Интеллектуальная позиция 97г doc

 
155 
мили в традиции и законы; то есть им приходится столкнуться с незакон-
ным применением всех системных средств: от грубого насилия до вирту-
озной высшей магии. А становление нравственности, соответствующей 
нормам жизни альтернативной системы, таким образом реально сверша-
ется в процессе “идейного бандитизма” в отношении легитимной системы 
на основе свойственных ей пороков нравственности.
Морально-этическое обоснование права на взимание разного рода дани с 
легитимной порочной системы при построении альтернативной системы 
на первых порах деятельности тоже не вызывает особых проблем: По-
скольку система построена так, что подавляет человеческое достоин-
ство людей в результате чего индивиды в их множестве порождают 
стадное сумасшествие людей и становятся объектом эксплуатации со 
стороны над-”элитарных” и “элитарных” групп, узурпировавших внут-
рисистемную власть, то консультироваться с невольниками стадного 
сумасшествия свободновольному человеку причин нет. Нынешние не-
вольники не способны ни к чему кроме того, чтобы их употребляли: мы 
же будем употреблять их с пользой для будущих поколений, подрывая 
устои порочной системы, а не во вред потомкам, поддерживая систе-
му. 
По существу это не означает провозглашения принципа вседозволенности, 
поскольку именно на принципе вседозволенности по отношению к тем, кто 
считается иерархически низшим, и построена легитимная система, кото-
рой С.Кургинян противопоставляет криминалитет. И прежде всего это 
относится к Западной демократии, претендующей стать новым мировым 
порядком. Сказанное предполагает как раз подавление вседозволенности 
всеми теми возможностями, которые имеются в распоряжении свободно-
вольного человека: но граница между подавлением системной вседозво-
ленности всеми доступными возможностями и творением собственной 
вседозволенности, превосходящей нормы существующей системы — тон-
ка. И кроме того она определяется в каждом конкретном случае. Это по-
рождает две проблемы: 
· столкнувшись с косностью, трусостью, лживостью и продажностью тол-
пы угнетенных, многие из тех, кто начал в качестве борцов с прежними 
угнетателями, закусив удила, заканчивают как еще более порочные угне-
татели, чем их предшественники. 
· на каком то этапе своей жизни бывший невольник, очнувшись в каче-
стве свободновольного человека, далеко не сразу, не всегда и не всем 
способен простить то, что те не относились к нему как к равному себе 
по достоинству человеку в прошлом, пока он был лоялен по отношению к 
легитимной системе.

 
156 
Но кроме того, для некоторой части криминалитета ссылки на “идейный 
бандитизм” в защиту угнетенных — просто средство для оправдания сво-
ей уголовщины в глазах окружающих и создания периферии, на которую 
можно опереться в безыдейном бандитизме ради наживы. А кроме того, 
порочная система из поколения в поколение порождает генетически 
ущербных, которые генетически склонны к тому, чтобы идти в жизни по 
пути распространения порока и приобщения к безыдейному порочному 
криминалитету окружающих. Эти тоже пополняют ряды криминалитета, о 
чем в наши дни широкому читателю в упрощенно вульгарной форме со-
общают многочисленные произведения Г.Климова (“Протоколы советских 
мудрецов”, “Красная каббала”, “Князь мира сего” и др.). 
Построение альтернативной системы внутриобщественных отношений 
людей, которая предопределенно вытеснит из жизни порочную легитим-
ную систему, требует согласованной коллективной деятельности многих 
людей и их самодисциплины; и прежде всего требует освоения знаний, 
применение которых в повседневности ставит хозяев легитимной системы 
в положение невозможности осуществления свойственной им деятель-

жүктеу/скачать 1,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: