та ға ие болады. Ал квота
ықпалын айқындайды. Алғаш мүше бол-
гі ленген. Негізі, квота ХВҚ-дағы мем ле-
анық тайды. Мысалы, 100 000 CDR = бір
да уыс. Оған 250 базалық дауысты қосы-
миллионнан аса CDR-ін игер ген. Дәл
ешқандай қарызы жоқ. Сол се беп ті Қазақстан
бір мемлекет болып сана лады.
лар. Альянсқа қар
10 пайыз және Тәжікстан – 6 пайыз.
Өзара ұжымдасқан қа-
уіпсіздік шарты ұйымы.
ды. Аталған ұйымға мүше бес
бө ліскен. Бұл аймақтық әскери альянсқа
дыққа көп жол береді.
Атом энергетикасы бо-
йынша
халық ара лық
агент тік. МАГАТЭ-нің қаржы
бюджет және ерікті жарна. 2008-2009
ресурсы – 450 миллион евро. Оның 150
тердің ерікті жарнасынан құ ралған. Бюд-
жеттің 25 пайызын АҚШ тө лейді. Ал 2001
жарнасы 10 есеге қыс қартылған. Ал бұған
лар. Жылына ЕурАзЭҚ-қа
анық талады. ДСҰ-ның жыл
доллар болады. ДСҰ бюджетінің басты
лады. Қазақстанның алдында әлемдік
0,03 пайыз. Егер біз ДСҰ-ға мүше бол-
дол лар төлеп тұруымыз керек болады.
ең төменгі көрсеткіш болып отыр. Бірақ
мем лекет. Жалпы, қазірде Үкімет 2011-
жоспарлап отыр. Негізінен, ма ман дар-
22 пайызға артқан. Со нымен бірге бұ-
дейін артып отыр. Мәліметтерге сүйен-
тиіс. Бірақ Қор ғаныс министр лігі нің
нормаға сәйкес кел мей ді екен. 2008
млрд теңге (0,96 пайыз).
тигендей болып еді. Бірақ бұл істе де қазір
алға жылжушылық бар. Қазір Каспий те-
тал ған. Онда да басты тұтынушымыз Ресей
бо лып табылады. Одан кейінгісі – Орталық
Азия мемлекеттері. Сарапшылардың пі-
кө рі неді. Негізінен, отандық әскери өнд і-
кі руі түрткі болып отыр. Ал әлемдік нарықта
ға сы удай қымбат. Оны кез келген мем ле-
кеттің қалтасы көтере бермейді. Сондықтан
лауды жөн көреді екен.
айтуға болмайды. Бұл арада 2009 жылы
құрыл ға нын еске сала кетелік. Оның басты
РЕСПУБЛИКАЛЫҚ ҚОҒАМДЫҚ-САЯСИ АҚПАРАТТЫҚ ГАЗЕТ
№77 (529) 7.05.2011 жыл сенбі
www.alashainasy.kz
e-mail: info@alashainasy.kz
5
ЖІГЕР
? Б I Л Г I М К Е Л Г Е Н Б I Р С Џ Р А Ћ
Б I Л Г I М К Е Л Г Е Н Б I Р С Џ Р А Ћ
Баукең кімге дәріс оқыған?
Қазақ тіліндегі майдандық басылымдар саны қанша?
Қазақстан журналистика академиясының
президенті Сағымбай Қозыбаевтың
мәліметіне жүгінсек, 1942 жылдың қараша
айынан бастап қазақ тілінде 20-ға жуық
майдандық, армиялық және дивизиялық
газеттер, сонымен бірге, жүздеген жауынгерлік
парақшалар шығып тұрған. Майдандық
басылымдарға жауынгерлердің бойындағы
жауға деген жеккөрініш сезімін оятып, жеңіске
құлшынысын арттыру, кеңес жауынгерлерінің
ерлігін дәріптеп, соғыс оқиғаларын жедел
түрде тарату мақсаттары жүктелген. Әскери
қазақ публицистикасының бастауы іспетті сол
басылымдарда 70-ке жуық қазақстандық
журналистер қызмет еткен.
Жалпы, Ұлы Отан соғысы кезінде КСРО
халықтары тілінде 110 майдандық газет
шыққан. Ал Орта Азия мен Қазақстанда 42
газет және жеті журнал басылып тұрған.
Барлығы 4 500 майдангер журналистер
жұмыс істеген, оның 200-і Орта Азия
республикаларынан барған.
Қоғамдық оқиғаларға қашаннан-ақ батыл үн қоса білген қазақ журналистері
соғыс кезінде де арнайы газет-журналдар шығарып, Ұлы жеңіске жұртты
жігерлендірумен болған ғой. Білейін дегенім, сол бір отты жылдары қазақ тілінде
нақты қанша басылым жарық көрді?
Нұрила БЕКБОСЫН, Талғар ауданы, Алматы облысы
Бауыржан Момышұлы соғыс кезінде елге
демалысқа келген сәтінде зиялы қауым өкілдерін
жинап, дәріс оқыған және сол баяндамасы кейіннен
«Соғыс психологиясы» деген атпен кітап болып
жарияланған көрінеді. Сол лекцияның жай-
жапсарын білгім келеді.
Ержан
БАҒАЙДАРҰЛЫ,
Шымкент қаласы
СЕРПІН
КӨШПЕЛІЛЕРДІҢ ӘСКЕРИ
ӨРКЕНИЕТІ
Көшпелілерге тән әскери жасақтаудың
ондық жүйесі ондаған ғасырлар бойы
өзінің өміршеңдігін дәлелдеді. Дүниежүзінің
көптеген елдері өз жарғыларын далалықтар
жасап берген әскери жүйе мен заңдарға,
соғыс жүргізу тәсілдеріне, қолбасшылық
мектептерге сүйеніп құрды. Сақ, ғұн, түркі
тайпаларынан кейін Шыңғыс ханның «Ұлы
жасақ» заңдар жинағы бойынша қатаң
әскери реформа жасалып, онда ұжымдық
жауапкершілік, антқа адал болу, опасыздық
жасамау, бұйрықты сөзсіз орындау, қашып
кеткен жауынгер үшін басшысының басы
алынатын темірдей тәртіп, мызғымас
әскери иерархия орнатты. Шыңғыс ханның
қатардағы ұланының дәрежесі басқа қосын
қолбасшыларынан үстем болды. Әрбір ұл
жастайынан жауынгерлік өнерге машық-
танды. Көшпелілердің әскери құрылымы
үштік жүйемен: оң қанат, сол қанат және
орталық болып бөлініп, әскер қосындары
ондықтардан, жүздіктерден, мыңдықтар-
дан, түмендерден құралды.
Көшпелілердің әскери өнерінің специ-
фи калық ерекшелігі – әскери-аңшылық
РЕТРОСПЕКТИВАЛЫҚ ШОЛУ
БЕЗБЕН
тактика еді. Баһадүр бабаларымыз жауға
қарсы «Үлкен жарық соғысы», «Ошақ
соғысы», «Ай қораланды соғысы», «Құйрық
жеу соғысы», «Ұры соғысы» сияқты әскери
тактикаларды қапысыз қолданды. Алыс
жорықтарға екі-үш атты қосарлап мінетін
қазақ сарбаздары бес қаруын сайлап, сауыт
киінді. «Ер қаруы – бес қару» демекші, бұ-
ған садақ, қылыш, найза, айбалта, күрзі
жа та ды. Көшпелі халықтарда айқастар
көбіне батырлар жекпе-жегімен басталатын.
Қалмақтармен соғыста жекпе-жектер
бірнеше күнге, тіпті айға дейін созылатын.
Жекпе-жек – әскери өнердегі жауынгерлер-
дің жетістіктерін айқындайтын батырлар
айқасының төресі.
«МӘДЕНИЕТТЕР СОҒЫСЫ» ЖӘНЕ
СОҒЫС КЕЗІНДЕГІ МӘДЕНИЕТ
Қайшылас құбылыстар болмаса, өмір
өмір бола ма? Бейбіт заманда өмір сүріп
жатқан бүгінгі ұрпақтың аузында «мәде-
ниет тер соғысы» деген сөз жүретін болса,
кері сін ше, соғыс кезінде мәдениет барын-
ша бірлікке ұмтылып, соның арқасында
тар қапастан шығатын жол тапқан. Ата-
ананың сұлу қызын ел көзі былай тұрсын,
үп еткен желден қорғаштағаны сынды сол
бір мәдениет атты «аруын» ел соғыс кезін-
де оқ пен оттан қорғауға бар жағдайды
жасап бақты. Қыс қатты болса, қар астынан
шөп аршып жеу қиынға соғып, содан
ақбөкен сынды дала кербезі адамға келіп
бас сауғалайтынын қазақтан артық ешкім
білмес, сірә. Сол секілді кескілескен соғыс
жүріп жатқан кезде де кербез сұлу ақбөкен-
дей мәдениет қазақтан – қалқан, қазақтан
пана іздеді. Бұл өз алдына бөлек әңгіме,
ал бізді қызықтыратыны – Ұлы Отан соғы-
сы кезінде Кеңестер Одағының кинемато-
графиялық астанасы ретінде таңдаудың
неге Алматыға түскендігі. Неліктен «Мос-
фильм» мен «Ленфильм» осы қалаға көші-
рі ліп, одақтың 80 пайыз кино өнімі 15 ме м-
лекеттің ішіндегі басқа да әсем қалалар-
дың бірінде емес, Алматыда түсірілді?
ҚАЗАҚ ҚОҒАМЫНДАҒЫ
БАТЫРЛАР ИНСТИТУТЫ
Батырлар – дәстүрлі қазақ қоғамында
болған ерекше әлеуметтік топ, қаһармандық
– батырларға тән қасиеттер мен өмір салты.
Қазақ батырлары Еуропаның рыцарьлары,
жапонның самурайлары, үндінің кшатрий-
лері секілді өзіндік сословиені құрады.
Қазақ батырларының өзіндік қоғамдық
қызметі, жапон самурайларының «Бусидо»
кодексі секілді батырлық этикасы болған.
Қазақ қоғамындағы батырлардың
институционализациялануы олардың тек
қана жеке батыр ретінде ғана емес, би, ше-
шен, жырау, ұлыс, ру билеушісі ретіндегі
функцияларды бір қолға жинақтауынан
келіп туындаған. Зерттеуші Қалиолла Ах-
мет жан батырлар институтын төмендегідей
талдап береді. 1) Тек әскери кәсіппен айна-
лысу. Батырлар елді басқыншылардан
құтқаруды, жау қолынан қаза тапқан ата-
баба кегін қайтаруды өмірлік мақсат
тұтынған. 2) Батырлар әулетінде туған бала
жастайынан әскери кәсіппен айналысуға
міндетті болды. Тұқым қуалаған батырлар
«шынжырлы тұқым» деп аталған. Батырлық
жырлардағы Ер Қосай, Едіге, Ер Тарғын,
ХVIII-ХIХ ғасырлардағы Райымбек, Қабан-
бай, Бөгенбай, Наурызбай батырлар, ұлт-
азаттық көтерілістердің көсемдері Исатай,
Жанқожа, Амангелді батырлар бәрі де ата-
бабасынан ұрпағына дейін батыр болған-
дар. Ата кәсіптің батырлар әулетінде ұрпа-
ғына жалғасуын «шынжыры үзілмеу» деп
атаған. Батырлар ұрпағы үшін ата кәсібін
жалғастырмау – масқаралық саналды.
Әскери әулеттен болғандықтан батырлар
алғашқы ерлік жолын көбіне соғыста өлген
әкесінің, туысының кегін алудан бастаған.
Әке кегін қумау – батыр үшін ұят. Артында ұл
болмаса, кек алу қызына да міндет болған.
Синоптиктердің көзімен қарағанда,
Алматыда 365 күннің 300-інде аспан
ашық болады екен, ал ол – өз кезегінде
кино түсіруде ең маңызды мәселелердің
бірі. Яғни қанша қаржы шығындап, қолдан
жасаған павильоннан Тәңірдің өзі берген
табиғаттың артықтығын айтудың өзі –
артық. Алайда тек осы Алматы табиғатының
қолайлылығы ғана кеңестің тұтас киноин-
дустриясын көшіріп алып келуде басты
көзір болды десек, қателескен боламыз.
ҚАРЫМТА НЕМЕСЕ АЛМАТЫ
КИНОСТУДИЯСЫ ҚАЛАЙ
ҚҰРЫЛДЫ?
Киносыншы Лев Варшавский мұның
бар мәнісін қазақтың қонақжайлық фено-
меніне тірейді. Былайша айтқанда, кино-
герлер бар қаржысын құйса да, соған сай
жағдай жасалуын күткен. Сол қалаулары
болып, екі жақ та шығармашылық бауыр-
лас тық тапты. Есеп немесе келісім бойынша
біріккен орталық киностудияны, оның
техникалық құрамы мен шығармашылық
ұжымын біртұтас орналастыруға Алматы-
ның әрбір шаршы сантиметріне қаражат
салынды, есесіне, мосфильмдіктер мен
ленфильмдіктер эшелоны келген бетте
оларды «Кеңестер үйі» қонақүйі мен Мәде-
ниет сарайы құшақ жая қарсы алды. Вар-
шав скийдің естеліктеріне көз жүгіртсек,
сол тұстағы көрініс, яғни көз ілеспес шап-
шаң дықпен жүріп жатқан құрылыс «таба-
дағы шыжғырылған майдай» сондай бір
күйіп-жанып жатқан жанталаспен өрбісе
керек. КазПИ-дің оқытушылары қоныста-
нып бола бере, Киров пен Пролетарлар
көшелерінің қиылысында үш қабатты жаңа
үй бой көтерген. «Лауреатник» деген ай-
ғай лаған атқа ие болған, міне, сол үй ке-
ңес тер киноөнерінің білікті мамандарына
берілген еді.
Әйгілі «Иван Грозный» фильмі сол
кезде Алматының шет жағындағы «Екінші
бесжылдық» колхозында түсірілді. Кино
дегенді сол замандағылар қайдан білсін,
осы фильмді түсіру барысында болған бір
жағдайды фильм ассистенті Дмитрий
Попов былай баяндайды: «Міне, бар
киімін киген митрополит ауыл көшелерін
аралап келеді, кенет көше қалтарысынан
Соғыс кезінде Алматыны
дәл осылай атаса керек. Өйт-
кені өлім уы шашылып жатқан
соғыс даласындағы бар тірші-
лік, соның ішінде кино, театр,
әдебиет пен мәдениет саласы
тегіс Қазақ станға көшіріліп,
осында өмірдің дәнін септі. Сол
тұста даңқы жер жаратын
кинорежиссер, сценарийші
және кино өнері нің теоретигі
Сергей Эйзенш тейн, орыстың
ұлы балерина сы Галина Улано-
ва, ақсүйек тер тұқымынан
шық қан жазушы Михаил Зо-
щен ко, атақты актер Аркадий
Райкин, ХХ ғасырдың ұлы ға-
лы мы, ойшыл, академик
И.В.Ве р надс кий дейсіз бе,
әйтеуір сол тұстағы атағынан ат
үркетіннің бәрін сол тұста
іздеген жан алманың исі
аңқыған Алматыдан табатын...
Құбаш САҒИДОЛЛАҰЛЫ
Мәриям ӘБСАТТАР
Қазақ халқының әскери өнері
мен жауынгерлік дәстүрі
«Кеңестің Голливуды»
ат арбадағы қарапайым ауыл тұрғыны,
шаруа әйел шыға келді. Көзі атыздай, өзі
қорыққаннан дірілдеп, көгеріп кеткен. Сол
бойы тоқтап тұрды да, әрі қарай атына
қамшы басты. Сол екен, әйелдің алдынан
бір топ атты әскер кездесті. Байғұстың
жаны қалмады, «Сақтай гөр, Тәңірім. «Е-е-
екінші бесжылдық» деген таңғажайып
колхоз екен!» деп шоқынған әйел киноның
кадріне түсіп қалыпты.
1942 жылы режиссер В.П.Строев «Сар-
баз дың ұлы» және «Алып туралы аңыз»
атты қос киносын түсірді. Алғашқысының
сценарийін жазуға С.В.Михалков,
И.Л.Прут
пен бірге, қазақтың классик
Батырлар ата кегін қууды кең ұғымда, жал-
пы халықтың, елдің кегін қуу мағынасында
да түсінген. 3) Көшпелі халық тарда хандар,
әміршілер, ел билеу шілер батырлар әуле-
тінен шыққан, осы қоғамдық топтың өкілі
болған. Шыңғыс хан, Әмір Темір, Едіге, Ма-
май, Абылай, Кенесары, т.б. батыр болған
және батырлар әулетінен шыққан. Олар
өздерінің жұрттан асқан ерлігінің арқасында
билеушілік дәрежеге көтерілген: 4) Батыр-
лар меншік иелері болған. Олардың
меншігіне қалалар, елді мекендер, ұлыстар,
аймақтар қараған. Бірақ батырлардың бәрі
бірдей байлық иесі болмағанын да айта
кету керек. 5) Елдің сыртқы қауіпсіздігі мен
ішкі тұрақтылығына қызмет еткен. 6) Елдік,
мемлекеттік билікті қолдарына ұстаған.
Мәселен, батырлар мемлекеттің ішкі, сырт-
қы саясатын анықтау ға араласып, түрлі
мемлекетаралық қаты нас тарға қатынасып,
елшілікке жүріп, хан жанындағы әскери
кеңес мүшелері, түрлі мемлекеттік лауазым
иелері болды. Қазақ хандығы мен Орыс
патшалығының ара қатынасына байланысты
архивтік құжат тарда ру басшылары ретінде
көптеген батыр лардың аттары аталып,
қолдары қойы лып, мөрлері басылған.
7) Хан дық билікпен тығыз байланысты.
Мы салы, әр ханның есімімен бірге оның
айна ласындағы батырлардың есімдері қоса
айтылады. Есім ханмен оның белгілі батыр-
лары Қоңырат Алатау батыр, Дулат Жақсұ-
ғұл батыр, Жанай батыр, Қарасай батырды
айтсақ, Абылай ханмен Бөгенбай, Қабан-
бай, Жәнібек, Малайсары, Баян батырлар
есімдері байла нысты, Кене хан есімімен
Ағы бай, Наурыз бай, Бұғыбай, Иман батыр
есімдерін еске аламыз. 8) Батырлардың
өздеріне тән жауын
герлік этикасы,
адамгершілік ережесі, діни ырымдары мен
салттары, пірлері болған.
Ерлік туралы сөз қозғағанда XV-XVII
ғасырда туы желбіреген жыраулар поэзия-
сын ауызға алмасқа амал жоқ. Себебі
жаугершілік заманда, Ақтабан шұбырынды,
Алқакөл сұлама, қалмақ-қазақ ұрыстары
тұсында елдің намысын жанып, рухын
көтерген де – жыраулар. Олар қолына
домбырасын алып, данагөйсіп, ақыл
айтып, жұртты ел қорғауға шақырып қана
отырған жоқ. «Ереуіл атқа ер салмай, егеулі
найза қолға алмай...Ашаршылық, шөл
көрмей, арып-ашып жол көрмей...Ерлердің
ісі бітер ме?!» деп Махамбет жырлағандай,
өздері де қару-жарағын асынып, қандықол
ұрысқа тікелей енген. Соғыстан шошынған
халықты бірлікке шақырып, басу айтқан
ханның кеңесшісі де, саяси мәселелерді
ше
шуші ымырашы-саясаткер де бола
білген. Жыраулардың халықтың рухын ша-
қыратындай жыр туғызуына әлеуметтік
қоғамдық жағдай тікелей әсер етті.
Бекболат Тілеуханның орындауында
көпшілік жүрегіне жол тартқан әйгілі
Ақтамберді толғауында:
Жалаулы найза жанға алып,
Жау қашырар ма екенбіз?! – деп
жорыққа шығар алдында қалың қолдың
арқасын аруақты жырмен қоздыра білген.
Жырдың тап сол кезде айтылған мақамы
белгісіз. Қазіргі орындалып жүргені сазы
– Сүгірдің «Ыңғайтөк» күйі. Рухты жырды
өр күйге өңдеп салған Жәнібек Кәрменовке
қазақтың айтар алғысы шексіз. Сол үрдісті
жаңғыртқан Бекболат Қазтуған жырау
«Қайран да менің Еділімін» Қазанғаптың
«Көкіліне» салып, жырдың да, күйдің де
бағын қатар ашты. Елбасының сөзіне
жазыл ған «Елім менің» әнінің әуенін Бек-
болат ағамыз өзі ойдан шығармағандығын,
халықтық мақам-саздардан жиып-теріп,
құрағандығын жасырмайды. Бұдан кеп
шығатын қорытынды, қазақтың сан
ғасырға созылған ұрыстарында туған
жырлардың жауынгерлік рухының биік
болғандығына ешкім дау айта алмас.
Ал бүгінгінің рухты әндері, яғни «пат-
риот тық» деген жанрға ие болған әндердің
салмағы қандай? Былтыр жылдың басында
Мәдениет және ақпарат министрлігі
тұңғыш рет халықаралық «Тәуелсіздік
толғауы» конкурсын өткізген-ді. Байқауда
ең үздік драмалық пьесалар, опералық
шығармалар, балеттік шығармалар, ең
үздік камералық музыка, ең үздік қазіргі
заманғы әндер, балалар әндері сынға
түседі. Елбасымыз Тәуелсіздік мұраттарына
сай, жаңа музыкалық шығармалар жазу
жөнінде тапсырма берген болатын. Сол
мақсатты орындау барысында туған ол
туындылардың халық жадында мәңгіге
қаларын да тап басып айта алмаймыз.
Достарыңызбен бөлісу: