М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент

448

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая

8. Орынбеков М.С. Философские воззрения Абая. – Алматы, Білім, 1995. 

– С. 133.

9. Амребаев А.М. Шакарим и Восток (к вопросу об оценке мировоззрения 

казахского мыслителя в контексте мировой духовной традиции). – SHYGYS, 

2004. – № 2. – С. 270.

10.  Бегалинова  К.К.  Основная  проблематика  философии  Шакарима  // 

Материалы  III Республиканской научно-практической конференции «Ша-

каримовские чтения». – Семей, 2002. – 241 c.  – С. 18, 16.

11. Шакарим Кудайбердиев. Три истины. – Алматы, Қазақстан: «Ғақлия» 

ғылыми-әдеби орталығы», 1991. – С. 39 (Перевод Е.Х. Сыздыкова). – С. 39. 

–  С. 71, 72, 77.

12. Жаксылыков Е.А. Концепция «Трех истин» Ш. Кудайбердиева и про-

блема нравственного развития общества // Материалы  III Республиканской 

научно-практической  конференции  «Шакаримовские  чтения».  –  Семей, 

2002. – 241 c. – С. 51–57.

13.  Степанянц  М.Т.  Философские  аспекты  суфизма.  –  Москва,  Наука, 

1987. – 254 c. – С. 21. 

14. Акимушкин О.Ф. Вдохновенный из Рума // Дж.Руми. Поэма о скрытом 

смысле. Избранные притчи. Перевод Гребневой Н. – Москва, 1986. – С. 220.

15. Ислам. Энциклопедический словарь. – Москва, Наука. Главная ре-

дакция восточной литературы, 1991. – С. 251.

З а к л ю ч е н и е

449 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В эпоху глобализации, охватившей весь мир, в том числе и Казах-

стан, обращение к философскому наследию казахских мыслителей 

прошлого,  его  философское  переосмысление  с  учетом  требований 

нашего времени, отвечает самым злободневным задачам сегодняш-

него  дня.  Процесс  сохранения  идентичности,  обретения  собствен-

ного  самостоятельного  и  устойчивого  пути  развития  в  глобальном 

мире  актуализируют  более  глубокое  осознание  общественным  со-

знанием собственных корней. Обращение к их обновленному пере-

осмыслению  и включению в контекст современности способствует  

формированию нравственного облика и пониманию смыслов совре-

менности, определяя направление перспектив будущего развития. 

С обретением Казахстаном государственной независимости зна-

чительно расширились горизонты и диапазон философских, истори-

ко-культурологических, в целом социогуманитарных исследований. 

Направления поисков стали более разнообразными и многовектор-

ными, появилась возможность разрабатывать казахскую философию 

посредством рефлексии над национальной мыслительной традици-

ей.  Каждая  эпоха  предлагает  свой  ответ  на  «вечные  вопросы»  бы-

тия, но нет «вечных ответов» на них. Казахская философия хранит 

многовековой духовно-интеллектуальный опыт, но не как музейную 

реликвию, а как основу сегодняшней мысли, как такое прошлое, без 

которого нельзя глубоко и основательно осмыслить настоящее и из-

влечь уроки на будущее.

 Изучение духовной жизни казахов периода 

от аль-Фараби до Абая важно в современных условиях для опреде-

ления национальной идентичности и утверждения единства народа 

Казахстана.

Коллективная монография, посвященная этой теме, попыталась 

показать, каким образом формировались и становились ценностные 

установки казахского этноса этого периода и как они выразились в 

творчестве великих мыслителей.  В работе на 

основе современных на-

учных подходов, использования методологических средств истори-

ческой  реконструкции,  философской  компаративистики,  истории 

философской  этнполитической  мысли  выявлена  новая  ценностная 

парадигма исследования духовной жизни. 

450

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая

Опираясь  на  новые  концептуальные  идеи  Стратегии  «Казах-

стан-2050»  и  «Плана  нации  –  100  шагов.  Современное  государство 

для всех» показано, что современное динамично развивающееся ка-

захстанское общество может стать полнокровно и полноценно кон-

курентоспособным  при  условии  актуализации  лучших  образцов 

культурного  наследия  прошлого  и  приумножения  национального 

достояния,  определяющим  принципом  которого  являются  нацио-

нальная культура, ее ценности, а также духовные приоритеты этно-

культурного сообщества.  

В работе на основе компаративистского анализа духовного мира 

народа раскрывается дискурсивная стратегия сохранения культурно-

го разнообразия и равноправной представленности культур в диало-

ге времен и структуре современного диалога. Кроме того, рассматри-

вается номадическая матрица сохранения культурной самобытности 

и ее трансформация в современной казахской культуре.

В ней также выявлено, что в тюркский цивилизационный период 

сформировалось  ментальное  ядро  евразийской  духовности,  закре-

пившееся в тенгрианстве как открытом мировоззрении устойчивы-

ми ментальными структурами, которые повторяются в культурных 

мирах  тюрко-монгольских  народов  и  являются  общим  ядром  для 

всех разновидностей традиционного мировоззрения на евразийском 

культурно-цивилизационном  пространстве.  Это  позволяет  обосно-

вать тезис об общем корне духовной жизни этносов Евразии и кон-

солидирующем начале концепции евразийства в ее ретроспективе и 

перспективе.

В  монографии  последовательно  обосновывается,  что  духовный 

мир  этноса,  являясь  сложным  и  многоплановым  феноменом,  име-

ющим многоуровневую структуру, и включает в себя различные со-

держательные компоненты. На основе исторической периодизации 

раскрыто богатство духовной жизни казахского народа в ее темпо-

ральности и своеобразии каждого исторического периода, выявлены 

константные  и  переменные  составляющие  духовного  мира  казахов 

во  временной  протяженности,  позволяющие  установить  историче-

скую преемственность и нонфинальность этого процесса.

В силу прогнозируемого современными учеными смещения ми-

рового  культурно-цивилизационного  развития  в  сторону  Востока 

раскрывается духовно-культурная спецификация казахского духовно-

ценностного  мира,  подчеркивается  особенность  казахского  Просве-

щения в его восточной спецификации, показываются его отличия от 

западноевропейского просвещения, выявляются общие и специфиче-

ские черты просветительской идеологии в контексте Восток-Запад. 

З а к л ю ч е н и е

451 

Авторы  монографического  исследования  обосновывают  зна-

чение и показывают роль личностей, имеющих особое влияние на 

духовную культуру казахского народа как активного субъекта куль-

туросозидания и культуротворчества на историческом пространстве 

Евразии.  Они  показывают  национальные  духовные  ценности,  при-

сущие  каждому  из  исторических  переходных  периодов,  проводя 

критический  философский  анализ  ценностных  значений  межлич-

ностных,  социологических,  культурных  связей,  мировоззренческих 

традиций. 

В  работе  сделана  попытка  восстановить  единую  мировоззрен-

ческую  картину  духовной  истории  казахского  народа.  Исследова-

телями  проанализированы  этнокультурные    традиции  в  контексте 

возрождения национальной культуры, определены этнокультурные 

и мировоззренческие основы и общественное значение явления ду-

ховности  в  историческом  процессе  путем  историко-философского, 

герменевтического  анализа  трудов  мыслителей  тюркской  эпохи  и 

эволюции казахской философской мысли до исторического периода 

казахского просвещения. Кроме того, сделан общий вывод об откры-

тости  миропонимания  казахского  этноса  в  когнитивном,  мировоз-

зренческом плане.

Изучение ценностного содержания тюркской духовной традиции 

и  казахского  духовного  мира  в  современной  гуманитаристике  про-

должается. И оно остается настолько востребованным, насколько ак-

туальным является наследие прошлого для современников, насколько 

прочно наше настоящее связывается с культурой прошлого. Страте-

гия «Казахстан – 2050» определила магистральный вектор развития, 

связывающий  наше  настоящее  и  наше  прошлое,  а  также  камертон 

звучания прошлого в настоящем. Ее основополагающие принципы 

–  бережное  отношение  к  культурному  наследию  и  приумножение 

культурного достояния, понимание традиции и культуры в качестве 

генетического кода нации – стали знаковыми в культурной политике 

казахстанского государства и определяющими сущность и содержа-

ние ее отношения к духовной и материальной культуре прошлого.

Диалог  тюркоязычных  государств  в  современных  реалиях,  ис-

ходя из исторического опыта, перспективен только как культурный 

диалог, поскольку в культурной парадигме тюркского мира содер-

жатся главные духовные истоки – тюркский язык и тюркская тради-

ция.  Культурный  и  интеллектуальный  потенциал  тюркского  мира 

огромен, он продолжает реализовываться в общемировом культур-

ном пространстве и это несмотря на уже совершенный вклад тюрков 

в сокровищницу мировой культуры. 

452

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая

Роль  ислама  в  общественном  самосознании  казахского  народа, 

его духовной жизни, в обеспечении духовного согласия всех народов 

и духовной безопасности современного Казахстана остается тради-

ционно высокой и имеет тенденцию к росту, и это тоже реалии на-

стоящего.

 

Ныне появилась возможность совершенно нового прочте-

ния творчества мыслителей от аль-Фараби до Абая сквозь призму их 

исламского мировоззрения. Через творчество аль-Фараби и других 

мыслителей тюркской и казахской Степи со всей очевидностью рас-

крывается тезис о том, что ислам способствовал развитию и расцвету 

философии, будучи изначально толерантным и демократичным. 

Идеи  и  выводы,  содержащиеся  в  коллективной  монографии, 

имеют высокую теоретическую и практическую значимость. Их те-

оретическая значимость заключается в выявлении основных направ-

лений и характерных черт духовного мира казахов на основе целост-

ного подхода. В практическом плане значимость идей, развиваемых 

в работе, состоит в фундаментально обоснованных положениях, ка-

сающихся  дальнейшего  развития  национальной  истории  в  стране, 

которая в цивилизационной форме начинает созидаться в  настоя-

щее время в Казахстане. 

Это имеет большое значение для Казахстана, вступающего в но-

вую фазу своего развития, когда на повестку дня выдвигается пробле-

ма  внутреннего  и  духовного  самоопределения  нации.  Полученные 

научные  результаты  не  только  можно,  но  и  необходимо  использо-

вать в целом ряде областей науки и общественной практики. Корме 

того, большие возможности открываются при использовании нового 

понимания духовности и духовной преемственности в таких отрас-

лях знания, как история, этика, этнопсихология, этнология, история 

философии, культурология, этнопедагогика и т. д., где давно назре-

ла потребность в разрешении методологических и мировоззренче-

ских проблем теоретического плана, и в образовательном процессе 

страны в целом. Результаты исследования в известной степени могут 

быть использованы для рекомендаций по совершенствованию и раз-

витию программы духовного согласия в Республике Казахстан, ду-

ховно-нравственной безопасности, а также сохранению письменных 

и  устных  памятников  культуры  казахского  народа  и  его  историче-

ской памяти.

По истории казахского народа написано достаточно много фун-

даментальных  трудов,  но  данная  исследовательская  работа  имеет 

особую специфику, так как в ней выявляются наиболее характерные 

черты  духовной  жизни  этноса,  проводится  ценностно-смысловой 

анализ на основе принципа конкретного историзма, сравнительного 

З а к л ю ч е н и е

453 

анализа духовной культуры разных эпох, герменевтического анализа 

текстов.

Научному сообществу Казахстана, его национальной интеллиген-

ции, философской элите важно придать новый импульс казахстан-

ской гуманитаристике посредством продолжения исследовательско-

го поиска всего того, что связано с многогранным духовным миром 

прошлого казахов, введением его в контекст изучения современных 

социально-философских  проблем,  а  также  знакомством  мировой 

общественности с ним. И это будет частью исполненного долга ка-

захстанской интеллигенции перед прошлым, играющим ключевую 

роль в формировании исторического сознания нации. Комплексные 

усилия гуманитариев Казахстана будут способствовать дальнейшей 

активизации,  расширению  и  углублению  исследовательской  базы 

духовного мира казахского этноса, в котором, как полагают авторы 

данной  монографии,  найдут  свое  место  выводы,  положения  и  ре-

зультаты их научного труда. 

454

Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігі

Ғылым комитетінің Философия, саясаттану және дінтану

институты туралы мәлімет

Институт  1999  жылдың  ақпан  айында  1958  жылы  ашылған  Фи-

лософия  және  құқық  институтының  және  1991  жылғы  Философия 

институтының  негізінде  құрылды.  Ол  2012  жылдың  мамыр  айында 

Қазақстан Республикасы Үкіметінің қаулысымен Философия, саясатта-

ну және дінтану институты болып қайта аталды.

Институттың мемлекеттік ғылыми-зерттеу мекеме ретіндегі негізгі 

міндеттері  қазіргі  қазақстандық  қоғамның  зияткерлік  және  рухани-

адамгершілік  әлеуетін  дамытуға  бағытталған  философиялық-дүние-

танымдық,  философиялық-әдіснамалық,  саясаттанулық,  дінтанулық 

және әлеуметтанулық зерттеулер жүргізу болып табылады.

Бүгінде  Философия,  саясаттану  және  дінтану  институты  жоғары 

кәсіби  ғылыми-зерттеу  орталығы  болып  табылады.  Институт  оның 

құрылымын  айқындайтын  үш  басты  бағыт  бойынша  жұмыс  істейді: 

философия, саясаттану және дінтану. Онда ҚР ҰҒА 1 академигі, 2 кор-

респондент мүшесі, 19 ғылым докторы және 6 ғылым кандидаты, 5 PhD 

докторы ғылыми-зерттеу жұмыстарымен айналысады. 

Институт  қабырғасында  әл-Фараби  атындағы  ҚазҰУ-мен  бірлесе 

отырып  «Ғылым  Ордасы»  негізінде  ғылыми-зерттеу  институттардың 

ғылыми кадрларды даярлау бойынша ғылым мен білімнің бірігуі жоба-

сы аясында 9 PhD докторант пен 8 магистрант білім алуда.

Институт Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігінің 

ғылыми  зерттеулерді  гранттық  қаржыландыру  шеңберінде  «Еліміздің 

зияткерлік  әлеуеті»  басымдылығы  аясындағы  24  ғылыми-зерттеу  жо-

балары  бойынша  (2012–2014  жж.)  жұмысын  бітірді.  Қазіргі  уақытта 

аталған  басымдық  бойынша  5  ғылыми-зерттеу  жобасы  орындалуда 

(2015–2017  жж.).  Сондай-ақ  «Халық  тарих  толқынында»  бағдарламасы 

ауқымында  Институт  келесі  бағыттар  бойынша  зерттеулер  жүргізуде: 

«Қазақтардың рухани өмірі: әл-Фарабиден Абайға дейін» жобасы (2014–

2016  жж.);  «Қазақстанның  тарихи  және  рухани-мәдени  дамуындағы 

діннің рөлі: дәстүрлер мен қазіргі заман» ғылыми бағдарламасы (2014–

2016 жж.); «Қазіргі Қазақстан аймағындағы діндер тарихы» және «Қазіргі 

Қазақстанның аумағындағы ислам мәдениетінің тарихы» оқулықтарын 

дайындау  (2014–2015  жж.).  Институт  «Қазақстан-2050»  Стратегия-

сын»  ғылыми  сүйемелдеу  жөніндегі  ҚР  Президенті  Әкімшілігінің 

455 

зерттеулердің Тақырыптық жоспарын жүзеге асыру бойынша «Тәуелсіз 

Қазақстанның  құндылықтары  және  идеалдары»  атты  бағдарламасына 

жетекшілік етті.

Институт қызметкерлері саясат, ғылым, білім беру, мәдениет, дін, 

қазақ  және  әлемдік  философия  мәселелері  бойынша  монография-

лар мен ғылыми мақалалар жариялайды. Институт қызметкерлерінің 

ғылыми  жарияланымдары  таяу  және  алыс  шетелдердің  ғылыми 

рейтингтік басылымдарында сұранысқа ие.

«Мәдени  мұра»  бағдарламасының  бойынша  Институт  «Шығыс 

Аристотелі» – әл-Фарабидің  шығармалар  жинағын (10 том), «Әлемдік 

философиялық  мұрасын»  (20  том),  «Қазақ  халқының  философиялық 

мұрасын» (20 том) басып шығарды.

«Ғылыми қазына» пәнаралық ғылыми бағдарламасы аясында (2012–

2014 жж.) «Қазіргі Қазақстандағы идеологиялық концептілерді конструк-

циялау» бағыты бойынша 18 монография жарық көрді. 2013 жылы Ин-

ститут жаңа саяси терминологияның қазіргі сөздігі – «Қазақстан-2050» 

Стратегиясы» Терминологиялық анықтамалығын дайындауға белсенді 

қатысты.

Институт ҚР БҒМ Білім және ғылым саласындағы бақылау комитеті 

ұсынған екі журнал шығарады: «Адам әлемі» (1999 жылдан бері) және 

«Әл-Фараби» (2003 жылдан бері). Қазақ, орыс және ағылшын тілдеріндегі 

Институттың өз сайты бар (www.iph.kz).

Институт  үнемі  халықаралық  ғылыми  конференциялар,  дөңгелек 

үстелдер,  семинарлар,  пікірталас  алаңдарын  өткізіп  тұрады.  Бұл  іс-

шараларға  қазақстандық  және  шетелдік  ғалымдар  қатысады.  Инсти-

тут Ресейдің, Беларустің, Әзірбайжанның, Қырғызстанның, Қытайдың, 

Германияның, АҚШ-ң, Түркияның, Иранның, Өзбекстанның, Тәжікстан-

ның  және  басқа  да  елдердің  ғылыми-зерттеу  орталықтарымен  тығыз 

ынтымақтастық орнатқан.

Философия, саясаттану және дінтану институтының базасында әл-

Фараби атындағы ҚазҰУ, Абай атындағы ҚазҰПУ және т. б. жетекші қа-

зақстандық жоғары оқу орындарының магистранттары мен PhD доктор-

анттары тағылымдама мен зерттеу тәжірибесін өткізеді.

Институтта  қызметкерлердің  кәсіби  және  ғылыми  тұрғыда  өсуі 

үшін барлық қажетті жағдайлар жасалған.

Философия, саясаттану және дінтану институты туралы анағұрлым 

кең ақпаратты мына мекен-жайдан алуға болады:

Қазақстан Республикасы, 050010,

Алматы, Құрманғазы көшесі, 29 (3 қабат)

Тел.: +7 (727) 272-59-10

Факс: +7 (727) 272-59-10

E-mail: iph@iph.kz

http://www.iph.kz

456

Информация

об Институте философии, политологии и религиоведения

Комитета науки Министерства образования и науки

Республики Казахстан

Институт был образован в феврале 1999 г. на базе созданного в 1958 г. 

Института философии и права, преобразованного в 1991 г. в Институт 

философии.  В  мае  2012  г.  постановлением  Правительства  Республики 

Казахстан он был переименован в Институт философии, политологии 

и религиоведения.

Основной  задачей  Института  как  государственного  научно-иссле-

довательского учреждения является проведение философско-мировоз-

зренческих, философско-методологических, политологических, религи-

оведческих и социологических исследований, направленных на развитие 

интеллектуального и духовно-нравственного потенциала современного 

казахстанского общества.

Сегодня Институт философии, политологии и религиоведения яв-

ляется  высокопрофессиональным  научно-исследовательским  центром. 

Институт работает по трем ключевым направлениям, определяющим 

его структуру: философия, политология и религиоведение. Здесь про-

водят научные исследования 1 академик, 2 члена-корреспондента НАН 

РК, 19 докторов и 6 кандидатов наук, 5 докторов PhD. В рамках проекта 

интеграции науки и образования по подготовке научных кадров научно-

исследовательскими институтами совместно с КазНУ им. аль-Фараби на 

базе «Ғылым ордасы» обучаются 9 докторантов PhD и 8 магистрантов.

Институтом  завершена  работа  по  24  научно-исследовательским 

проектам в рамках грантового финансирования научных исследований 

Министерства образования и науки Республики Казахстан по приори-

тету «Интеллектуальный потенциал страны» (2012–2014 гг.). По данному 

приоритету  в  настоящее  время  выполняются  5  научно-исследователь-

ских проектов (2015–2017 гг.). 

Также в рамках программы «Народ в потоке истории» Институт прово-

дит исследования по следующим направлениям: проект «Қазақтардың ру-

хани өмірі: әл-Фарабиден Абайға дейін» (2014–2016 гг.); научная программа 

«Роль религии в историческом и духовно-культурном развитии Казахстана: 

традиции и современность» (2014–2016 гг.); подготовка учебников «История 

религий на территории современного Казахстана» и «История исламской 

культуры на территории современного Казахстана» (2014–2015 гг.).

457 

Институт осуществлял руководство программой «Ценности и иде-

алы независимого Казахстана» по реализации Тематического плана ис-

следований Администрации Президента Республики Казахстан по на-

учному сопровождению «Стратегии «Казахстан-2050».

Сотрудниками  издаются  монографии  и  научные  статьи  по  во-

просам  политики,  науки,  образования,  культуры,  религии,  казахской 

и мировой философии. Научные публикации сотрудников Института 

востребованы в научных рейтинговых изданиях ближнего и дальнего за-

рубежья.

По программе «Культурное наследие» Институтом изданы собра-

ние  сочинений  «Аристотеля  Востока»  –  аль-Фараби  (10  томов),  «Ми-

ровое  философское  наследие»  (20  томов),  «Философское  наследие  ка-

захского  народа»  (20  томов).  В  рамках  междисциплинарной  научной 

программы «Ғылыми қазына» (2012–2014 гг.) по направлению «Констру-

ирование идеологических концептов в современном Казахстане» было 

опубликовано 18 монографий. В 2013 г. Институт принял активное уча-

стие в подготовке современного словаря новой политической термино-

логии – Терминологический справочник «Стратегия «Казахстан-2050».

Издаются два журнала: «Адам әлемі» (с 1999 г.) и «Аль-Фараби» (с 

2003 г.), рекомендованных Комитетом по контролю в сфере образования 

и науки МОН РК. Институт располагает собственным сайтом (www.iph.

kz) на трех языках: казахском, русском и английском.

Институт регулярно проводит международные научные конферен-

ции,  круглые  столы,  семинары,  дискуссионные  площадки,  в  которых 

принимают участие казахстанские и зарубежные ученые. Институт тес-

но  сотрудничает  с  крупнейшими  научно-исследовательскими  центра-

ми России, Белоруссии, Азербайджана, Кыргызстана, Китая, Германии, 

США, Турции, Ирана, Узбекистана, Таджикистана и других стран.

На  базе  Института  философии,  политологии  и  религиоведения 

проходят  стажировку  и  исследовательскую  практику  магистранты  и 

докторанты PhD ведущих казахстанских высших учебных заведений, та-

ких, как КазНУ им. аль-Фараби, КазНПУ им. Абая и др.

В Институте созданы все необходимые условия для профессиональ-

ной работы и научного роста сотрудников.

Более подробную информацию об Институте философии, полито-

логии и религиоведения можно получить по адресу:

Республика Казахстан, 050010,

Алматы, ул. Курмангазы, 29 (3 этаж)

Тел.: +7 (727) 272-59-10

Факс: +7 (727) 272-59-10

E-mail: iph@iph.kz

http://www.iph.kz

458

жүктеу/скачать 3,01 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: