Макаренко В. П. Распад империй и проблема колониализма
жүктеу/скачать 478,44 Kb. Pdf көрінісі
|
| предпосылки распада
СССР в 1989-1991 гг. К этому времени во главе страны находились славяне, а в руководстве респуб- лик Кавказа и Средней Азии русских не было. Речь идет о следующих феноменах: 1. Статус двойной национальности (федеральной и национальной) для большинства не- русских служил политическим авансом, но одновременно дискриминировал граждан, нацио- нальность которых не имела территориального статуса (прежде всего евреев). Свобода выбо- ра национальности каждым советским гражданином оставалась фикцией. Если человек хотел оставаться евреем, он вынужден был согласиться с дискриминацией. Если еврей хотел быть обычным советским человеком (русским или татарином), выбор национальности наталкивал- ся на расистскую реакцию функционеров коренной нации (особенно на Украине и в России). Для выхода из положения в Восточной Сибири была образована Еврейская автономная рес- публика, затем преобразованная в автономную область (1934 г.). Но накануне распада СССР там проживало менее 10000 евреев. 2. Правовая советизация русских и не-русских унифицировала правовое положение и политическую культуру всех наций. Одновременно было проявлено насилие в отношении казачества в гражданской войне и народов, которые сотрудничали с немцами во второй мировой войне (крымские татары, чеченцы, ингуши, приволжские немцы и т.д.). Поскольку вершина союзной иерархии постоянно русифицировалась, послевоенная советизация преоб- разовалась в русификацию (особенно на Украине, в Прибалтике и Молдавии). Рост числа об- щесоюзных законов тоже был аспектом русификации, поскольку унификация правового ста- туса подрывала специфику национальной идентичности. Сопротивление русификации выра- зилось в следующих явлениях: незначительном числе смешанных браков в мусульманских республиках; отказе населения прибалтийских республик говорить по-русски; на Украине и в Грузии оно воплотилось в культурных, политических и религиозных формах. 3. Наконец, русское национальное сознание начало реагировать на колонизацию важ- ных социальных сфер (СМИ, наука, культура, торговля) определенными нациями (евреями, грузинами, армянами). Пробуждение русского национального сознания кардинально отлича- лось от сопротивления других наций и в 1980-е гг. приобрело форму скрытой оппозиции со- ветской власти. Положение в СССР накануне распада сопоставимо с ситуацией в Алжире в 1950-е гг. В отличие от Алжира в СССР республики приобрели фактическую самостоятельность, а подо- бие состоит в том, что в Алжире аборигены считали себя мусульманами, арабами и алжирца- ми по отношению к французам. В Средней Азии аборигены тоже ощущали себя мусульмана- ми, турками, персами, узбеками и таджиками, причем, таджики считали себя центром всего персидского народа. В этом смысле Таджикистан – единственный советский пример экспан- сии посредством колонизации. Колонизованная нация как средство экспансии . В СССР не проводилось различие меж- ду аннексией и колонизацией территорий. На Западе аннексия определяется как завоевание 34 Макаренко В.П. (оккупация) народов и позволяет установить различие между российско-советской аннексией балтийских стран и колонизацией Кавказа и Средней Азии. В западном смысле слова приобретения России на Кавказе и в Средней Азии являются колониями. Статус советских республик определялся разными критериями, которые бесконечно уточнялись официальными идеологами производно от коньюнктуры. В отношении несоветских соседей Москва применяла модель, цель которой сводилась к подготовке их присоединения к СССР. Это открывало дорогу безграничной экспансии. Бытие компартий закрепило практику социальной (а не политической) жүктеу/скачать 478,44 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|