Книга хорошо иллюстрирована. Рассчитана на искусствоведов, историков, археологов, этнографов, специалистов по истории рели- гии и фольклору, а также на всех, интересующихся древней культу
жүктеу/скачать 4,12 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- архаики. — М.; Л, 1949, вып. XII, с. 6 2 — 66; Окладников А. П. Олень Золотые Рога. Л., 1964, с. 59—60, 62, 64, 173.
| Anatolian Studies. Journal
of the British Institute of Archaeology at Ankara. 1977, XXVII, p. 58; J. Op. cit., p. 43—58; Иванов С. В. Указ. соч., с. 466 Погребова Н. Грифон в искусстве Северного Причерно- морья в эпоху архаики. — М.; Л, 1949, вып. XII, с. 6 2 — 66; Окладников А. П. Олень Золотые Рога. Л., 1964, с. 59—60, 62, 64, 173. ЛУН, с. Прокофьева Е. Д. Старые представления сель- купов о В сб.: Природа и человек в религиозных представле- ниях народов Сибири и Севера. Л., 1976, с. Ли Ок. Легенда О золотой Курьер ЮНЕСКО, 1979, январь, с. Ким Единорог, феникс и летящий конь: Сокровища королевских гробниц. — Там же, с. Мещанинов И. И. О применении лингвистического материала при исследовании вещественных памятников. — Сообщения № 1—2, 1932, с. 6—12. Иванов В. В. Название слона в языках Евразии. — Этимоло- гия 1975. М., 1977, вып. 1—3, с. 148—153. Дьяконов И. М. История Мидии от древнейших времен до конца IV в. н. э. М.; Л., 1956, рис. 48. Herzfeld E. Op. cit., p. 630, 806—807. О роли числа 7 в космографических см.: Сыркин А. Топоров В. Н. О триаде и М а т е р и а л ы Летней ш к о л ы по вторичным моделирующим системам. Тарту, 1968. П о я с упоминается и в составе экипировки р а й т а ш т а р а (Ви- д е в д а т XVI, 9 ) . У парсов магический пояс нес символические эле- менты числом 7. Гафуров Б. Г. Т а д ж и к и . М., 1972, с. 55. Г. А. Из лингвистических комментариев к славян- скому обрядовому В сб.: Славянское и балканское языко- знание. М., 1977, с. 333—337. Об ав. хот.-сак. с.-з. пракрит : Bur- row Т. Op, cit., p. 20. Штернберг Первобытная религия, с. Ардзинба В. Г. соч., с. 125—126. Herzfeld E. Zoroaster..., p. 817. Акишев А., Акишев А. К. Происхождение и семантика ис- 62 головного убора. — Материалы по археологии Казахстана, Алма-Ата, 1980. Рапопорт Ю. А. Космологический сюжет на хорезмийских сосудах.— В сб.: Средняя Азия в древности и средневековье: (исто- рия и культура). М., с. 60—67. Никитин А. Филипповский Г. Ю. Хтонические мотивы в легенде о Всеславе В сб.: Слово о полку Игореве: Памятники литературы и искусства вв. М., 1978, с. 147. Кузьмина Е. Е. Скифское искусство как отражение мировоз- зрения одной из групп индоиранцев. — В сб.: Скифо-сибирский зве- риный стиль в искусстве народов Евразии. М., 1976, с. 60. Там же. J. zur Archaologie des Atilla. — Tafelteil. 1956, taf. 332a, 1; 66, 1—3; «Museum» N 372. Tokyo, 1982, p. 4—15. Соколов С. Н. Авестийский язык. 1961, с. 60, 66. Zaehner R. С. Op. р. 95—96; Campbell А. р. 164, Об этимологии имени sros см.: Ghirshman R. Perse..., p. Брагинский С. Из истории персидской и таджикской лите- ратуры: Избранные работы. М., с. 7, 8. См. о символике ваджры и перуна: Campbell L. A. cit., р. 23, 198. Акишев А. Искусство и идеология саков... Мартынов Г. С. Иссыкская находка. — Сообщения КСИИМК, 1955, вып. 59, с. 67. По этим признакам стрела —• метонимия птицы (см.: Camp- bell A. p. 23). О, В. могильник. — ИМКУ. Таш- кент, 1961, вып. 2, с. жүктеу/скачать 4,12 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|