Халық ақыны, жыраулық өнердің шебері Жамбыл Жабаевтың туғанына 175 жыл толуына орай «Жаһандану дәуіріндегі жамбылтанудың жаңа арналары және оны оқыту мәселелері» атты халықаралық ғылыми-практикалық конференция

20 
сложные и противоречивые перемены, происходящие в государствах и в обществе, в целом. 
Эти два человека в полном смысле слова пережили, прочувствовали их, пропустили через 
свои сердца. 
Прежде всего следует отметить общность чувств, как главных факторов, сближающих 
творчества этих поэтов. Скорее всего, связано это с тем, что они верные сыны своего народа 
и им не чужды были и боль его, горести и радости.
Воспоминания о семье Джабаева свидетельствуют о том, что Джамбул родился на 
склоне горы Жамбул у реки Чу, во время бегства от нашествия баскаков. Поэтому отец 
называет его именем Джамбулом.
С детства он научился играть на домбре и петь. С 14 лет начал зарабатывать на жизнь 
любимым занятием. Находясь среди народа, Джамбул Джабаев старается впитать в себя его 
душу, настроения и переживания, которые в результате обрели свое звучание в его поэзии. 
В исполняемых им дастанах «Утеген-батыр», «Суранши-батыр», «Сауырых-батыр», в 
балладах «Жалоба», «Табунщик», «Шабдену», «Тяжёлый приказ» предельно реалистично 
изображается жизнь казахского народа в то время. 
Подростковые годы татарского поэта Хасана Туфана ничем не отличаются от жизни 
Джамбула Джабаева, несмотря на то, что их отдаляют друг от друга целые пятьдесят лет. 
Хасан родился десятым ребенком в семье Фахруллы, вынужденного бежать от 
преследований миссионеров. Их семья, не принявшая христианства, как и многие 
мусульманские семьи в то время, называлась «отпавшей». Жить им приходилось очень 
тяжело. Детям в такой семье можно было давать фамилию только по имени матери. Поэтому 
настоящая фамилия Хасана Туфана – Гульзизин.
Хасан Туфан с юности трудился на уральских заводах, где во всей полноте познал 
жизнь простого народа, увидел не только его быт, но и проникся его духовной сущностью. 
Обучая детей в казахских степях, он видел тяготы татарского и казахского народов, 
признавал безграничное богатство народной души. Таким образом, сама судьба способствует 
формированию этих двух великих личностей как поэтов, близких к своему народу, и 
относящихся с уважением на неисчерпаемое наследие, которое прошло сквозь века до их 
времени.
В творчестве обоих поэтов преобладают такие темы, как уважение к родному народу, 
почитание человека труда, воспевание красоты родной земли, безграничная радость от 
каждого ее успеха. С удивительной образностью и в то же время простым языком, с 
восхищением и удовлетворением пишет каждый из поэтов. 
Например, Джамбул Джабаев в стихотворении «Алатау» так воспевает красоту 
родной земли: 
…В садах под плодами ломается сук, В них сочные яблоки, сладкий урюк. В горах 
созревают пурпурные вишни, Ковры земляники алеют вокруг. На склонах трава от лучей 
золота, Луга в бирюзовых и жёлтых цветах, А ниже, в напевном журчанье арыков, Столица – 
красавица Алма-Ата. 
И у Хасана Туфана читаем: 
Ты всей жизни смысл и существо 
И любовь к тебе, земля родная, 
Я несу как знамя! 
Твоего имени святого не пятная, 
Здесь, в Казани, где мой отчий край, 
Я тебе поклоны бью земные. 
Тот светильник, что зажег Тукай, 
Я не уроню, моя Россия. 
В стихах Туфана отражается и большая любовь к родине, и священный долг человека 
перед ней. 
В творчестве каждого из этих талантливых поэтов мы наблюдаем чувство любви к 
родной земле, но у каждого поэта она изображается по-своему. Общность в отношении к 

21 
родине у обоих поэтов заключается в их желании жить там, где у тебя родина, делать все 
возможное для ее обновления и совершенствования, жить, проявляя заботу о сохранении и 
умножении национальных традиций.
Во время волны революций в начале XX века, следующие друг за другом, когда 
наступила ими долгожданная свобода, появилась вера в построение новой жизни, 
основанной на социальном равенстве. Все это и обогащают творчества Джамбула Джабаева 
и Хасана Туфана теми чувствами, в котором мы и находим еще одну общность. 
Преобразования, которые произошли в стране с революцией одинаково волновали 
обоих поэтов. Об этом свидетельствует духовный подъем в их творчестве. У 
семидесятилетнего Джабаева появляются новые темы, которые раскрываются в таких 
произведениях, как «Гимн Октябрю» (1936), «Моя Родина» (1936), «В Мавзолее Ленина» 
(1936), «Ленин и Сталин» (1936). Произведения Хасана Туфана, такие как «Между двух 
эпох» (1925), «Уральские эскизы» (1926), «Старая Россия умерла» (1927), «Начало начал» 
(1927) по тематике очень близки произведениям казахского акына. 
В этих стихах отражен исторический революционный путь целого народа, 
описываются изменения в его жизни. У обоих поэтов мы находим отражение прославления 
культовых вождей того времени – Ленина, Сталина. Оба поэта с одинаковым оптимизмом 
воспевают новую жизнь и дружбу народов: 
Я ехал при солнце и при луне 
На Кара-Айгыре, железном коне,
По самой чудесной на свете стране
И радость пела во мне.
Кострами цветов пылали луга,
В недрах Урала пела руда,
На Волге шумели по берегам 
Сияющие города.
На разных наречьях в Москве говорят,
По-разному речи и песни звучат, 
Но дружбу грузин с карелом крепят,
И русский казаху брат. 
И у Хасана Туфана в стихотворении «Я гордо шагаю по берегу Волги» раскрывается 
тема единства народов, населяющих нашу большую страну в то историческое время. 
Восхваляя их, Хасан Туфан прославляет равенство, будь ты русский, мариец, удмурт или 
еврей. 
В творчествах поэтов особое место занимает тема женщины и связанные с ней тема 
восхищения женской красотой, преклонение перед крепостью ее духа, уважения и почитания 
по отношению к ней, а также защита ее прав. Джамбул Джабаев считает, что свобода, 
которую революция дала женщине делает ее еще более красивой, способствует раскрытию в 
ней талантов и творческих способностей. Стихотворение «Песня о девушке» звучит как гимн 
свободы казахских женщин: 
Прекрасная девушка из Казахстана! 
Ты яблони тоньше, нежнее тюльпана.
И знойным румянцем красуешься ты,
Как смуглое яблоко Алма-Аты.
Танцуй, если хочешь, джейрана резвее:
Никто тебя больше обидеть не смеет.
Спокоен, широк и высок небосклон 
— Никто не нарушит твой девичий сон.
Страною любима и песней хвалима, 
Найдешь жениха по любви, без калыма.
И будет счастливым и ясный твой век
— Тебя миновала судьба Кыз-Жибек! 

22 
В очень схожем по тематике стихотворении Хасана Туфана «Девушки полощут 
белье» прославляется стойкость женщины, сила ее духа, с помощью которых они несут 
бремя тяжелой жизни.
Характерную для обоих поэтов общность тем и мотивов мы наблюдаем и в 
произведениях, посвященных великим личностям. Так, оба поэта посвящают свои стихи 
великому русскому поэту Александру Сергеевичу Пушкину. И Джамбул Джабаев, и Хасан 
Туфан свидетельствуют о бессмертии творчества Пушкина в сердцах людей. Если Джамбул 
акын сравнивает его с алмазом, рубином, и жемчугом, то Туфан называет его золотом. Оба 
поэта считают поэта соловьем, что присуще традициям тюркской поэзии. 
Любовь к Родине, к своему народу получила новое звучание в их поэзии в годы 
Великой Отечественной войны. Родина уже здесь выступает как единое целое, как большая 
страна под названием СССР. Поэтому ненависть к врагу в годы войны, стремление во всей 
полноте отразить весь трагизм событий, прославить советского солдата, защищавшего 
Родину от фашизма, поднять дух народа, вселить в него веру в победу объединяет двух 
поэтов в тематике, проблематике, в общности идей и мотивов. В эти годы Джамбул Джабаев 
пишет произведение, которое сделало его известным. Это стихотворение «Ленинградцы, 
дети мои!»: 
Что же слышит Джамбул теперь?
К вам в стальную он ломится в дверь,
Словно вечность проголодав,
— Обезумевший от потерь
Многоглавый жадный удав…
Сдохнет он у ваших застав!
Без зубов и без чешуи
Будет в корчах шипеть змея!
Будут снова петь соловьи,
Будет вольной наша семья,
Ленинградцы, дети мои,
Ленинградцы, гордость моя! 
Некая резкость в обращении к соотечественникам посредством поэтической речи в 
стихах Джамбула Джабаева противопоставляется тонкому лиризму, ритмическому звучанию 
в стихах Хасана Туфана. Но у обоих поэтов остаются неизменными чувство ненависти к 
врагу и великая вера в победу. 
Распускаются в поле цветы – 
Это в край наш приходит весна. 
Потому что уходит война, 
Пробуждаются в сердце мечты, 
Распускаются в поле цветы. 
Потому что уходит война, 
Первомайский грохочет салют. 
Больше сироты слезы не льют, 
И все чаще улыбка видна, 
Потому что уходит война. 
Подводя итог, можно сказать, что темы и мотивы в творчестве поэтов двух братских 
народов Джамбула Джабаева и Хасана Туфана имеют много общего. Являясь 
представителями двух народов, они считают себя сыновьями многонациональной страны – 
большого государства, великой Родины – СССР, одинаково разделяя все ее горести и 
радости. В творчестве обоих поэтов нашли свое отражение мотивы духовного подъема, 
связанного со строительством новой жизни после революции, дружбы народов, 
прославления коллективного труда, веры в счастливое будущее. Оба поэта ставят своей 

23 
целью раскрыть в своем творчестве смысл жизни, истину и чистоту помыслов, победу 
справедливости и чести, раскрытие национальной гордости, священного долга человека 
перед Родиной. 
Общие черты в творчестве великого татарского поэта Хасана Туфана и великого 
акына казахского народа Джамбула Джабаева свидетельствуют о том, что в душах двух 
братских народов жили общие чувства, общие желания, общие надежды. Надеемся, мост, 
который строился в сердцах поэтов будет объединять, укреплять узы между нашими 
народами и в будущем. 

жүктеу/скачать 1,81 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: