Интеллектуальная позиция 97г doc

 
158 
комментированию следующих высказываний С.Кургиняна о революциях 
и криминалитете. С.Кургинян, развенчивая миф о мафии в качестве глав-
ного мифа, легшего в основу перестройки и реформ, переходит к анализу 
революций: 
«Пятая сторона происшедшего. Она связана с “лимитом на революцию”. 
Революция — страшное дело. Но в подавляющем большинстве случаев (и 
всегда — в случае подлинной революции обездоленных!) революция под-
черкнуто демонстрирует чистоту рук тех, кто её делает. Не гуманизм (ка-
кой уж там гуманизм у Робеспьера или Сен-Жюста!), а именно аскезу и 
чистоту рук. Революция держит бандитов на дистанции и в тени (даже 
если это люди типа Камо). И это не случайно. Не случайна и решающая 
роль в революционном успехе так называемого этичесого оружия. Проти-
вопоставляются всегда гнилая, насквозь коррумпированная власть — и 
бедная честная, антипреступная оппозиция. Опыт Ганди, опыт ваххаби-
стов, нидерландских гёзов, протестантских революционеров в Англии — 
ничему не учит? Тогда вспомним хотя бы эпизод французской революции. 
Комендант неприступной Бастилии встречается с повстанцами и говорит: 
“Никто не может взять крепость!” Ему отвечают: “Её сдаст ваша нечистая 
совесть.” Малейшее пятно на репутации тех, кто шел на штурм, дало бы 
нечистой совести защитников Бастилии карт-бланш на пролитие крови. 
Таков повод всех полиций мира, подавляющих революции. Это было так 
всегда, а уж в эпоху телевидения стало тотальным.» 
Прежде всего обратим внимание на то, что в рассуждениях о революциях 
С.Кургинян ссылается исключительно на зарубежный разнородный опыт 
противостояния властей и оппозиции, хотя у России со времен Степана 
Тимофеевича Разина есть свой не менее интересный и поучительный 
опыт. О гезах, английских протестантах, Великой французской революции 
содержательное представление в России имеют только профессиональные 
историки. Все остальные содержательного представления не имеют, а 
напичканы историческими мифами из учебников истории и художествен-
но-развлекательной литературы о соответствующих событиях. По этой 
причине, предварительно надув щеки для придания себе пущей важности, 
им можно втереть очки и о гезах, и о протестантах, и о многом другом. 
Если же говорить о кристальной честности и моральной безупречности 
сторонников революций и сторонников сохранения исторически сложив-
шихся форм государственности, то здесь также не все столь просто и оп-
ределенно, как это помнится по учебнику истории и фильмам советской 
эпохи. Мы обратимся к опыту революций в России.
А.Спиридович (жандармский генерал) оставил воспоминания “Записки 
жандарма” (Москва, “Художественная литература”, 1991 г.; репринтное 

 
159 
воспроизведение издания 1930 г., Москва, “Пролетарий”). Из них встает 
образ С.В.Зубатова, как широко и глубоко образованного, умнейшего и 
дальновидного человека, который гораздо глубже С.Кургиняна предвидел, 
что «революция — это страшное дело», и всеми силами пытался совер-
шить общественно необходимые социальные преобразования и ликвиди-
ровать непримиримость в конфликте между трудом и капиталом. По опи-
санию Спиридовича, лично знавшего Зубатова, он был человек кристаль-
ной честности и определенных убеждений, а не продажный карьерист или 
интриган — мастер крупномасштабных политических провокаций. И эту 
характеристику он подтвердил своей смертью: узнав об отречении Нико-
лая II, Зубатов застрелился, предпочитая смерть эмиграции или жизни под 
властью своих врагов. 
Причем, по словам А.Спиридовича, никого из кристальных революционе-
ров не принуждали к сотрудничеству, шантажом, пытками и запугивани-
ем, а переубеждали, обращаясь к их разуму, показывая им их ошибки и 
невежество во многих вопросах; или же сами революционеры оказыва-
лись настолько продажны, что сами предлагали сотрудничество и жан-
дармский корпус одним отказывал, а желание других удовлетворял.
Но и кроме такого общепонятного Иудина греха у всякой революции есть 
информация, которую она скрывает, и которая поважнее чем связи с бан-
дитами. В связи с этим обратимся к примерам из революционного опыта 
России. После февраля 1917 г., известный впоследствии лидер рабочей 
оппозиции Шляпников вернулся в революционный Петроград. Партийная 
касса была пустовата. Просить денег на деятельность партии у рабочих 
партия не смела, поскольку миф об общенародной поддержке её деятель-
ности до 1917 года появился после 1917 года. А кроме того и капитал 
всегда стремится платить наемному персоналу минимум, по какой причи-
не рабочие не могли сэкономить, тем более в условиях военной разрухи, 
на поддержку партийной кассы. Поэтому РСДРП вынуждена была зани-
маться отмывкой иных денег, для чего на заводах организовывались сбе-
регательные, страховые и больничные кассы, где и отмывались средства 
партии. Источники поступлений были разные: среди всего прочего Шляп-
ников сообщает, что, будучи до того в эмиграции США, он передал та-
мошним еврейским кругам некоторую информацию о погромах в России. 
В обмен на неё ему было дано письмо, по предъявлении которого в Петро-
граде скромному библиотекарю бывшей императорской публичной биб-
лиотеки А.И.Браудо
1
(жившему на одно жалованье?) Шляпникову был 

жүктеу/скачать 1,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: