150
чине их безыдейности:
Идеи — выше денег в качестве средств осущест-
вления власти.
· что “интеллектуальная элита”, к ярким представителям которой принад-
лежит и С.Кургинян, обладая завышенными самооценками, занимается
только двумя видами деятельности: либо поет гимны о своей мудрости и
благоносности, либо пророчит безальтернативные беды. Если она не за-
нимается ни тем, ни другим, то она пытается занять позицию над схваткой
добра и зла, но по существу оказывается в положении травы на поле боя,
которую безжалостно вытаптывают и выжигают враждующие стороны, в
зависимости от того, как складываются обстоятельства: когда это проис-
ходит, «мыслящий тростник» сетует на свою судьбу, которую избрал сам,
отказавшись от решительной деятельности по произволу свободной воли.
· что ни одна из
видимых социальных групп, и никто из политических
лидеров или общественных деятелей лично, открыто не исполняет функ-
ций жречества по отношению к обществу. И это
сочетается с тем, что
представители “интеллектуальной элиты” умышленно или бездумно пред-
стают перед обществом в виде
жрецов в каждой из сфер деятельности
общества — от политологии (как С.Кургинян) через “физику с математи-
кой” до искусствоведения, — однако не обладая качествами таковых.
Поскольку
«свято место не бывает пусто», то это означает, что функ-
ции жречества в той системе, о защите которой от антисистемных элемен-
тов так заботится С.Кургинян, исполняет вовсе не “интеллектуальная эли-
та”, а более древняя международная мафия. Она исполняет их скрытно, а
не гласно. А такие представители “интеллектуальной элиты”, как в про-
шлом А.Д.Сахаров, А.Мень, А.И.Солженицын, Л.Н.Гумилев, а ныне
Д.Лихачев, С.Кургинян — присутствуют “для мебели” и в качестве “сва-
дебных генералов”, осуществляя
функции ширмы и марионеток, которых
только и видит толпа, бездумно полагая, что они и есть
подлинные знаха-
ри жизненных целей и авторитеты управления по ныне осуществляемой
глобальной концепции.
Косвенно это признает и сам С.Кургинян. И его признание ясно для каж-
дого человека, умеющего считать до трех, если он подумает над смыслом
слов С.Кургиняна:
151
«Национальным героем демократической смуты был академик Сахаров, а
бандиты удовлетворялись ТРЕТЬИМИ (выделено нами) ролями в публич-
ной
1
политике.»
Иначе говоря, “бандиты” —
третьи, “интеллектуальная элита” (“Сахаро-
вы”, “Мени”, и “Лихачевы”, “Кургиняны”) —
вторые, а коварный безна-
циональный “Никто”
2
, создающий систему глобального рабовладения на
основе ростовщической монополии на кредит в трансрегиональной бан-
ковской системе и откупа авторских прав
3
на произведения интеллекта
(интеллектуальная собственность)—
первый.
Этот простенький отсчет:
три, два, ОДИН и соответствующие этим по-
рядковым номерам факты — пусть опровергают заинтересованные психо-
аналитики. На наш взгляд, С.Кургинян не ошибся, поставив бандитов на
третьи, а не на вторые роли в
политической жизни СССР и нынешней
Достарыңызбен бөлісу: