Литература по дисциплине); практического раздела (семи- нарские и практические занятия по дисциплине, деловые игры, ролевые и управленческие ситуации, кейс-метод
жүктеу/скачать 5,42 Mb. Pdf көрінісі
|
| Второе и главное отличие — в оценке национального языка: в качестве характе-
ристики национальной идентичности ему отводится четвертое–пятое место (на том же уровне, что и равенству). Этот показатель «отстает» от чехов, словаков и болгар при- мерно на два балла, что весьма существенно. С одной стороны, это свидетельство спо- койного (может быть, даже пассивного) отношения к проблеме языка, которое не ос- тавляет возможности для разжигания конфликтов на этой почве. С другой стороны, одинаковые ранговые «места» равенства и национального языка — не случайность, а признание того, что белорусы признают равенство прав двух государственных языков, а также равенство людей, живущих в Беларуси, в пользовании любым языком. Третье отличие: наиболее важной в национальной идентичности белорусов признается общность культуры. Видимо, под культурой в данном случае понимаются прежде всего традиции своего народа, а также народный фольклор, обряды и ритуалы повседневной жизни, испокон веков определяющие ход жизни белорусского крестья- нина. Эта традиционность проявляется в белорусских мифах, сказках, устном народном творчестве. Традиционная культура определяет и базовые смысложизненные ценности современных белорусов: семья, работа, здоровье, добробыт (материальное благосос- тояние). Четвертое отличие: в национальной идентичности проявляется доминирование факторов в оценке прошлого и настоящего нации, возросшей роли исторической памя- ти в жизни белорусского народа. Тот факт, что у белорусов фактически не было в не- давнем прошлом своей государственности (Великое княжество Литовское все же нель- зя считать чисто белорусским государством), не помешал народу высоко ценить и хра- нить историческую память о своей судьбе, даже обострил интерес к своему прошлому. Белорусы гордятся своей историей и не стыдятся того, что входили в состав других го- сударств. Пятое отличие: высокая оценка миролюбивости белорусов. Хотя абсолютные цифры оценки миролюбивости у белорусов даже ниже, чем у других народов, ранговый показатель миролюбивости (третье место) совпадает с болгарами и намного выше чеш- ского и словацкого. Этим также подтверждает тот факт, что белорусы, пережившие сотни войн, не хотят больше участвовать ни в войнах, ни в конфликтах. Как бы ни ба- нально звучала фраза о том, что белорусский народ готов многое терпеть, лишь бы не было войны, на уровне характеристики массового сознания белорусов она остается ак- туальной и адекватной. Что касается такого «постоянного» типа идентичности, как гендерная идентич- ность, то он изначально формируется посредством отнесения индивида к своей рефе- рентной группе по признаку пола и предполагает ответ на вопрос: что отличает мужчин и женщин как представителей своей социальной группы? Специфика тендерной идентичности белорусов, прежде всего, проявляется в сферах жизнедеятельности, где тендерные различия статистически значимы (по мере уменьшения): 1. Оценка важности семьи и тендерных ролей в браке. 2. Отношение к религии и морали. 3. Политические ценности и предпочтения [35]. Отметим, что женщины в Беларуси более склонны к самоидентификации в тра- диционалистском духе, в терминах традиционалистской культуры, традиционных тен- дерных ролей. И хотя основные компоненты структуры ценностного сознания, влияю- щие на тендерную идентификацию, у женщин и мужчин в Беларуси сходны, они не совпадают. Так, внутри ценностного ядра белорусов семья занимает у женщин тот же первый ранг, что и у мужчин, но оценивается более высоко — по разным опросам, раз- 38 ница достигает от 7 % до 20 %. Можно сказать, что женщины более традиционно на- строены по отношению к семье и браку, чем мужчины. Женщины дают более высокую оценку институту брака и чаще, чем мужчины, признают необходимость наличия детей для самореализации и женщин, и мужчин. Однако росту традиционализма среди женщин в отношении семьи противостоит другая тенденция — рост популярности современных взглядов на социальные роли женщин и мужчин в семье, базирующиеся на признании тендерного равенства. Соци- альные роли, традиционно предписываемые женщинам и мужчинам в семье, изменяют- ся. Это ведет к фрагментации «Я-образа», усложнению образа социальной реальности для каждого человека, плюрализации его социальных ролей, освобождению личности от прежней предзаданности образа и стиля жизни (в том числе посредством тендера). Но это освобождение одновременно — и тяжелое бремя, так как легче быть рабом и не нести ответственности за свои поступки, чем быть свободным и, следовательно, быть ответственным за свою жизнь. Второе важное отличие в системе социокультурных ценностей у женщин, харак- теризующее особенность их тендерной идентичности по сравнению с аналогичной у мужчин, состоит в том, что они намного чаще являются носителями религиозной веры и поддерживают более строгие нормы традиционной морали. Согласно данным социо- логических исследований, проведенных в Беларуси в рамках европейского исследова- ния ценностей в 2000 году, 61 % жительниц Республики Беларусь исповедуют какую- либо религию, в то время как среди мужчин — только 41 % [35]. У мужчин ценность религии и норм традиционной морали имеет более низкие ранги. Это свидетельствует о большем распространении традиционных духовно-нравственных ориентаций и норм среди женского населения Беларуси по сравнению с аналогичными у мужчин. Столь же существенные несовпадения имеются в сексуальной морали: женщины (особенно пожилые) намного более строго оценивают любые отклонения от традици- онных норм в этой области, больше мотивированы чувством нравственного долга в сексуальных отношениях. Исключение составляют только развод и аборт: поскольку на этапе, предшество- вавшем распаду СССР, развод и аборт были полностью легализованы и практически выведены из-под моральных оценок, превратились в предмет чисто утилитарного вы- бора женщины, постольку и сегодня женщины в Беларуси, руководствуясь прагматиче- скими соображениями, почти всегда оправдывают развод и довольно терпимы к абор- там. По этому показателю — оценке развода и аборта — женщины Беларуси впереди мужчин. Рассмотрим, как различия тендерной самоидентификации проявляются в обще- ственно-политических ценностях, выбираемых мужчинами и женщинами. Так, по дан- ным того же национального исследования ценностей, проведенного в 2000 году, было выявлено, что ценность свободы определяется женщинами более чем на 10 % ниже, чем мужчинами, в результате чего свобода из ценностного ядра опустилась у женщин в структурный резерв, заняв там самую высокую позицию [35]. Можно предположить, что более абстрактные и трудные для понимания общественно-политические ценности в среднем получают у женщин менее высокую оценку, чем личностные. В то же время факт остается фактом: уровень доверия женщин ко всем социальным институтам выше, чем у мужчин. Рассматривая различия в тендерной идентичности, нельзя не сказать о том, как влияют на нее такие факторы, как возраст и образование. Поскольку в реальной жизни они переплетаются, бывает трудно точно определить ведущий фактор, определяющий, почему в одних случаях женщины старшей возрастной группы, имеющие высшее обра- 39 зование, демонстрируют более традиционные взгляды, нежели молодые девушки со средним образованием. В современной литературе считается, что гендер — самый сильный дифференцирующий фактор, а возраст — второй по значимости из всех соци- ально-демографических факторов, влияющих на ценности. В целом, чем выше уровень образования, тем выше плюрализм взглядов, терпимость к различиям в нормах и цен- ностях людей. Кроме различий между мужчинами и женщинами, необходимо сказать и о раз- личиях внутри каждого гендера. Наблюдается следующая тенденция: чем моложе чело- век независимо от пола, тем скорее он склонен поддерживать современные ценности, нежели традиционные. С этой точки отсчета самые большие традиционалисты — жен- щины в возрасте старше 60 лет, тогда как самые большие приверженцы современных норм и ориентаций – женщины и особенно мужчины в группе от 18 до 29 лет. Однако если принимать во внимание тот факт, что численно молодежь значи- тельно уступает среднему и старшему поколению, то можно говорить о господстве тра- диционалистской патриархальной тендерной идентификации белорусского населения. Данная тенденция в свою очередь находит отражение в средствах массовой информа- ции, которые, ретранслируя традиционные тендерные ценности и стереотипы, еще больше укрепляют их в массовом сознании жителей республики, тем самым укрепляя в сознании идеи тендерного неравенства. Таким образом, ценностные приоритеты женщин на нынешнем этапе трансфор- мации общества четко определились: это семья и порядок как условие стабильности личного существования и защищенности женщин, снижения степени риска во всех сферах их жизнедеятельности. Такой набор ведущих базовых ценностей позволяет вли- ять на сознание и поведение женщин, формировать их мнения и модель поведения, за- трагивая их наиболее важные интересы, гарантируя им те или иные улучшения в соци- альной сфере и обеспечение условий безопасности семье. Итак, особенности формирования и репрезентации современной белорусской идентичности свидетельствуют, что этот процесс еще далек от своего завершения. Ви- димо, формирование современной белорусской идентичности в условиях национально- го государства — это длительный процесс. жүктеу/скачать 5,42 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|