Интеллектуальная позиция 97г doc
жүктеу/скачать 1,32 Mb. Pdf көрінісі
|
Интеллектуальная позиция №2
| Узок и круг нацистов в России... И им — только на символике да на не
переосмысленных идеях, некогда внедренных в чужое государство, раз- громленное прошлыми поколениями россиян, — не объединиться с паха- рями, рабочими и прочими работящими. Но может случиться так, что какая-то информационная выкладка, поддер- живаемая также весьма небольшим числом людей, содержит в себе мно- жество завершений собственных, открытых для присоединения чужих 1 Строгий термин в настоящем контексте, указующий на то, что в отличие от цепи костяшек в домино, информационной выкладке объ- ективно свойственна направленность чтения, т.е. воспроизведения информации в действиях людей. 68 начал, и ответных продолжений чужих завершенных мыслей и их обрыв- ков (аналогом этого в настольном домино являются кости-дуплеты, лежа- щие поперек цепи костяшек). Такая информационная выкладка может замкнуть на себя каждодневную деятельность почти всего общества. И направленность общественного развития, свойственная такого рода вы- кладке информационных модулей в коллективном сознательном и бессоз- нательном, определит дальнейшую жизнь общества. Вне этого процесса останутся разве что те, кто поддерживает кольцевые информационные кандалы для самих себя, в которые нет открытых входов, и из которых нет открытых выходов для завершений и начал мыслей остального большин- ства людей. Может случиться так, что в какой-то информационной выкладке есть раз- рыв и не достает всего лишь одного доброго слова, чтобы она стала благо- носной программой управления общественным развитием со стороны коллективного бессознательного или сознательного. Но может случиться и так, что одного неосторожного обрывка мысли дос- таточно, чтобы в коллективном бессознательном и сознательном запол- нить разрыв в какой-то информационной выкладке, и тем самым дать старт действию какой-то программы общественного самоуправления, которая способна уничтожить плоды многих тысячелетий развития куль- туры. Поэтому, памятуя об информационном домино коллективного сознатель- ного и бессознательного, его управляющем воздействии на течение собы- тий, человеку должно быть аккуратным даже в собственных обрывках сонных мыслей, а не то что в мысленных монологах перед своим «Я» или в громогласной работе на публику в кампании друзей или в средствах массовой информации. Если не ходить вокруг, да около, то духовная культура общества — это культура формирования информационных выкладок в коллективном соз- нательном и бессознательном. Какова культура — такова и жизнь общест- ва. Нынешнее состояние России и история её последних нескольких столе- тий при таком взгляде говорит о господстве в повседневности крайне из- вращенной и загрязненной духовной культуры. Впрочем, это относится и к остальным модификациям толпо-”элитарной” культуры в ближнем и даль- нем зарубежье, хотя там иная проблематика. Кто не согласен с этим ут- верждением о реальной 1 духовности России, пусть опровергнет слова апо- 1 Реально в стаде павианов иерархия их “личностей” выстраивается на основании того, кто кому безнаказанно показывает половой член. 69 стола Павла: «И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у свя- тых.» Реальное состояние страны не отрицает хранимых ею высоких идеалов нравственности и зерен истинной духовности под грудой мусора и извращений, но является выражением распущенности, беззаботности и безответственности при известных высоких идеалах и притязаниях осуще- ствить их в жизни. Коллективное сознательное и бессознательное иерархически организова- но: от семьи и группы сотрудников на работе до наций и человечества в целом. Эта иерархическая организованность имеет место в системе объ- емлющих взаимных вложений, каждомоментно меняющих свою структу- ру и иерархичность. Это подобно матрешке, но отличие от реальной мат- решки в том, что, если вскрыть самую маленькую “матрешку” в коллек- тивном сознательном и бессознательном, то в ней может оказаться любая из её объемлющих больших со всеми другими, поскольку человек — часть Мироздания, отражающая в себя всю Объективную Реальность в её пол- ноте и целостности. Возможно, что кто-то, после прочтения работ классиков западного психо- анализа конца XIX - первой половины ХХ века, задастся вопросом, а сле- дует ли отходить от их воззрений на коллективное и индивидуальное соз- нательное и бессознательное, как разгула стихии эмоций и инстинктов в поведении отдельных людей и их множеств? При ответе на этот вопрос следует иметь в виду, что отказ от понятийного и терминологического аппарата, свойственного традиционным школам психологии, совершен не вследствие воинствующего невежества, встре- вающего со своим мнением в дискуссию профессионалов. Во-первых, “эмоциональные оценки” — по их существу примитивизиро- ванные отражения на уровень сознания больших по объему информацион- ных модулей, свойственных иным, информационно более мощным уров- жүктеу/скачать 1,32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|