХабаршысы,  «Филология гылымдары» сериясы, №  2  (52),  2015 ж.
сулулыктыц  ец  бшк  бейнесш   эстетикалык  идеал  деп  атай  аламыз.  Керкем  шыгармаларды  окуда 
кешпкердщ окушы уш ш  идеалга айналуы  мумкш болатын жагдайлар.
Еж елп дуние  тарихын барлайтын болсак,  сулулыкты  Кудай бейнес!мен салыстырулар  Грек елшде 
болганын  керем!з.  Сулулык  б е й н е с   -А ф родитамен  байланыстырылса,  езге  кудайлар  баска  саладагы 
нэрселермен  тыгыз  байланыстырылган.  Туптеп  келгенде,  сулулык  -   адам  баласыныц  колы  жету! 
мумкш,  б!рак  тым  бшк  туратын,  соган  гана  умтылу  ем!рдщ  бакытын  танытатын  кундылыкты 
бшд!ретш нэрсе.
Сулулык,  оныц  ш !н д е п   адамныц  тэн  мен  жан  сулулыгы  -   керемет  эсер  ете  алатын  кушке  ие, 
баска  адамдарды  езш е  тарта  алатын  касиетке  ие  ерекше  болмыс.  Сулулык  -   жетше  беретш,  сонысы 
аркылы  адамга  эсер  ету  куш!  мен  ыкпалы  да  турлш е  болып  келетш  болмыс.  Осындай  болмыстыц 
болганын  туйсш удщ   нэтижесшде  адам  баласы  езш щ   шыгармашылык  кызметшде  жолдарын  ашып, 
соган ж етудщ  эдю-амалдарын тани б ер ед!
Егер  накты  турде  эстетикалык  идеал  енер  сомдаган  бейнелерде  танылса,  теориялык  турде 
эстетикалык  идеалдыц  мазмуны  «эстетикалык  идеал»  угымында  топтастырылып,  сол  аркылы 
бш д!рш ед!  Эстетика сулулыкты  зерттесе,  сулулыктыц ез! -  гармониядан туратынына да назар  аудару 
керек.
Гармония  дегешм!з  -   Аристотельдщ  сез!мен  айтканда,  «карама-карсылыктардыц  уйлеамд1 
араласуы  мен т!ркесуЬ>.  Муныц  езш де,  карама-карсылык дегенде  дамытушы  кушке  ие  болып келетш 
диалектикалык  карама-карсылыктар  айтылып  отырганы  бел гш .  Эрине,  гармонияныц  езш щ  
табигатына  тэн  зацдылыктар  мен  ерекшелштер  ете  кеп.  Б!з  оган  терец  талдау  жасамаганымызбен, 
мына  нэрсеш  атап  кетем!з.  Гармония  -   карапайым  дурыстыкты,  ягни  сырткы  тэртш тш кп 
бш д!рм ейд!  Дурыстык  гармонияныц  кеп  кырыныц  б!р!  гана.  Егер  сырткы  дурыстыктыц  ш ю  
пркемесш де  эстетикалык  идеал  танылмаса,  оны  казак  халкыныц  карапайымдылыкпен  айтылган 
мына  даналыгымен  кере  аламыз:  «Сырты  жылтырауыктыц  -   m i   калтырауык».  Эрине,  «сырты 
жылтыраганныц»  барлыгыныц  « m i  калтыраган»  деуге  болмайды.  Тек  ш ю   мэнш  тану  барысында 
тузулш ацгарылмаса гана «калтырауык» танылады.
Гармонияныц 
карама-кайшылыгы 
-  
дисгармония. 
Дисгармонияныц 
кейб!р 
элементтер! 
(диспропорция,  аритмия,  асимметрия  т.б.)  гармонияда  болады.  Б!рак,  дисгармония  -   гармониядагы 
уйлеш м дш кп ,  эд е м ш к п  бшд!ре  алмайтын керегар кубылыс болып калады.
Б!здщ  каз!рп  гылым  мен  техника  каркынды  дамыган  заманымызда  сулулык,  эстетикалык  идеал 
туралы  айту  б!р  турл!  артта  калгандык  сиякты  болып  кершу!  мумкш.  Оган  дэлел  -   каз!рп 
компьютерд!,  агылшын  т ш н ,  зац,  экономиканы  бшмеген,  соны  мамандык  рет!нде  тацдамаган 
адамныц артта,  даму айналасынан сырткары калып екшш!, т ш т  ушшш!  сатыдагы  адам сиякты  болып 
танылуы.  Казак  эдебиет!  пэнш щ   адам  тэрбиелепш тш   элеуетш щ   аса  ескершмей  шектел!ну!  де  оку 
мен  б ш м   алудыц  т у п к   мэш  -   адам  баласыныц  санасын  эстетикалык  багытта,  дуниенщ   жаратылыс 
сулулыгын  тусш е  бшуге  тэрбиелеу  екендш н  умыткандыктан  туындап  отырган  кубылыс.  Каз!рп 
жастардыц  кеб!  «Э дебиеттеп  улы  Абай  бейнес!,  Акан  сер!  бейнес!,  Козы  Керпеш  пен  Баян  сулу 
бейнеш,  Кобыланды  мен  Амангелд!,  Айман  б е й н е с   б!зге  ем!р  суруге  кемектесе  алмайды.  Олардыц 
ем!р  сурген  кездер!  мен  сол  кездеп  зацдар  етп -к етп ,  оларды  окып,  тануга уакытты  текке  ж!берудщ  
кажет!  жок»  деген  п ш р де  е к е н д т   жасырын  емес.  Осыган  алып  келген  себептщ   аты  не?  Кандай  оку 
процесш, оныц кандай жолдары эдеби етп  тем ен п  арнага тус!руге  мумюндш берш  койды?
Буган  себеп  -   ец  алдымен,  б ш м   алудыц  т у п к   мэнш  каз!рп  кунбе-кундш  лрлш тщ   куресше 
айналдырып  ж!беруден.  Екшшщен,  эдеби етп   окыту  барысында  эрб!р  эдеби  шыгарманыц  кездейтш  
н е п з п   максаты  -   окушыныц  санасында  дурыс  эстетикалык  идеалдарды  дурыс  эдютеме  аркылы 
калыптастыру е к е н д т н  эдебиетш!  мугал!мдер  естен шыгарып алгандыгынан туып отырган кубылыс.
Б ш м д!  адамныц  бейнесш   тек  техника  жагынан  гана  каруланган  адаммен  шектеу  де  эдеби 
кешпкерлерд!  тану  аркылы  адамныц  жан-дуние  сулулыгын  тануга  кедерп  болып  отырганын  атап 
кету керек.  Шынайы  б ш м д !  адам -   езш щ  ой жэне  ойлау кызметшщ кушш,  мумкш дш н дуниеш   орап 
алуга карай багыттаган адам.
Эрине,  тегю  дуниеш   керш -бш у  мумкш  емес.  Б!рак  ойдыц  куш!  адамга  ерекше  дарын  ретшде 
бершгенд!ктен,оны  мумю ндш нш е  жумсауга  кабш ет  жетпей,  б!р  саладан  гана  маман  болып,  соныц 
куш!мен  кунделш т  нанын тауып  алуга эл!  келген,  т ш т   бар  интеллектюш басканы  алдау  аркылы  нан 
табуга  жумсаган  адам  -   эстетикалык  жагынан  кайыршылыкка  ушыраган,  сол  децгейде  калган  адам 
------------------------------------------------------------------------- 1 7 9 ---------------------------------------------------------------------------

Вестник КазНПУ им.Абая,  серия «Филологические науки», №  2  (52),  2015 г.
екендш не  ощушыларды  сенд!ре  алмайтын  эдебиет  пэн!  мугал!мшщ  кездесет!нд!г!  эдебиет  пэншщ 
щад!рш тeмендетуш i щубылыс рет!нде тануымыз керек.
Казащстан  Республикасыныц  мектеп  ощушыларыныц  эстетикалыщ  идеалы  -   жеке  тулганыц 
(личность)  эмоционалдыщ  дамыган  аясы  кец,  сез!м  мэдениет!  бай,  ол  сез!м  мэдениет!  ата-баба  улг!с! 
мен  щаз!рп  заман  талаптарымен  уйлесе  байланысщан  жас  азамат.  0 н ер   мен  м эдениетп  тус!не  алатын 
жас  азаматтыц  санасында  эстетикалыщ  идеал  туралы  угым  щалыптасуы  м!ндетп.  Олай  болмаган 
кунде,  жастардыц  eз  бет!мен  !зденген,  ощыган  эдеби  немесе  басща  e ^ p   туындылары  б!р  шецберге 
жинащтала  алмайды,  шашырацщы  куйде  щалады.  Оныц  нэтижес!  -   ^ p r e m   кeп  болганымен,  туйген! 
жощ болуына алып келед!.
Егер,  эдебиет  пэн!  эстетикалыщ  идеалды  шыгармалардыц  мазмунын  толыщ  мецгертумен 
щалыптастыруга гана арналса,  еш  нэтиже  болмауы  мумк!н.  Ец  бастысы,  эдеби  шыгарманыц  бойында 
маржандай  шашырап  турган  эстетикалыщ  идеалдыц  болмысын жинащтайтын  угымдарды  жасау,  ягни 
эдеби талдауды дурыс ж урп зу керек.
Эстетикалыщ  идеал  щогамдыщ  идеалдыц  адамгерш ш к,  саяси  щущыщтыщ  идеалдар  сиящты  б!р  щыры. 
Осылардыц  !ш!нде  эстетикалыщ  идеал  мен  адамгерш ш к  идеалдыц  байланыстылыгы  -   б!р  нэрсенщ 
ек!  жагындай  б!рл!г!мен  ерекшеленед!.  Мысалы,  Гомер  заманыныц  eзiнде  оныц  ацызга  айналган 
кей!пкерлер!  де  сыртщы,  газге  кeрiнетiн  сулулыщ  пен  рухани  сулулыщты  ажыратып  тани  алатын 
дэрежеге  жеткеш  кeрiнедi.  Елена  сулуды  алып  щашщан  Парис  Еленаныц  куйеу!  Менелайды  гарген 
кезде  !шк! дуниес!н!ц элс!зд!г!н гарсетш  алады,  оны трояндыщтар да,  ахейлштер де  былай сынайды: 
Вид твой красен,  но  ни силы в душ е,  ни отважности в сердце!
...  Что же  с оружием не  встретил царя Менелая? Узнал бы 
Ты браноносца какого  владеешь супругой цветущей.
Были бы не  в помощь тебе ни кифара,  ни дар Афродиты,
Пышнее кудри и прелесть,  когда бы ты с прахом смесился...  [1]
Ал  Науаидщ  «Фархад  пен  Шырын»  поэмасындагы  Шырынныц  Фархадща  айтщан  сeзiндегi 
сулулыщтыц болмысы мынадай жолдар арщылы бершедк 
«Смелее  стала пери и страстней,
И человечность  проявилась  в ней.
И молвила Фархаду пери так:
«Скажу тебе  не  лицемеря ,так:
О,  милый гость,  кем наш украшен пир,
Своим искусством покорил ты мир.
Но разве искусством ты силен?
Ты мощью богатырской наделен.
Ты совершенством знаний овладел;
Где  просвещению твоему предел?
Тебя хвалить  мне, впрочем,  не  легко,
Известно всем, что небо -  высоко,
ЧТО солнце -  ярко...  С чем тебя сравнить,
Чтоб совершенства твойх не уронить?
Так пусть  круговращяющийся свод 
В тебе  и силу тела бережет 
И душ у полную искусств твою 
Да охранит, да снимет грусть твою.
Сокровищами путь усыпав твой,
Все  будем мы в долгу перед тобой»  [2].
^ р к е м   эдебиеттеп  кейб!р  адамдардыц  нэрселерд!  тануда  б!ржащтылыщты  устанатындыгын, 
кeпщырлылыщты  тани алмайтындыгын,  гап жагдайда эстетикалыщ  пен  адам герш ш кп  тым  ажыратып 
ж!беру  мен  т ш т   ажырата  алмаумен  байланысты  туатын  щубылыс.  Бул  -   эдебиет  пэн!  мугал!мшщ 
эстетикалыщ  пен  адамгерш ш к  позицияларын  щалайша  б!р  тургыдан  тус!н!п  тани  бшуш е  кeптен-кeп 
байланысты дилемма.
Каз!рг!  щазащ  мектеб!ндеп  ощушыныц  жеке  тулгасы  -   щарама-щайшылыщтарга  толы,  жан- 
дуниес!нде  осы кезецнш щиындыщтары  мен жалпы адамзаттыц щундылыщтары  eзара щарама-щарсылыщ 
-------------------------------------------------------------------------   180-------------------------------------------------------------------------

Абай атындагы Цаз¥ПУ-дыцXабаршысы,  «Филология гылымдары» сериясы, №  2  (52),  2015 ж.
жагада  турганын  керш,  сол  екеуш щ  кайсысын  тацдау  керек  деген  суракты  ерекше  дэреж еде  койып 
отырган тулга е к е н д т   анык.  Эстетикалык пен адамгерш ш к категорияларыныц да eмiрдiц  кунделш т 
талаптары  тургысынан  тым  биiкте  багалана  алмай  турган  осы  кезде  окушыныц  жан-дуниесiнде 
адасулар  тугызбай,  туындай  калса,  тiрек  болар  гылыми  угымдар  жасалынуы  керек.  Ол  ушiн  эдебиет 
пэнш щ  м ум кш ш ш п жеткiлiктi.
Э дебиет  пэнiнiц  гылым  мен  енердщ   арасында турган  ерекше  болмысы  оныц табигатын тануда да 
кептеген 
курделi 
тустарды 
кeрсетедi. 
Алдыцгы 
катарлы, 
прогрессивтi 
эстетикалык  жэне 
адамгерш ш к  идеалдарга  тунып  турган  драмалык  туындылар  -   адамга  бiлiм  беру  мен  адамдыкка 
тэрбиелеуде таптырмайтын курал е к е н д т  анык.
Эдебиетте  де,  барлык  енер  саласындагыдай,  эстетикалык  идеалды  калыптастырудыц  бiрнеше 
жолы бар.
1. 
Тура форма жасау.
2. 
А нтитезиспк (карама-карсылык)  форма жасау.
3. 
Жанама форма жасау.
Тура  форма  жасау  казак  драматургиясыныц  30-жылдардагы  кептеген  туындыларындагы 
кейiпкерлер  (Амангелд^  Камбар,  Алтай,  Селкебай,  Есен  Атырауов,  Рая  мен  Эли  т.б)  социалиспк 
реализм  эдiсiнiц  талаптарын  тура  орындагандыктан,  формасы  eзгермейтiн,  бiр  гана  заманныц  eкiлi 
бола  алатын,  киялы  мен  арманы  да  айналып  келiп,  сол  уакыттыц  табалдырыгына  оралатын  тура 
кешпкерлер  деп  атап  керсетуге  болады.  Буларды  «жагымды  кейiпкерлер»  деп  атау  орын  алганы 
белгiлi.
Екiншiсi  -   антитезиспк  (антитеза-карама-карсылык)  форма  жасауда  эстетикалык  идеалдыц 
карама-карсы  тулгасын  зерттеу  орын  алады.  Окырман  контраст  аркылы  эстетикалык  идеал 
калыптастыра  алуы  ушiн  жасалатын  бул  жол  -   окырманныц  eзiн  драмалык  шыгарманы  оки  немесе 
театрда  кере  отырып,  егер  жаман  кылыкты  ез  бойынан  тауып  калса,  дереу  оны  жоюдыц  жолдарына 
да  назар  салуына  мумкiндiк  беретiн  жол  болып  саналады.  Мысалы,  казак  драматургиясыныц  iшiнде 

жүктеу/скачать 6,55 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: