Книга хорошо иллюстрирована. Рассчитана на искусствоведов, историков, археологов, этнографов, специалистов по истории рели- гии и фольклору, а также на всех, интересующихся древней культу
жүктеу/скачать 4,12 Mb. Pdf көрінісі
|
Акишев А.К. 1984-Искусство и мифология саков-1984
- Бұл бет үшін навигация:
- VI, с 358—363. Веретрагна
| Bailey H.
Zoroastrian Problems in the Ninth Century Bo- oks. Oxford, 1943, p. (сам Г. В. Бэйли не считает, что сущест- вует связь между хварном и солнцем). J. Fire in Iran and Greece. — E. W., 1962, vol. 13, N 2—3, p. 253—254; Campbell L. A. Mithraic Icono- graphy and Ideology. Leiden, 1968, p. 118, 178—179, Hopkins E. The Divinity of Kings. JAOS. N. Y., 1931, p. 309. Duchesne-Guillemin I. Op. p. 203—204. toe Избранные гимны, с. Махабхарата. Аш- хабад, 1962, т. 2, с. 84, 149, 209. Bailey Н. Op. cit., 1955, р. 4. Герценберг Л. Г. Указ. соч., с. 56, 137. Даль В. Указ. соч., т. 2, с. 526—528; Иванов В. В., Топо- ров В, Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974, с. 191. Ср. санск. краснота, окраска, страсть, вож- деление, краска; красный, влюбленный, обрадованный (Ма- хабхарата, с. 176) и сербско-хорватский pyjan 'кирпично-красный'; чеш. rujny 'желтый', 'красный'; слав. * ruda (см.: Петлева И. П. Этимологические заметки по славянской Этимология 1975, М., 1977, вып. VI, с. 46). ДТС, с. 243—244, 488. Елизаренкова Т. #., Топоров В. Н. О древнеиндийской Ушас и ее балтийском В сб.: Индия в древности. М., с. В ряде индоевропейских языков названия цветов восходят к названиям быка или (см.: Огибенин Б. Л. Указ. соч., с. 316, прим. 17). Иванов В. В. Древнеиндийские ритуальные и мифологические V термины, образованные от В сб.: Проблемы истории языков и культуры Индии. М., 1974, с. Williams С. A. S. Op. cit., p. 190—191. См.: Брагинский И. С. Из истории персидской и литературы: Избранные работы. М., 1972, с. 58. См.: Там же, с. 75. См. также: Herzfeld E. Zoroaster and His World. Princeton, 1947, p. 434. Маковельский А. О. памятник древней религии на- родов Ближнего и Среднего Востока. — Ежегодник Музея истории религии и атеизма. М.; Л., 1962, вып. VI, с 358—363. Веретрагна фигурирует и в виде желтого барана (см.: Herzfeld E. Op. cit., р. 532). Campbell L. A. Op. p. 163 E. Some and Etymologies. — 1970, N l,p. 69. Bailey H. W. Ariana, p. 3—5. Материалы истории китайским источникам). М., 1968, с. прим. 45; Сыма Цянь. Исторические записки. М., 1972, т. 1, гл. 123, л. За. Витт В. О. Лошади Пазырыкских СА, вып. с. 185. В русских сказках всадник на красном это образ Солнца (см.: Тэйлор Э. М. Указ. соч., с. 231—232). О эпите- тах «красный», «красноватый» при характеристике солярных жи- вотных, распространенных в индоевропейских традициях, см.: Оги- бенин Б. JI. Указ. соч., с. 314—331. Потапов JI. Конь в верованиях и эпосе народов Саяно- В сб.: Фольклор и этнография: Связи фольклора с древ- ними представлениями и обрядами. Л., 1977. Там же, с. 167. Грязное М. П. Древнейшие памятники героического эпоса народов Южной Сибири. — Археологический сборник. Л., 1961, вып. 3, с. 15—16. Абрамзон С. М. Фольклорные мотивы в киргизских предани- ях генеалогического цикла. — В сб.: Фольклор и этнография. Л., 1977, с. 157; Петров К. И. Очерк происхождения киргизского народа. Фрунзе, 1963, с. Последний считает этнонимы с основой на «красный» вторичными, описательными. Ср. роль рыжей коровы у (Тэй- лор Э. Указ. соч., с. 429). Махабхарата, с. 186, 209. См. также: Невелева С. Л. Мифо- логия древнеиндийского эпоса. 1975, с. 21, 23. Махабхарата, с. 125. Невелева С. Л. Указ. соч., с. 65. См.: Махабхарата, IV, 19, 37; VIII, 24; XI, 39; XV, 12; XVIII, 48. Л. Г. Указ. соч., с. 30—31. Невелева С. Л. Указ. соч., с. 90. Там же, с. 53, с. 80, прим. 46. Б. Л. Указ. соч., с. 314—331. Браун Я. Индийская В кн.: Мифологии древ- него мира. М., 1977, с. 311—316. Махабхарата, с. 149. Bailey H. W. III. — 1960, vol. XXIII, р. 1, р. Виноградов Н. А. Символика алтарной композиции средневековой В сб.: Искусство Востока и античности. М., 1977, с. 92— 111. У индоиранцев зонт как атрибут царя связывался с идеей солнце на земле (тень солнца)» (см.: E. Op. р. 817). Луконин В. Г. Искусство древнего Ирана. М., 1977, с. D. N. Zoroastrian Astrology in the — BSOAS, 1964, vol. XXVII, p. 3, p. 512; Campbell L. A. Op. p. 97. Об этимологическом значении слова «правитель» см.: Op. cit., p. 324. _ Ав. 'цвет', в хот.-сак. (см.: Герценберг Л. Г. Хотано-сакский язык. 1965, с. 59; Zaehner R. С. The Dawn and 164 Twilight of In: History of Religion. L., 1961, p. 88—89). Осетинский эпос и мифология. М., 1976, с. 58—67. Подробно см.: I. Science and Civilization in China. Cambridge, 1956, vol. 2, p. 262; Groot J. The Religions System of China. Leiden, 1940, vol. VI, p. 11; Федоренко Н. П. Древние памят- ники китайской литературы. М., 1978, с. См.: Шань хайцзин. М., 1977, кн. 3, прим. 105; цзюань XV, прим. 4; цзюань X, прим. 12; цзюань XIV, прим. 20 и мн. др См так- же: Williams С. A. S. Op. cit., p. 347 Idem, p. 68, 69, 146. Бодде Д. Мифы древнего Китая. — В кн.: Мифологии древ- него мира. М., 1977, с. 393. Williams С. A. S. Op. cit., p. 68—70. Е. Древние китайские шелковые ткани и вышивки V в. до н. э. — III в. н. э. в собрании Государственного Каталог. Л., 1961, с. 34, см. также гл. I. О цветовой геосимволике у индоиранцев и в Китае, см.: Du- bois A. Hindu Manners. Customs and Ceremonies. Oxford, 1906, p. 633; Тернер В. У. Проблемы цветовой классификации в примитивных культурах (на материале В сб.: Семиотика и искусство- метрия. М., 1972; Кононов А. Семантика цветообозначения в тюркских языках. — Тюркологический сборник 1975. М., 1978, с. 159— 179. В других традициях см.: Сергеева Т. В. Особенности монголь- ского орнамента и его место в современной живописи М Н Р . — Со- общения ГМИНВ. М., 1977, вып. IX, с. 106, 108; Иванов В. В., То- поров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974. О Чатал Хююке см.: Campbell # . , J. An Early F a r m i n g Village in Turkey. — AA., 1976, p. 150; Mellaart J. Op. p. 32. золотой, серебряной и медной игл при жүктеу/скачать 4,12 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|