Интеллектуальная позиция 97г doc
жүктеу/скачать 1,32 Mb. Pdf көрінісі
|
| конного паразитирования легитимной “элиты” и конкурирующей с нею
безыдейной мафии на большинстве. В современном нам обществе эти две взаимно отрицающие одна другую сущности преступности против системы также неразрывно связаны, как и управление и паразитизм неразрывно связаны в сфере деятельности ко- варного “Никто”. Связанность друг с другом двух сущностей преступности против системы может показаться вымыслом, но тем не менее это так, если затронуть психологию свободновольного человека, которая весьма отличается от психологии «мыслящего тростника». Если человек сталкивается с тем, что социальная система употребляет его и любимых им в качестве средства удовлетворения разнообразной похоти чьего то эгоизма, а плодами труда наслаждаются бездельники из законно правящей “элиты”, то сознательными (умышленными) и бессознательны- 153 ми (неумышленными) уровнями своей психической деятельности свобод- новольный человек противопоставляет себя системе и всем, кто лоялен по отношению к ней. По существу с его точки зрения правящая “элита” — зло, а лояльные к ней люди, которых употребляет как скот законно правящая социальная “эли- та”, — рабочие ишаки и бараны. Ишачить на “элиту”, утверждающую свои притязания жить в роскоши и неге, — ниже достоинства свободно- вольного человека. Соответственно при таком взгляде, в обществе, со- стоящем из “элитарных” законодателей и властей и законопослушных подвластных, просто нет людей, а только мерзавцы из правящей “элиты” и принадлежащее им профессионально разнородное быдло: человеческое достоинство выражается вовсе не в профессии и квалификационном уров- не, в ней достигнутом. В отношении “элитарных” мерзавцев и смиривше- гося с “жизнью” в качестве их собственности даже высококвалифициро- ванного в разных профессиях быдла — неуместно соблюдение норм че- ловеческой этики; также неуместно и соблюдение порочных законов, на основании которых угнетается жизнь людей и биосферы. При таком взгляде на систему, свободные люди живут исключительно в преступном против законов системы мире, и именно среди них должны поддерживать- ся человеческие отношения, основанные на кодексе личной чести и верно- сти противозаконной морали, которые, естественно, не могут и не должны распространяться на человекоподобных (законопослушных и законодате- лей), остающихся лояльными законам объективно порочной системы из страха лишиться достигнутого приемлемого уровня комфорта и безопас- ности или бездумной глупости. Не каждый “честный вор” в состоянии это выразить в терминах социоло- гии, но по существу следование воровскому закону — идеологии “пре- ступного мира” — выражает именно это. Тем не менее противопоставле- ние себя легитимной системе не освобождает человека, взращенного ею, от несомого им культурного наследия системы в самом общем смысле выделенных слов. Жизненные потребности и способы их удовлетворения в каждое историческое время во многом обусловлены культурой, развитой в социальной системе. В наши дни всё производится на основе обществен- ного объединения индивидуального труда: питание — на основе сельско- хозяйственного производства и пищевой промышленности; почти все не пищевые потребности в продукции и услугах — на основе технологий и техногенной энергии. Это обстоятельство открывает перед противопоставившими себя легитим- ной системе две возможности: 154 · во-первых, встать на путь взимания дани с системы с применением про- тив неё свойственных её же культуре жизненных навыков; · во-вторых, встать на путь порождения альтернативной системы внутри- общественных отношений и иной культуры, которая с течением времени вытеснит из жизни прежнюю легитимную систему. Если взимаемая с системы людьми и продукцией дань полностью “про- едается”, то по существу это и есть преступность против законов системы первого вида — безыдейный бандитизм. Если же речь идет о построении альтернативной системы отношений путем распространения в системе информации, подрывающей в ней основы эксплуатации рабочего быдла “элитой” и её хозяевами, то скорость этого процесса во многом зависит от объема инвестиций в него ресурсов. В исторически реальном прошлом и в современных условиях личных и семейных ресурсов в “неэлитарных” группах населения не хватает для конкуренции с легитимной системой в сфере образования молодежи и пропаганды альтернативных идей общест- венной жизни: все основные ресурсы распределяются под банковским диктатом, а распространение информации и её использование во многом может быть заблокировано скупкой теми же банковскими мафиями автор- ских прав на основании законов легитимной системы. Это обстоятельство приводит к тому, что процесс построения альтерна- тивной системы также сопровождается взиманием дани с порочной систе- мы всеми средствами, которые допускает нравственность тех, кто её под- держивает: от установления, вопреки их желанию, налогообложения субъ- ектов, поддерживающих порочную систему, — до вторжения в процесс управления системой через “резервные возможности” человеческого орга- низма и обращение к Высшему промыслу с призывом Божьего прямого подавления порочной системы, проявления чего воспринимаются окру- жающими в качестве чудес, свойственных “мистике” и магии, которые жүктеу/скачать 1,32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|