Ғылыми-практикалық конференциясының материалдары

238 

 

ФИЛОЛОГИЯ: СЕГОДНЯ И ЗАВТРА 

 

 

ӘОЖ 81 

 

ЖАҺАНДАНУ КЕЗЕҢІНДЕГІ МӘДЕНИЕТАРАЛЫҚ КОММУНИКАЦИЯ: 

АҒЫЛШЫН ТІЛІНІҢ ДҮНИЕЖҮЗІЛІК РОЛІ  

 

ҚАБЫЛ А.О. 

«Шет тілі:екі шет тілі» мамандығының 2-курс студенті 

Ғылыми жетекшісі: ЖУСУБАЛИНА Ж.М.-

магистр оқытушы

 

Шымкент университеті, Шымкент қ. 

 

Қазіргі  әлемде  қарқынды  дамып  келе  жатқан  жаһандану  процестері  және 

зияткерлік,  әлеуметтік,  экономикалық  және  саяси  өмірдің  барлық  салаларында 

халықаралық  өзара  әрекеттестіктің  дамуы  бүкіл  әлемде  ағылшын  тілінің  кең  таралуына 

әкеледі. Қазіргі танда ағылшын тілі-ұлтаралық қатынас тілі. Ағылшын кірме сөздері біздің 

өміріміздің барлық салаларына еніп кетті: БАҚ, ғылым, мәдениет, саясат, экономика және 

т.б.,  бұл  англицизмді  мұқият  зерттеуді  және  ағылшын  тілін  жаһандық  тұрғыдан 

қарастыруды талап етеді. 

Алғаш  рет  "жаһандық"  тіл  терминін  лингвист  Д.  Кристал  енгізді  [11].  Ол  тілге 

жаһандық мәртебе беру үшін оны әлемнің көптеген елдерінде тану қажет деп санайды. Д. 

Кристалл тілдің осы мәртебеге ие болуының үш жолын анықтайды: 

1) көптеген елдердің халқы үшін тілдің негізгі мемлекеттік тіл функциясы бар; 

2) тіл ресми мәртебеге ие болады және билік институттарында, заң жүйесінде, жарнамада, 

БАҚ-та және білім беру жүйесінде таратылады; 

3) тіл үйрену барысында басым болып табылады. 

Белгілі бір шет тілін таңдаудың себептері әртүрлі. Олар тарихи, саяси қажеттілікке 

немесе  коммерциялық,  мәдени  немесе  технологиялық  байланыстарға  байланысты  болуы 

мүмкін  [11;  3-4].  Автор  ағылшын  тілінде  сөйлейтін  адамдардың  саны  1  миллиард  100 

миллион  адамнан  асады  деп  санайды,  олардың  төрттен  бір  бөлігі  оны  ана  тілі  ретінде 

таниды [12]. "Ағылшын тілінде сөйлейтіндердің 3 түрі бар:  

1)  ағылшын тілі ана тілі,  

2)  ағылшын тілі екінші немесе қосымша тіл  

3)  ағылшын тілі шет тілі болып табылатындар.  

Ана тілінде сөйлейтіндер бұл тілдің тек өздеріне тиесілі екенін сезіне алады, бірақ 

ағылшын тілі екінші немесе шет тілі болып табылатындар да бар, олар әлемдегі болашақ 

орнын  анықтайды".  Ағылшын  тілі  Қытайда,  Кариб  бассейнінде,  орталық  және  Оңтүстік 

Америкада,  Египетте,  Индонезияда,  Израильде,  Жапонияда,  Кореяда,  Непалда,  Сауд 

Арабиясында,  Тайваньда  оқытылатын  шет  тілдерінің  ішінде  бірінші  орында.  Мысалы, 

Гонконгта  он  орта  мектептің  тоғызында  оқушылар  ағылшын  тілін  үйренеді.  Францияда 

мемлекеттік  орта  мектептерде  оқушылар  төрт  жыл  бойы  ағылшын  немесе  неміс  тілін 

үйренуі міндетті, ал олардың шамамен 85% ағылшын тілін таңдайды. Алайда, британдық 

лингвист  Д.  Грэддола,  ағылшын  тілі  басқа  үйреніп  жатқан  тілдер  арасында  басым 

болғанына қарамастан, ол өзінің тіл иелерінің санының үнемі азаюына байланысты өзінің 

жаһандық  тіл  мәртебесін жоғалтуда деп санайды. Қазіргі  уақытта ол әлемде екінші  орын 

алады, сөзсіз көшбасшы бірінші орында - қытай тілі: 1,2 миллиардтан астам адам бүгінде 

239 

 

оның әртүрлі нұсқаларында сөйлейді, ал бұл ағылшын тілін білетіндерге қарағанда үш есе 

көп [13]. 

Тіл-қоғамның ажырамас бөлігі және осы қоғамның әлемдік достастықтағы тұрақты 

әлеуметтік  жағдайы  тілге  олардың  жаһандық  мәртебеге  ие  болуына  қолайлы  жағдай 

жасайды.  Д.Грэддол  ағылшын  тілінің  ғаламдық  деп  таралуының  келесі  тарихи 

алғышарттарын қарастырады: "Ағылшын тілінің таралуына ықпал ететін екі негізгі тарихи 

тетік бар. Біріншісі - Ұлыбританияның отаршылдық кеңеюі, нәтижесінде әлемнің көптеген 

бөліктерінде ағылшын тілді  сөйлеушілердің көптеген қоныстары болды, бұл  тілдің көші-

қонын  қамтамасыз  етті,  мүмкін  бұл  тілді  лингва  франк  ретінде  қабылдаудың  негізгі 

факторы  болды.  Екіншісі  -  ХХ  ғасырдағы  АҚШ-тың  Ұлыбританияға  қарағанда  маңызды 

рөлі,  бұл  тілді  ғылыми-техникалық  білімнің  орталығында  болуды  қамтамасыз  етіп  қана 

қоймай, сонымен бірге тұтыну идеологиясына әкелді". [14; 14]. 

Жаһандану  процестері  мәдениаралық  байланысты  зерттеуге  күшті  ынталандыру 

болды, әлеуметтік қарым - қатынас аспектісін - мәдениаралық ортадағы өзара әрекеттесуді 

өзектендірді. 

Мәдениетаралық  коммуникацияның  ғылым  ретінде  пайда  болуы  1954  ж.,  Э.  Холл 

мен  В.  Трагердің  "Culture  as  Communication"  ("Мәдениет  коммуникация  ретінде")  кітабы 

шыққан кезде, онда алғаш рет "мәдениетаралық коммуникация" термині кеңінен қолдану 

үшін ұсынылған, ал 1959 жылы Э. Холлдың "Silent Language" ("Мылқау тіл") еңбегі жарық 

көрген,  онда  коммуникация  мен  мәдениеттің  өзара  байланысы  жан-жақты  талданған. 

Мәдениетаралық  қарым-қатынасқа арналған  қазіргі зерттеулерде бұл құбылыстың жалпы 

қабылданған анықтамасы жоқ. Мәселен,  мәдениетаралық коммуникация "әртүрлі ұлттық 

мәдениеттерге  жататын  коммуникативті  актінің  екі  қатысушысын  барабар  түсіну"  деп 

түсініледі  [2].  "Мәдениетаралық  қарым-қатынастың  терминнің  анықтамасы  айқын:  бұл 

әртүрлі мәдениет адамдарының қарым-қатынасын білдіреді " [9; 17]. 

Мәдениетаралық  қарым  -  қатынасты  зерттеуді  негізгі  ұғымдарды  -  "мәдениет", 

"коммуникация"  және  "тіл"  анықтамасынан  бастау  керек.  Мәдениетаралық  қарым-

қатынасты  зерттеудің  көпшілігі  "мәдениет"  ұғымына  негізделген,  өйткені  мәдениет  мен 

олардың тіл иелері арасында тіл арқылы байланыс жүреді. 

"Мәдениет"  -  қазіргі  лингвистиканың  көп  мағыналы  термині.  "Біз  мәдениетті 

кеңдік,  масштаб  және  көлем  ерекшелендіретінін  мойындаудан  бастауымыз  керек. 

Мәдениет өзінің барлық байлығы мен күрделілігінде үлкен" [7; 27]. 

"Мәдениет"  ұғымын  анықтаудың  әртүрлі  тәсілдерін  зерттеу  мәдениеттің  келесі 

сипаттамаларын  бөліп  көрсетуге  мүмкіндік  береді:  1)  адам  өмірінің  әмбебап  құбылысы 

(өзіне  тән  мәдениеті  жоқ  бірде-бір  адамзат  қоғамы  немесе  әлеуметтік  топ  жоқ);  2) 

адамдардың  бірлескен  өмірінің  өнімі;  3)  құндылықтардағы,  ережелердегі,  әдет-

ғұрыптардағы,  дәстүрлердегі  көрініс;  4)  оқыту  арқылы  игерілген;  5)  адамдардың  әртүрлі 

популяциялары әртүрлі этникалық, аймақтық, әлеуметтік мәдениеттерді құрды; 6) өзін-өзі 

дамыту  және  өзін-өзі  жаңарту,  мәдениетті  өзінің  өмір  сүруінің  өзгеретін  жағдайларына 

бейімдейтін  адамдардың  мүдделері  мен  қажеттіліктерін  қанағаттандырудың  жаңа 

нысандары  мен  тәсілдерін  үнемі  жасау  қабілеті;  7)  адамдардың  ұжымдық  өмірінің 

нәтижесі;  8)  қоғам  мен  оның  мүшелерінің  өзін-өзі  сәйкестендірудің  жұмыс  істеуі,  оның 

тасымалдаушылары өзінің топтық және жеке тұлғасын тану үшін негіз ретінде [8]. 

Әрбір  мәдениеттің  өзіндік  тілі  бар,  оның  көмегімен  оның  тіл  иелері  бір-бірімен 

байланысады,  құндылықтар  жүйесі  мен  мінез-құлық  нормаларын  қалыптастыратын 

жинақталған  білімді  жеткізеді.  Тіл  -  өз  халқының  мәдениетін  жеткізу  мен  сақтаудың 

маңызды  көзі.  "Тіл  -  мәдениеттің  айнасы,  ол  адамды  қоршаған  нақты  әлемді  ғана  емес, 

оның өмірінің нақты жағдайларын ғана емес, сонымен бірге халықтың әлеуметтік өзін-өзі 

240 

 

тануын,  оның  менталитетін,  ұлттық  сипатын,  өмір  салтын,  салт-дәстүрлерді,  әдет-

ғұрыптарды, моральды, құндылықтар жүйесін, дүниетанымды, әлемді  көруді  бейнелейді" 

[9; 17]. 

Осылайша, тіл  мен мәдениеттің қарым-қатынасы күрделі  және көп бағытты. Адам 

мәдениетінің қалыптасуы мен дамуы мәселелерімен Мәдени антропология айналысатынын 

атап өткен жөн. Ол әлемді көру, менталитет, ұлттың, таптың, белгілі бір кезеңдегі адамдар 

тобының өмір салты сияқты аспектілерді зерттейді. Мәдени антропология сонымен қатар 

адамның  қарым-қатынас  пен  қарым-қатынас  арқылы  мәдениетті  дамытудың,  адам 

мәдениеттерінің  алуан  түрлілігін,  олардың  өзара  әрекеттесуі  мен  қақтығыстарын 

зерттеудің ерекше қабілетін зерттейді [8]. 

Мәдени антропологиядан басқа, лингвомәдениеттану мәдениетті зерттеумен тікелей 

байланысты  тіл  ғылымының  саласы  ретінде  айналысады.  В.  В.  Воробьевқа  сәйкес, 

лингвомәдениеттану  -  "синтездеу  типіндегі  кешенді  ғылыми  пән,  оның  жұмысында 

мәдениет пен тілдің өзара байланысы мен өзара әрекеттесуін зерттейді және бұл процесті 

жүйелік  әдістердің  көмегімен  және  қазіргі  заманғы  басымдықтар  мен  мәдени 

институттарға  (нормалар  мен  жалпыадамзаттық  құндылықтар  жүйесі)  бағытталған  тілдік 

және тілден тыс (мәдени) мазмұндағы бірліктердің біртұтас құрылымы ретінде көрсетеді" 

[3].  Лингвомәдениеттанудың  пәні  -  "белгілі  бір  ұлттың  мәдени  сипаттамаларын,  оның 

әлеуметтік  құрылымын,  экономикалық  және  саяси  қатынастарын  көрсететін"  сөйлеу 

тілінің барлық спектрі [10; 38]. 

Әрбір  мәдениеттің  өзіндік  тілдік  жүйесі  бар,  оның  көмегімен  оның 

тасымалдаушылары  бір-бірімен  байланысады.  Э.  Холлдың  пікірінше,  мәдениеттің  өзі 

байланыс,  ал  байланыс  -  мәдениет  [15;169].  Коммуникация  анықтамасы  да  бірдей  емес. 

Біздің  жұмысымызда  біз  тұжырымдаманың  келесі  анықтамасына  сүйенеміз. 

"Коммуникация" – бұл "әртүрлі құралдардың көмегімен берілетін және өзара түсіністікке 

қол  жеткізетін  әртүрлі  сипаттағы  және  мазмұндағы  ақпаратпен  алмасудың  әлеуметтік 

негізделген процесі" [8; 79]. 

Алайда,  мәдениет  қарым-қатынасқа  тікелей  әсер  етіп  қана  қоймайды,  сонымен 

қатар оның әсеріне де ұшырайды. Көбінесе бұл инкультурация процесінде, адам қандай-да 

бір  қарым-қатынас  түрінде  мәдениеттің  нормалары  мен  құндылықтарын  игерген  кезде 

пайда  болады  [4].  Тағы  бір  көзқарас  бар:  "Ағылшын  тілі  мәдени  құрылым  мен 

құндылықтармен  байланысты  емес  қарым-қатынастың  функционалды  құралы  болуға 

тырысады". [16; 21]. 

Коммуникацияның  ақпараттық  сипатын  да  атап  өту  қажет.  Кез-келген  халықтың 

ортақтығы  ақпарат  беру  және  алмасу  кезінде  мүмкін.  "Біздің  ортақ  тәжірибемізден  адам 

қызметінің барлық түрлері (тек сөйлеу ғана емес) ақпарат беру үшін қызмет етеді" [6; 24]. 

Мәдениетаралық  коммуникацияның  көптеген  зерттеушілері  мәдениетаралық  қарым-

қатынаста  маңызды  орындардың  бірін  алатын  код  ұғымымен  жұмыс  істейді.  Екі  кодтың 

болуы  ерекшеленеді:  нақты  тілдік  және  мәдени,  бірақ  кейбір  ғалымдар  оларды  бірыңғай 

мәдени-тілдік  код  ретінде  қарастырады.  Мәдени-тілдік  код  оның  тасымалдаушысының 

менталитеті мен ұлттық сипатымен тікелей байланысты және кез-келген ақпаратты таңдау 

мен  ұсыну  әдісіне  әсер  етеді.  Ақпаратты  кодтау  әдістері  коммуниканттың  әлеуметтік 

ерекшелігіне  байланысты.  Кодтар  ретінде,  мысалы,  бір  әлеуметтік  топты  екіншісінен 

ажырату  үшін  жаргон,  кәсіби  жаргон,  мамандандырылған  терминология  және  т.  б. 

Ағылшын тілінің американдық және британдық нұсқаларының арасындағы айырмашылық 

әр  түрлі  мағыналарды  жеткізу  үшін  бірдей  тілдік  код  элементтерін  қолдануға 

болатындығын ескеру керек. 

241 

 

Коммуникация әр түрлі нысандарда және әртүрлі арналар арқылы жүзеге асырылуы 

мүмкін, өйткені  ол әр  түрлі  коммуникативті іс-әрекеттерді  қарастырады: сөйлеу, тыңдау, 

жазу,  оқу  және  т.б.  Коммуникация  -  бұл  екі  жақты  процесс,  оның  аясында  ақпаратты 

жіберуші мен алушының әрекеттері синхрондалады, "бір-бірінің айна бейнесінің бір түрі" 

[5;30].  Осылайша,  таныс  немесе  бейтаныс  адамдармен  оқу,  тыңдау,  байқау,  пікір  алмасу 

және  жаңалықтар  арқылы  біз  өз  мәдениетімізге  әсер  етеміз  және  бұл  әсер  белгілі  бір 

байланыс нысаны арқылы мүмкін болады [4]. Байланыс нысаны бойынша тікелей / жанама 

және жанама / жанама болып бөлінеді. 

Тікелей байланыс кезінде ақпарат тікелей жіберушіден алушыға жіберіледі. Тікелей 

байланыс  ауызша  да,  жазбаша  да  жүзеге  асырылуы  мүмкін.  Жанама  байланыс  негізінен 

біржақты, мұнда ақпарат көздері әдебиет шығармалары, теледидар, газет, радио, Интернет 

және  т.б.  болып  табылады.  Делдалдың  функцияларын,  мысалы,  аудармашы,  телефон, 

компьютер  және  т.б.  орындай  алады,  алайда  техникалық  құралдармен  делдал  болған 

коммуникация  тікелей  (тұлғааралық)  болуы  мүмкін,  мысалы,  телефонмен  сөйлескенде 

немесе  электрондық  поштамен  хат  алмасқанда.  Мұндай  қарым-қатынас  арқылы  мимика, 

ым-ишара,  жанасу  және  т.б.  пайдалану  мүмкіндігі  азаяды.  жеке  қарым-қатынасқа  тән 

барлық  нәрсе.  Коммуникацияның  әр  қатысушысының  басты  мақсаты  -  кез-келген 

ақпаратты  сұхбаттасушыға  жеткізу,  түсіну,  өзара  түсіністікке  қол  жеткізу.  Аталған 

мақсаттарға  жету  үшін  коммуниканттарға  ортақ  белгілі  бір  білім  жиынтығы  қажет,  ол 

мәдениетаралық  құзыреттілік  деп  аталады,  яғни  "коммуникативті  жағдайды  барабар 

бағалауға,  ауызша  және  ауызша  емес  құралдарды  болжамды  таңдаумен  байланыстыруға, 

коммуникативті  ниетті  жүзеге  асыруға  және  кері  байланыс  арқылы  коммунистік  актінің 

нәтижелерін тексеруге мүмкіндік беретін дағдылар кешенінің болуы" [5; 44]. 

Мәдениетаралық  құзыреттілік  үш  компоненттен  тұрады:  тілдік,  коммуникативті 

және  мәдени.  Тілдік  құзыреттілік  қарым-қатынас  жағдайына  сәйкес  тілдік  құралдарды 

дұрыс  таңдауды  білдіреді.  Алайда,  әртүрлі  мәдениеттерде  дұрыс  немесе  бұрыс  тілді 

қолдану  туралы  идеялар  сәйкес  келмеуі  мүмкін.  Құзыреттілік  деңгейін  бағалау 

коммуникация  мақсаттарына  байланысты  өзгереді.  Коммуникативті  құзіреттілікке  тиімді 

қарым-қатынас  процесін  қамтамасыз  ету  тетіктері,  әдістері  мен  стратегиялары  кіреді. 

Қарым-қатынас  процесінде  коммуникант  көптеген  мәдени  айырмашылықтарды, 

сұхбаттасушының  мінез-құлқын  ескеріп,  коммуникативті  жағдайдың  өзгеруіне  дайын 

болуы  керек.  Мәдени  құзіреттілікке  мәдени  қарым-қатынас  ортасына  тән  алдын-ала 

түсінушілік,  құндылықтар,  фондық  білім  кіреді.  Коммуникацияға  қатысушының  мәдени 

құзыреті  кітаптар,  фильмдер,  саяси  құбылыстар  және  т.б.  сол  сияқты  көздерден  қажетті 

ақпаратты алу және оны мәдениетаралық қарым-қатынас үшін маңыздылығы тұрғысынан 

саралау  мүмкіндігін  білдіреді.  "Тиімді  мәдениаралық  қарым-қатынас  үшін  қажет  мәдени 

құзыреттілік  сұхбаттасушылардың  мәдени  сауаттылығының  көлемін  қарым-қатынас 

тақырыбы  мен  контекстіне  сәйкес  сәйкестендіруді  қамтитыны  анық"  [7;  248].  Мысалы, 

мәдениет  жеке  адамның  мінез-құлқына  тікелей  әсер  етеді,  ол  "ұқсастықтар  мен 

айырмашылықтар туралы түсінігімізді нығайта отырып, мінез-құлық үлгілерін арттырады. 

Мәдениет,  біз  оған  қалай  жақындасақ  та,  мінез-құлық  ұқсастықтары  мен  оны  тудыратын 

айырмашылықтарды  күшейтуге,  таратуға  және  нығайтуға  көмектеседі.  Бұл  нақты  мінез-

құлық модельдері мен оларды мәдениет ретінде теориялық түсінуіміздің арасындағы өзара 

алмасу циклын тудырады" [6;28]. "Мәдениет" ұғымын адамдар әртүрлі топтардың өкілдері 

арасында  ерекшеленетін  практикалық  мінез-құлықты  түсіндіру  үшін  жасаған.  Мәдениет 

өкілдері автоматты түрде, ойланбастан, белгілі бір мінез-құлық үлгілерін қолданады. 

Екі  тілдік  мәдениеттің  тіл  иелері  арасындағы  тікелей  коммуникация  қарым  - 

қатынас тілін таңдауды қажет етеді, көп жағдайда бұл ағылшын тілі болып табылады, тіпті 

242 

 

егер бұл тіл қарым-қатынастың барлық аспектілері үшін шетелдік болса да. Бүгінгі таңда 

ағылшын тілі жаһандық,  

"Жаһандық  тіл  -  бұл  барлық  немесе,  кем  дегенде,  көптеген  мемлекеттер  халықаралық 

қарым-қатынас  тілі  ретінде  танылған  тіл.  Қазіргі  уақытта  ағылшын  тілі  мұндай  тілдің 

рөліне  үміткер"  [5;  349].  Әрине,  ХХ  ғасырдың  екінші  жартысынан  бастап.  ағылшын  тілі 

халықаралық және мәдениетаралық қарым-қатынаста басым орынға ие болды. "Планетада 

алғаш  рет  барлық  халықтар  қолданатын  тіл пайда  болды  -  ана  тілі ретінде  де,  екінші  тіл 

ретінде  де,  шет  тілі  ретінде  де.  Жақын  болашақта  ағылшын  тілі  халықаралық  және 

мәдениетаралық  қарым-қатынастың  жетекші  тілі  болып  қала  береді  деп  сеніммен  айтуға 

болады. Әлем "ана тілі + ағылшын тілі" жаһандық билингвизм дәуіріне кірді [8; 65]. 

Мәдениетаралық  қарым-қатынас  процесінде  стереотиптер  басты  рөлдердің  бірін 

атқарады.  Стереотиптік  идеялар  -  бұл  өмір  салты,  әдет-ғұрып,  өнегелері  және  т.б.  олар 

әртүрлі  мәдениеттердің  тасымалдаушылары  арасындағы  қарым-қатынас  процесінде 

маңызды  орын  алады,  өйткені  олар  адамдардың  күнделікті  өмірінде  жүзеге  асырылатын 

әлеуметтік тәжірибесін көрсетеді. Стереотиптер - бұл адамдардың бірлескен іс-әрекетінің 

нәтижесі. [8; 219]. Мұндай стереотиптерге ағылшын тілі кіреді, ол бедел, прогрессивтілік, 

эксклюзивтіліктің  ізін  қалдырады,  материалдық  әл-ауқаты  мен  жетістігімен  байланысты, 

жоғары  ақы  төленетін  жұмыс  алудың  құралы  болып  табылады.  А.  Ю.  Большаковаға 

сүйенетін болсақ, қазақтардың санасында Батыс белгілі бір психологиялық фактор ретінде, 

үш  аспект  бойынша  пайда  болатын  психикалық  құбылыс  ретінде  көрінеді:  Батыс  -  сән 

ретінде, Батыс - бедел ретінде және Батыс - насихат ретінде [1]. Бұл қолдану негізсіз және 

сөйлеу  барысында  англицизмді  қазақ  баламасымен  алмастырылуы  мүмкін  жағдайларда 

қолдану да стереотиптің бір түрі болып табылады. Англицизмді сөйлеуде қолдану, әрине, 

біздің  халқымыздың  мінез-құлқы  мен  құндылықтар  жүйесінің  өзгеруіне  және 

қалыптасуына әсер етеді. 

Шетелдік  мәдениеттің  басып  кіруімен  қатар,  кірме  сөздерден  бөлек  адамдардың 

мәдени жадын қамтитын лексикалық бірліктерді алу қатар жүреді. Мысалы, hypermarket - 

гипермаркет, shopping - шопинг, shop tour - шоп-тур, fitness dub - фитнес-клуб, fast food - 

фаст-фуд, fan club - фан-клуб, showroom - шоу-рум, fashion - фэшн және т.б. сияқты кірме 

сөздер  арқылы  кірме  сөздерді  ендіретін  тілдің  иелері  байлық  пен  табыстың  символы 

ретінде  американдық  мәдениет  пен  американдық  өмір  салты  туралы  пікір 

қалыптастырады. Ағылшын кірме сөздері бұқаралық ақпарат құралдарында, халықаралық 

туризмде  және  т.б.  салаларға  енген.      Әрине,  англицизмдердің  мұндай  әсері  басқа 

мәдениеттің  тіл  иелері  үшін  байқалмай  өтпейді.  Донор  тілі  мәдениетінің  нормалары  мен 

құндылықтары  игеріле  бастайды.  Сонымен,  жас  ұрпақ  арасында  танымал  фаст-фуд 

тағамдары  біздің  күнделікті  өміріміздің  ажырамас  бөлігі  ғана  емес,  сонымен  қатар 

жастардың өмір салтына айналды. 

Ағылшын  тілін  ана  тілінде  сөйлеуде  қолдану  жаһандану  жағдайында 

мәдениетаралық  қарым-қатынас  процесін  жеңілдетеді  және  оны  қол  жетімді  етеді  деп 

болжауға  болады.  Алайда,  кірме  сөзін қабылдаушы  тілдің  бейімделу  процесінде  ол  жаңа 

мағыналарға ие бола алатындығын ескеру қажет, яғни лексикалық бірліктің семантикасы 

кеңейеді немесе тарылады. 

Осылайша,  ағылшын  тілі  мәдениетаралық  қарым-қатынаста  басымдыққа  ие.  Басқа 

мәдениеттің тасымалдаушыларымен мәдениаралық қарым-қатынаста англицизмді қолдана 

отырып,  қарым-қатынаста  түсініксіздікке  жол  бермеу  үшін  әңгімелесушінің  ұлттық 

ерекшелігін ескеру қажет. Біздің ойымызша, ағылшын тіліндегі лексиканы сөйлеу кезінде 

қолдану бір жағынан мәдениетаралық қарым - қатынас процесін жеңілдетеді және екінші 

жағынан  коммуникативті  сәтсіздіктердің  себебі  болып  табылады.  Сондықтан 

243 

 

мәдениетаралық  қарым-қатынасты  жүзеге  асыру  кезінде  сұхбаттасушының  мәдени  және 

тілдік құзіреттілігін ескеру қажет. 

жүктеу/скачать 7,58 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: