Интеллектуальная позиция 97г doc

 
35 
лом исхода из Египта: затаились и ждали удобного момента, чтобы изба-
виться от Моисея
1
, как ранее избавились от Иосифа, дабы извратить после 
1
З.Фрейд в своей работе “Человек Моисей и монотеистическая ре-
лигия”, опубликованной на русском языке в сборнике «Психоанализ. Ре-
лигия. Культура» (Москва “Ренессанс”, 1992), написанной с позиций “эли-
тарного” материалистического атеизма, что во многом предопреде-
лило его выводы, анализирует сообщения Библии об исходе из Египта и 
предпринимает попытку умозрительной реконструкции становления 
иудаизма.
Среди всего прочего он высказывает предположение об убийстве 
Моисея в ходе одного из бунтов против него, известных по сообщениям 
Библии: «... робкие египтяне дождались, когда судьба устранит свя-
щенную личность фараона (Фрейд говорит об Эхнатоне — первом ис-
торически зафиксированном вероучителе о Едином и Единственном 
Боге), тогда как дикие семиты взяли судьбу в свои руки и смели тирана 
со своего пути. <...> Потом пришло время, когда об убийстве Моисея 
пожалели и пожелали забыть.» - с. 174, 175. 
Возможно, что не пожалели, но пожелали придать забвению, дабы 
приспособить к делу его авторитет. 
Так же и З.Фрейд, рассматривая сообщения о событиях сорокалет-
него хождения евреев по пустыне, высказывает предположение и том, 
что реально имели место «два основания религии, первое вытеснено 
вторым и однако же позднее победоносно выступило на передний план» 
(с. 179). 
«Еврейский народ оставил принесенную Моисеем религию Атона и 
обратился к почитанию другого бога, который мало отличался от 
Ваалов соседних народов. Никакими усилиями позднейших тенденций не 
удалось завуалировать это позорное обстоятельство. Но Моисеева 
религия не погибла бесследно, сохранилось некое воспоминание о ней, 
род туманного и искаженного (выделено при цитировании нами) преда-
ния» (с. 194). Далее Фрейд пишет: «... у евреев именно предание о Мои-
сее видоизменило культ Ягве в направлении старой Моисеевой рели-
гии» (с. 196). 
Последнее утверждение З.Фрейда исторически не подтверждается. 
Исторически подтверждается то, что в формах библейского единобо-
жия более 2000 лет продолжает существовать культ Амона. З.Фрейд 
по существу признает это и сам, но у него есть некая раздвоенность 
мнений в отношении иудейского и христианских культов, обусловлен-
ная еврейским “элитарным” самоосознанием и атеизмом: «Триумф хри-
стианства был новой победой жрецов Амона над богом Эхнатона, после 
полуторатысячелетнего перерыва и на расширившейся исторической 
арене» (с. 213). Хотя З.Фрейд относит триумф знахарей Амона только 

 
36 
его смерти и переданное через него вероучение. Под мудрым управлени-
ем, а иным не может быть управление пророка Божиего, толпа не бунтует 
сама по себе: чтобы в таких условиях возник бунт, в толпе должна быть 
организация подстрекателей, владеющих навыками взятия контроля над 
толпой и управления ею. Библия же повествует не об одном, а о многих 
бунтах, но мало чего говорит о подстрекателях. 
С подстрекателями связано и ведение в иудаизме родословных по мате-
ринской линии, в том смысле, что критерий кровной принадлежности к 
еврейству — принадлежность к еврейству матери
1
, а не отца. Оно обу-
словлено кровным родством некоторой части иудеев с древними иерар-
хиями знахарей Египта, которые в древности делали всю геополитику в 
Европе и Западной Азии. Такое сохранение матриархата закрывало чужа-
кам возможность вхождения в кухню, по существу глобальной, политики 
тех лет. С другой стороны, в обществах, в которые входили евреи, господ-
ствовал патриархат. По этой причине в случае брака еврейки и нееврея их 
дети на протяжении столетий воспринимались национальными общества-
ми диаспоры в качестве своих кровных, а не чужаков-евреев, и имели 
возможность продвигаться по службе в общем-то без особых ограничений 
со стороны традиционного общества с психологией патриархата. 
Соответственно также в квадратные скобки восстановленных по Септуа-
гинте изъятий из современного нам библейского канона попала и целая 
колонка текста во второй главе 3-й книги Царств, в составе стиха 35. Уст-
ранение её позволило не привлекать излишнего внимания к факту родст-
венных связей между династией египетских фараонов, также принадле-

жүктеу/скачать 1,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: