Философия
жүктеу/скачать 490,25 Kb. Pdf көрінісі
|
| Счастье – это
цель сама по себе. Когда мы стремимся к чемуто, мы хотим достичь этого либо ради него самого, либо изза 204 В чем же заключается его дисфункциональность? В том, что мы не становимся счастливыми 308 . Потребление не предоставляет нам того значения, к которому мы стремимся, – существует лишь та или иная замена значений. Однако именно на это и были нацеле ны современные проекты: мы все должны стать постоянными потребителями, и это должно нас осчаст ливить. В результате появилось то общество, к которому мы стремились, – общество потребления. Любая общность мечтает достигнуть состояния, при котором исчезнет любая нужда, – в качестве примера можно при вести идею Золотого века в античности и христианский рай. У современного западного человека такой идеей стало неограниченное потребление, которое выполнит указанную функцию. Потребление заполняет экзистен циальный вакуум, в котором может помещаться нехват ка чегото. Нашей утопией стало общество потребления – общество, в котором мы как индивиды можем реализо вать самих себя, приобретая товары 309 . Оскар Уайльд писал в «Веере леди Уиндермир», что в этом мире суще ствуют всего две трагедии: первая – не иметь того, чего хочешь, а вторая – получить это, и вторая трагедия гораздо страшнее 310 . Утешением, вероятно, может стать тот факт, что мы никогда не получим желаемого, если потребление превратится в цель жизни, поскольку стан дарты постоянно изменяются по мере того, как мы при ближаемся к соответствию им. Так что цель никогда не будет достигнута 311 . МОДА КАК ЖИЗНЕННЫЙ ИДЕАЛ I feel like shit but look great. Bret Easton Ellis: American Psycho (1991) The apparel oft proclaims the man. Shakespeare: Hamlet (1603) Those who make their dress a principal part of themselves, will, in general, become of no more value than their dress. William Hazlitt: On Dress (1818) Познай себя, а потом укрась себя. Эпиктет 209 «Идентичность» – одно из центральных понятий, используемых при описании функции моды, которая якобы должна способствовать формированию указан ного понятия. Наша идентичность больше не воспри нимается нами как данность. Она непосредственно связана с самореализацией, являющейся сверхсовре менным феноменом. Если бы, к примеру, средневеко вого человека спросили, думает ли он о самореализа ции, он просто не понял бы вопроса. Такая идея полно стью чужда его времени. В то время как досовремен ный мир воспринимается статическим, в основном состоящим из неизменяемых сущностей, современ ный мир находится в постоянном изменении. При этом он содержит в себе все источники этих измене ний; он не управляется какойлибо внешней силой (Богом). А роль современного человека в этом мире состоит не в реализации предназначенной сущности, а в самореализации через создание самого себя. Современная погоня за самореализацией пред ставляет собой, вероятно, самое четкое выражение того воздействия, какое оказывает на нас индивидуа лизм, возведенный в ранг идеологии. Индивидуализм настолько радикален, что сложно вообразить себе чтонибудь более соответствующее. Два столетия назад мы только начали ощущать себя индивидами, то есть индивидуализм начал проявлять себя 312 . Появилось понимание того, что все индивиды раз Я чувствую себя отстойно, но выгляжу клево. Брет Истон Эллис «Американский психопат» (1991) жүктеу/скачать 490,25 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|