Жалпы редакциясын басқарған: А. Байтұрсынұлы атындағы Тіл білімі институтының директоры, ҚР ҰҒА корр мүшесі, филол.ғ. д., проф. Е. Қажыбек
жүктеу/скачать 6,86 Mb. Pdf көрінісі
|
| Е.З. Кажибеков
РАБИГА СЫЗДЫКОВА «СӨЗДЕР СӨЙЛЕЙДІ» (Сөздердің қолданылу тарихынан) Алматы: Мектеп, 1980. 126 стр. Рецензируемая книга Р.Г. Сыздыковой «Из история слов» является одним из первых исследовании, специально посвященных вопросам семантики. Определяя цель своей работы, автор пишет: «Для нас яв- лялось важным прежде всею определение и изу чение семантического движения слов или словосочетаний» (стр.5). Книга состоит из предисловия, основной частя – словарных статей и списка исполь зованной литературы в виде титлов. Оформ ление ра- боты в форме словаря отвечает целям и задачам исследования, хотя нель зя не отметить, что количество анализируе мых форм отнюдь не равно количеству за главных словарных статей. В большинстве случаев в книге не при водится чисто морфологиче- ская этимология слов, ибо это не входит в задачу автора, сконцентри- ровавшего свое внимание на воссоздании семантического комплекса зна чений и употреблений изучаемых лексем. Однако семантическая реконструкция сло воформ значительно облегчает работу по обна- ружению этимона того или иного слова с затемненным морфемным составом. При ведем один характерный пример. В казах ском эпо- се, в средневековой казахской поэ зии и литературе нового времени 143 Тіл-ғұмыр встреча ется слово күдері (~күдіре~күдөру~көдіpe~кeдіpe+бау и т. п.), означающее «нечто мягко выделанное» (о коже, шкуре и т. п.), «не- что мягкое, податливое» (о ко же, замше), которое зачастую путают с его омонимом күдіpe (~күдepi~көдіре~кедіpe~қыдыра + бел, жылқы, жал и т. д.) в значении «прочный», «крепкий», «выдер жанный, вы- носливый». По мнению Р.Г. Сыздыковой, последние значения пред- ставляют собой переносные, метафорические, последу ющие звенья в семантической цепи значе ний данной лексемы, причем празначения ее, по-видимому, сохранились в казахских словах күдірею (күдір-ей-) подниматься вверх (о чем-либо), ‘торчать (вверх)’, ‘вы пячиваться’, күдері~күдіре’ нечто возвы шенное, возвышающееся над землей, при- поднятое над землей’, ‘возвышающееся’, ‘выступающее’, ‘небольшое возвышение’ (‘высокий>’большой>’сильный’, ‘крепкий’?’) и т. п. Объяснение, данное Е.Жанпейсовым сочетанию күдері бау ‘хорошо выделанный кожаный шнур, бечевка’ в связи свыше приведенными значениями (a именно: «ремень из кожи выступающих, выпирающих частей спины, корпуса лошади»), повсей вероятности, возникло на ос- нове на блюдающейся частичной контаминация форм омонимов. Это весьма резонно под вергла сомнению P.Г. Сыздыкова, которая тракту- ет значения «нечто выпирающее (вверх), приподнятое» и нечто мягко выделанное, мягкое (о коже)» как гетерогенные. Автор рецензируемой книги отмечает, что установление этимологии данных омонимичных комплексов представляется за труднительным (стр. 77). Однако мате- риалы словаря показывают, что семантический анализ форм может выявить направление последующих разысканий, что уже само по себе немаловажно. Так, из значений күдіре~күдepi~көдіре~кедіре~қыдыра (+бел, жылқы, жал) центральными, а значит и древнейшими пред- ставляются значения «высокий», «приподнятый (вверх)», «большой (о росте)». Именно эти значения являются главными в казахских формах күдірей-, күдір, күдірe, күдері~күдіре (+бел, жал и т. д.). В этот жеряд необхо димо поставить күжірей- (по семантике пол- ностью идентичное күдірей-), күжір, күжди-, а также күж~ құж (в күж қара), күжбан ~құжбан, күждей (в последних трех приме - рах: «высохли», «большой (оросте), «огромный», «большой»> «пол- ный», «толстый»; «сильный» и т.д.) и дру гие, как закономерно соот- ветствующие күж~құж~күд. Все это позволяет пред положить го- могенность вышеприведенных форм общетюркского корня *kűt- – *kőt-, представленного в чистом виде только в саларском – kűt- -^ k’őt – k’ű’t – kut-’носить (на спине)’ (см. 1.) и якутском – kőt- ‘летать’, ‘взлетать’, ‘взвиваться’, ‘вопархивать’, ‘лететь’, ‘прыгать’, ‘перепрыгивать’ (см. 2, стр. 174) языках и имеющего широкий ряд де- |