Исполком Всемирного конгресса татар
жүктеу/скачать 2,99 Mb. Pdf көрінісі
|
| расположением их предшественниц.
4. Данные для ответа на вопрос – сохранились ли в XVIII веке мечети времен Казанского ханства – крайне противоречивы, и не позволяют пока на него ответить. 1 «О даче казанским слободским татарам, вместо отнятой у них из пожа- лованных дач земли, такого же количества оной из монастырских порозжих земель» // ПСЗРИ-1. – Т. XIII. – № 9791. 2 Мђрќани Ш. Мљстђфадел-ђхбар фи ђхвали Казан вђ Болгар. – Казан, 1989. – Б. 376. 3 «План старой и новой татарских слобод в г. Казани с мечетью с описани- ем в красках». – РГАДА, ф. 248, оп. 160, д. 156. 4 «О дозволении строить в татарских деревнях мечети по прежнему» // мечети, то – 1758 г. – С.С.] на этом месте бывшего поля обоснова- лась община, построившая на том месте деревянную мечеть» 39 . Но как же тогда быть с новой Поповкой, занявшей, как видно из совмещенного плана, это же самое место? Надо полагать, что новая Поповка только планировалась к перемещению сюда или же просуществовала тут не долго. Вероятно, упомянутая община с мечетью «в поле» стала поводом к перемещению Поповки бли- же к Среднему Кабану. Планы Казани конца XVIII – середины XIX вв. показывают деревню Поповку уже только здесь – на до- роге между селами Плетенями и Воскресенским (сейчас это квар- талы бывших «Татмебели» и «Татваленка» вдоль ул. Г. Тукая, между площадью Вахитова и железной дорогой). На этом, впрочем, блуждания Поповки не закончились. В 1850 году жители выселились уже и отсюда и образовали Новую По- повку за новым татарским кладбищем (ныне район ул. Юл урам). Потеряло свое имя и ранее упомянутое озеро Поповка вдоль но- вой Татарской слободы – оно стало называться Долгим. Итак, в 1751 году в Татарской слободе появилась и вторая цер- ковь. В момент ли ее освящения или, по некоторым признакам, в 1758 году, но именно эта церковь, названная во имя Иоанна Кре- стителя, стала именоваться во имя его родителей – Захарии и Ели- саветы, и так именовалась вплоть до ее разборки в 1825 году. Первая же построенная Лукою деревянная Захариеелисаветинс- кая церковь по какой-то причине была переименована в Четыре- хевангелистовскую (один из евангелистов, как известно, имено- вался тоже Лукою). Для ускорения депортации татар из старой Татарской слободы епископ Лука добился в 1753 году согласия Св. Синода именно сюда, к новопостроенной каменной церкви, а не в готовые помещения в Федоровском монастыре, переводить новокрещенские школы из Елабуги и Царевококшайска. Ведь в отличие от церкви новым про- сторным школам требовалась большая свободная территории, на которой могли бы разместиться учебный корпус, баня с прачечной, пекарня с поварней, больничные избы, погреба, амбары. Таким образом, вопреки упомянутому указу Сената того же 1753 года «построившихся на прежних местах татар не выселять», служители Луки «поломали «избы с сеньми и дворы до основа- ния» у оставшихся в Татарской слободе татар Дямина и Купуше- ва; затем, по приказанию того же Преосвященного Луки, было «загорожено татарских 23 двора, из коих некоторые с садами, поломаны их строения, а на месте их построена новокрещенская 41 40 Выявление месторасположений мечетей Казани... С. Саначин ПСЗРИ-1. – Т. XV. – № 10991. 5 «План городу Казане» – РГВИА, ф. ВУА, д. 21986, л. 1. 6 Дополнения к Актам историческим. – 1846. – Т. I. – № 82; Можаровский А. Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских ино- родцев с 1552 по 1867 год. – 1880. – С. 6, 90. 7 История о Казанском царстве // ПСРЛ. – Т. 19. – Ч. II. – Столб. 469. 8 Список с государевы грамоты о новокрещенных татарах. Об отведении для них особых пашен и истреблении мечети, 18 июля 1593 года // ААЭ. – 1836. – Т. I. – № 358. – С. 439. 9 Вельяминов-Зернов В.В. Исследования о касимовских царях и цареви- чах. Ч. III. // Труды восточ. отд. Импер. археол. об-ва. – Ч. XI. – 1866. – С. 218, 219. 10 «Дело по челобитию переводчиков и толмачей Рамазана Тевкелева с товарищами о бытию в Татарской мечети абызом Казанскому татарину Ашир Кадыеву» //РГАДА, ф. 131 «Посольский приказ, татарские дела». Оп.1. 11 Белевы путешествия через Россию в разные Азиатские земли… Ч. 1. – 1776. – С. 16. 12 Указ 19 июня 1722 г. – РГАДА, ф. 248, оп. 14, № 803, л. 968 об. 13 Всеобщая история путешествий. – Т. XXIV. – 1779. – Путешествия рус- ских академиков (Сообщение академиков Палласа и Гмелина). – С. 121. 14 Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшаго Прави- тельствующаго Синода. – Т. XXII. – 1913. – C. 631. 15 Напр.: в Сенат «Челобитная выборного от служилых татар Казанской Татарской слободы Сафера Умерова от имени жителей Татарской слободы с просьбой о разрешении строительства мечетей в татарской слободе». Цит. по Ислаев Ф. // Гасырлар авазы – Эхо веков. – 2004. – № 2. – С. 77. 16 Там же. – С. 77. 17 Указы первых по взятию Казани царей Ивана Васильевича и Федора Ивановича о том, что «мечетем татарским в Казани быть никак не велено» // Список с государевы…, 1836. – С. 436-439. 18 «О недопущении в Казанской губернии строить мечети…» // ПСЗРИ-1. – Т. XI. – № 8664. – С. 719–720. 19 РГАДА, ф. 248, оп. 14, д. 803, л. 53. 20 Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшаго Прави- тельствующаго Синода. – Т. XXII. – 1913. – C. 814. 21 Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшаго Прави- тельствующаго Синода. – Т. XXXII. – 1913. – C. 241. 22 а) Дабы не произошло аналогичного утеснения Божиим церквам в маго- метанских государствах; б) Дабы было, где татар приводить к присяге по их законам. 23 ПСЗРИ-1. – Т. XII. – № 8978. 24 РГИА, ф. 796, оп. 51, д. 345, л. 103 об. 25 Загидуллин И.К. Новый источник по истории татарских мечетей Каза- ни середины XVIII в. // Казань в средние века и раннее новое время. Матери- алы Всероссийской научной конференции. – Казань, 2006. – С. 201. План Рис. 8. На снимке: 1, 3 обозначены мечети «елизаветинского» времени; 2, 4 – «екатерининского» времени. 42 С. Саначин 43 этот, к сожалению, ошибочно называется «Планом Татарской слободы в го- роде Казани после пожара 3 мая 1743 г.» (напр.: Казани – 1000 лет. Уникаль- ные документы, исторические реликвии и редкие издания: Каталог выстав- ки. – Казань, 2003. – С. 111; Кононова А. Перепись населения Татарской слободы Казани 1748 г. // Гасырлар авазы – Эхо веков. – № 2. – 2004. – С. 86– 87). В действительности пожар был 3 мая 1749 г. 26 РГИА, ф. 1293, оп. 168. Каз. губ., ед. хр. 6. 27 Помещен в кн.: [Ильминский Н.] Опыты переложения христианских вероучительных книг на татарский и другие инородческие языки в начале текущаго столетия. – 1883. – С. 353. 28 Древние грамоты и разные документы (Материалы для истории Казан- ской епархии). Собранные протоиереем Евфимием Маловым. – 1902. – С.47. Грамота № 19. 29 Малов Е. О новокрещенской конторе. – 1878. – С. 203. 30 Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшаго Прави- тельствующаго Синода. – Т. XXIX. – 1913. – C. 339. 31 Малов Е. О новокрещенской… – С. 204. На плане 1751 г. это озерко именуется «текущим озером Поповкою». Теперь такое озерко называли бы речкою, поскольку оно идентично сегодняшним Ноксе и Киндерке. Вдоль него в 1956 г. построена Волжская дамба инженерной защиты города. 32 Описание... – Т. XXIX. – C. 335. 33 Там же. – C. 343. 34 Харлампович К.В. Казанския новокрещенския школы (к истории хрис- тианизации инородцев казанской епархии в XVIII в.) // ИОАИЭ.– 1905.– Т.XXI. – Вып. 1. – С. 37. 35 Там же. – С. 344. 36 Там же. – С. 344. 37 Там же. – С. 344. 38 Можно и в данном случае пренебречь указанием весьма неточного в датировках Марджани. 39 Мђржани Ш. Мљстђфадел-ђхбар фи ђхвали Казан вђ Болгар. –- Казан, 1989. – Б. 374. 40 Описание... – Т. XXIX. – C. 345. Рашид Галлям Нурулла Гариф «Дело по прошению Казанских мурз и татар о даровании большей свободы для магометанской веры» от 1770 г. как памятник борьбы татар в Российской империи за религиозные права и свободы В различных архивах, древнехранилищах обнаруживаются все новые свидетельства многолетней борьбы татар за свои религиоз- ные, национальные права и свободы в условиях Русского государ- ства и Российской империи XVI – начала XX вв. К таковым отно- сится и «Дело по прошению казанских мурз и татар о даровании большей свободы для магометанской веры», извлеченное нами из Российского государственного архива древних актов (РГАДА. Ф.16 – Внутреннее управление. Оп.1. Ед. хр. 724) и датированное авгу- стом 1770 г. Документ, выполненный черными чернилами на 9 ли- стах делопроизводственным канцелярским письмом XVIII в., пред- ставлен в виде столбцов по правую сторону листов источника чет- вертого формата и имеет канцелярскую скрепу по листам обер-сек- ретаря Правительствующего сената Николая Самойлова (на л. 2 – «обер», л. 3 – «секре», л. 4 – «тарь», л. 5 – «Ни», л. 6 – «колай», л. 7 – «Самой», л. 9 – «лов»). На листах 1 и 2 содержит также круглую печать с двуглавым орлом бывшего Санкт-Петербургского госу- дарственного архива Министерства иностранных дел (МИД), что красноречиво свидетельствует о его местопроисхождении. Известно, что архив МИД в 1864 г. был объединен в админист- ративном отношении с бывшим Государственным архивом Россий- ской империи, учрежденным в 1834 г. в Санкт-Петербурге для хра- нения наиболее политически важных для царского правительства документов. Основой данного архива послужили материалы Санкт- Петербургского архива старых дел, архивов Правительствующего сената и Коллегии иностранных дел. В 1917 г. материалы Государ- ственного архива были эвакуированы из Петрограда в Кирилло- Белозерский монастырь и город Москву. В 1921–1922 гг. все они были перевезены в Москву, в бывший Московский Главный архив МИД и в 1924 г. переданы на хранение в бывший Московский ар- хив Министерства юстиции (ныне РГАДА). Таким образом, с ис- 45 44 «Дело по прошению Казанских мурз и татар о даровании... Р. Галлям, Н. Гариф точниковедческой точки зрения, путь обнаруженного нами в РГА- ДА документа представляется достаточно долгим и интересным. Как известно, в течение всего XVI – начала XX вв. в условиях Русского государства и Российской империи татарский народ раз- личными методами и способами вел тяжелую, многовековую борь- бу за свои религиозные и национальные права. Правительство и православная церковь проводили целенаправленную политику по христианизации и русификации татар. В зависимости от внешне- политического положения государства и внутриполитической об- становки в стране она имела различные стадии активности, но от- личалась завидным постоянством. Так, в 1742 г., в один из перио- дов наибольшего ужесточения этой политики, по постановлению Правительствующего сената в одном лишь Казанском уезде Казан- ской губернии из 536 мечетей было разрушено 418 1 . В этих усло- виях татарам-мусульманам приходилось добиваться своих прав шаг за шагом, отстаивать их перед русским правительством в упорной борьбе. Под напором и угрозой народных возмущений, антипра- вительственных бунтов и восстаний, государство в конце концов было вынуждено пойти на частичные уступки. Однако, каждая та- кая уступка была оплачена человеческим горем, людскими лише- ниями и страданиями… Бесстрастным свидетельством этой много- летней борьбы и является публикуемый документ. В публикации мы постарались максимально сохранить язык, стиль письма, орфографию и знаки препинания оригинала доку- мента. Листы текста источника подразделяются двумя косыми чертами (//). Отсутствующие буквы, проставленные нами, а так- же наши разъяснительные вставки по тексту документа, заключе- ны в квадратные скобки. Резюмируя отметим, что публикуемый документ из ф. 16 РГА- ДА (г. Москва) не только в известной мере дополняет и восполня- ет картину борьбы татар-мусульман (в частности казанских та- тар) в XVIII в. за свои религиозные права и свободы, позволяет судить о правительственных мерах, предпринятых в этой связи, но также служит и своего рода уроком современникам, напомина- нием о бесперспективности попыток перенести вековые тради- ции государственной политики христианизации людей, народов иных вероисповеданий, проявлений религиозной нетерпимости в бывшей Российской империи на современную многонациональ- ную и многоконфессиональную российскую почву. 47 46 «Дело по прошению Казанских мурз и татар о даровании... Р. Галлям, Н. Гариф Дело по прошению Казанских мурз и татар о дарований большей свободы для магометанской веры. Репорт от Сената. (л. 1) Которым всеподданнейше доносит, какое по челобитной Казанских Мурз и Татар о имении им мечетей такого количества, сколько прежде Сенатом положено, и об отделении новокрещен от Татар или Татар от новокрещен особливыми слободами, как по количеству их способность дозволит, или же и о переводе по спо- собности с одного места на другое, определение учинено. // (л. 1 об. без записи). * * * // (л. 2) Всепрестветлейшей державнейшей великой Государы- не Императрице и Самодержице всероссийской От Сената все- подданнейший Репорт. Ваше императорское величество в прошлом 1764-м году февра- ля от 6- го числа соизволили прислать в Сенат для разсмотрения подаванную вашему величеству Казанской губернии от всех сло- бодских и уездных служилых Мурз и Татар выборнаго сужилаго Татарина Якуба Биметева челобитную, которою он Биметев объяв- ляя, коим образом Закона Магометанскаго Мурзы и Татара имели для моления в городе, Казане, так в Казанской губернии в уездах, в больших и малых деревнях во всякой деревне без исчисления душ по Закону их обыкновенные мечети, и тем так равно и в учрежде- нии кладбищ в удобных местах без всякаго притеснения доволь- ствовались, а с того времяни по определениям Сената во перьвых те мечети сломаны были, а наконец // (л. 2 об.) хотя и дозволено им строить, но в тех только деревнях, в коих по ревизии мужеска пола душ написано не менее как от двух до трех сот, а в которой толика- го числа душ не состоит, а мечети быть надобно, то приписывать ближния к ней деревни и в тех деревнях строить им мечети разспо- лагая по препорции, чтоб при каждой мечети было показанное чис- ло душ, и из тех бы Татарских их деревень новокрещен, где их есть против Татар десятая часть, всех вывесть в другие деревни, и посе- лить с рускими и новокрещеными, а буде в которых деревнях ново- крещен найдется свыше десятой части, таковых не переселять, а их к строению мечетей не допускать, а как от таковых большим от двух до трех сот душ числом поселенных деревень, в которых вновь мечети построить дозволено, мелкия деревни обстоят в дальном разстоянии, а Закон их магометанской повелевает моление и над мертвыми погребение и поминовение отправлять каждым в своих деревнях при мечетях, не переходя от тех своих жилищ в другия деревни, да и переходить // (л. 3) вес[ь]ма не способно за дально- стию разстояния деревни от деревни; то просят чтоб из высочай- шаго вашего императорскаго величества ко всем подданным мило- сердия повелено было всем их магометанскаго Закона Мурзам и Татарам в больших и малых деревнях мечети по прежнему стро- ить, и из тех их деревень ныне жительствующих, сколько в коей найтится может, новокрещен вывесть в другия руския и новокре- щенския деревни. А по справке в Сенате оказалось, что бывшия при защищении тех новокрещен управители Сенату представляли. 1-й Майор Лазарев, чтоб для уравнительнаго в пашенных и усадебных землях и сенных покосах и в прочих всяких угодьях расположения и от того общей пользы новокрещен, коих в их се- лениях против Татар мен[ь]ше десятой части, из тех селений пе- ревесть в такие Татарские деревни, в которых новокрещен боль- ше десятой части, и мечетей бы в них не было, а Татар из оных селений на их места перевесть по числу // (л. 3 об.) душ с проме- ною, таким образом: тем новокрещенам, так равно и Татарам объя- вить, чтоб они меж собою согласились, кто в чей дом перейтить, и ежели пожелают, то не перенося строения, со всеми протчими своими пожитками и скотом переселяться могут, буде ж случит- ся, что у одного дом лутче другаго, таким меж собою договари- ваться, чтоб заплатить за прибылое строение, и по окончании договора заплатя деньги переходить позволить, а естьли они меж собою в том не согласятся, – тогда ч[е]рез посторонних обоих домы оценить, и которой больше стоит, то другому излишнюю цену заплатя, их обоих перевесть, а строение для великих убыт- ков не переносить, и переселять по нескольку семей в год, а не всех вдруг, изыскивая к тому потребныя способы, как бы их всех переселить без излишних убытков, а которые новокрещены пос- ле предков своих старых служилых Татар имеют наследныя поме- стныя дачи, некоторые ж людей своих и мельницы, инные ж и безпоместныя, а жительство имеют // (л. 4) между поместными в одних деревнях, и с таковыми поступить следующим порядком, Поместных, которые имеют людей своих, мельничныя и прочия заводы (:коих переносить и переводить не возможно:) в другия деревни не переселять, а в тех же дачах от старых жительств по- местить особо, почему им способно будет своими заводами вла- деть; Поместных, которые мельниц и прочих заводов не имеют, переселить с тем, чтоб им на новых местах земли и прочих угодей дано было столько, сколько они имели; А кто из них пожелают как 49 48 «Дело по прошению Казанских мурз и татар о даровании... Р. Галлям, Н. Гариф и имеющия людей и заводы по своим деревням на особливых ме- стах селится, в том им дозволить. Безпоместным и вновь припи- санным из ясашных деревень дать равное в переселении удоволь- ствие против ясашных земли с угодьи по тяглам. 2-й Статской советник Вячеслов, что по Шатской провинции и в других Губерниях и городах, во многих деревнях из Магометан // (л. 4 об.) крестившихся против не крещеных состоит не свыше десятой части, и подлежит де тех вывесть и поселить особыми деревнями, а хотя и есть такия деревни, в которых новокрещен состоит выше десятой части, однако малое число, в коих ново- крещен уместить и удовольствовать землями и всякими угодьи не возможно, а староруских сел и деревень хотя и много, токмо не- которые помещичьи, а другия ясашныя, буде ж тех магометан и новокрещен переселять из уездов в другия уезды, то затем во взыс- кании с них подушных и всяких податей будет не без остановки и помешательства, и для того б новокрещен селить с старорускими ясашными крестьянами, или отводить и селить особо в их же об- щих магометанских и новокрещенских дачах изобрав по конец поль в пристойных местах особливыми деревнями, почему они, так равно и магометане всяк своею землею и всякими угодьи до- вольствоватся будут безобидно. 3-й Надворной советник Сокольников, что по общему ново- крещен // (л. 5) в одних с иноверцами селениях жительству, ино- верцы из тех новокрещен некоторым, во время приношения ими по обрядам провославной христианской веры в часовне молитв не только помешательство учинили, но при том драка и поруга- ние животворящему кресту и святым образам от них произошли, а один Татарин приходя к новокрещену в дом отвращал жену ево от крещения, а сверх того они ж Татара тем новокрещенам грабе- жем, насильным завладением у них земель и прочаго, чинят не- сносныя обиды, а куда их переводить, и какими землями доволь- ствовать, таковых деревень, где одни некрещеные живут без кре- щеных, самое малое число. А Святейший Синод сообщал, что у новокрещеных в тех мес- тах, где они жительство имеют, состоят собственныя и в давных годах предкам их жалованныя земли и прочия угодьи, коими они доныне пользуясь безнужное к содержанию своему довольство имеют, то им как природное свое жилище // (л. 5 об.) оставлять, так и предков своих земель и прочаго довольства лишатся весьма тягостно. И для того требовал, чтоб о переселении тех новокре- щен из иноверческих жилищ десятой части учинить таковое оп- ределение, ч[е]рез посредство б котораго они без всякой тягости и прискорбности в те новые места к жительству переселяемы быть могли, и на тех новых местах как землями так и прочими угодья- ми, без всякаго противу прежних их мест умаления им, поскольку в силу межевой 1754-го года инструкции надлежит, удовольство- ваны, и надлежащим для того переселения денежным награжде- нием снабдены были; Кто же из них на новыя жилища переселять- ся не захотят, оных бы к тому не принуждать, а оставлять по их произволению в прежних их селениях с достодолжным о нечине- нии им обид и о крепком православной веры содержании подтвер- ждением и наблюдением; напротиву ж того буде из Татар и дру- гих иноверцов в коей деревне против новокрещен десятая ж // (л. 6) часть окажется, то их потому ж и наипаче немедленно в другия иноверческия жительства переселять. А как в прошлом 1757-м году упоминаемой челобитчик Тата- рин Якуб Биметев, при поданной челобитной приложил с имянна- го блаженныя и вечной славы достойныя памяти Государя Импе- ратора Петра Великого 1722-го года июня 19-го дня посланнаго к Казанскому Епархиальному Архиерею Указа копию, в коей по протчем изображено: «Магометанскаго Закона мечетей, и их как старых, так и вновь кладбищ учиненных отнюдь не раззорять, и озлобления не чинить, понеже мечети им построены, то с места на место их не переносить и кладбищ их не раззорять под опасе- нием наказания и штрафа». Но того указа как в Сенате, так рав- ным образом, по сообщениям от онаго, в Святейшем Синоде, в Казанской духовной Консистории, тако ж и при Казанском Архи- ерейском доме не отыскано: а вместо того по состоявшейся бла- женныя памяти при Государе Царе и великом князе Феодоре Иоан- новиче 7101[1593]-го года, посланной // (л. 6 об.) к Казанским воеводам Воротынскому и Вяземскому, грамоте велено в Казанс- ком и Свияжском уездах новопостроенныя от Казанскаго взятья мечети разломать, и впредь ставить не дозволять. Вследствие ко- торой в Сенате в [1]742-м году ноября 2-го дня и определено было все новопостроенныя мечети, а наипаче в таких местах, где вос- приявшия веру Греческаго исповедания жительство имеют, сло- мать, и впредь строить отнюдь не допускать. А хотя после того жүктеу/скачать 2,99 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|