Материали за IX международна научна практична конференция

Материали за IX международна научна практична конференция 

 

78 

поколениям. Мы же под семейными традициями понимаем те нормы и ценно-

сти, которые передают родители в силу их полезности, привычки своим детям. 

 Сложившийся статус ребенка в семье определяет его полную зависимость 

от взрослых. В семье он обладает особым привилегированным положением, на-

ходится  в  центре  социальной  структуры  семьи.  Развитие  личности  ребенка  и 

его ценностных ориентаций происходит в семье через определенные традици-

онные направления. 

 Выделим  несколько  относительно  автономных  социально-психологических 

механизмов, посредством которых родители влияют на своих детей: 

1. 

Подкрепление: поощряя поведение, которое взрослые считают пра-

вильным, и наказывая за нарушение установленных правил, родители внедряют 

в  сознание  ребенка  определенную  систему  норм,  соблюдение  которых  посте-

пенно становится для ребенка привычкой и внутренней потребностью. 

2. 

Идентификация:  ребенок  подражает  родителям,  ориентируется  на 

их пример. Старается стать таким же, как они. 

3. 

Понимание: зная внутренний мир ребенка и чутко откликаясь на его 

проблемы. Родители тем самым формируют его самосознание и коммуникатив-

ные качества. 

 Чтобы  понять  взаимоотношения  детей  с  родителями,  необходимо  знать, 

как меняются с возрастом функции этих отношений и связанные с ними пред-

ставления. Для ребенка родители: 

-  как  источник  эмоционального  тепла  и  поддержки,  без  которых  ребенок 

чувствует себя беззащитным и беспомощным 

- как власть, распорядитель благ, наказаний и поощрений 

-  как  образец,  пример  для  подражания,  воплощение  мудрости  и  лучших 

человеческих качеств. 

- как старший друг и советник, которому можно доверить все 

 Итак, мы можем заметить, что социальный институт- семья оказывает не-

посредственное  влияние  как  субъект  на  формирование  ценностных  ориентаций 

детей.  Семейные  традиции  как  условия  формирования  ценностных  ориентаций 

играют важную роль в становлении личности ребенка, но как показало наше ис-

следование эти условия имеют в одних случаях позитивный характер, в других- 

негативный. Позитивный заключается прежде всего: во-первых, в высокой зна-

чимости самого социального института семьи для детей. Во-вторых в повышен-

ном авторитете родителей у детей младшего школьного возраста, в-третьих пре-

емственность детей в духовном и профессиональном ориентировании. Негатив-

ный характер состоит в том, что все-таки наблюдается разрушительный рост со-

циального института семьи. Плохое материальное положение коррелирует с по-

ведением родителей, в результате искажение их ценностей приводит к деформа-

ции  личности  детей  и  их  ценностных  ориентаций.  Вместе  с  тем  заметим,  что 

кроме семьи значительное влияние оказывает на детей и другой субъект – школа. 

«Ключови въпроси в съвременната наука – 2013» • Том 22. Педагогически науки 

 

27

CEFR Levels 

Cambridge exams 

XLex (5000 max) 

A1 

Starters, Movers and Flyers 

<1500 

A2 

Kernel English Test 

1500 – 2500 

B1 

Preliminary English Test 

2750 – 3250 

B2 

First Certificate in English 

3250 – 3750 

C1 

Cambridge Advanced English 

3750 – 4500 

C2 

Cambridge Proficiency in English 

4500 – 5000 

 

Возможно, приведенные в этом примере результаты носят общий характер, 

но очевидна закономерность – чем выше уровень владения языком, тем больше 

размер соответствующего этому уровню вокабуляра.  

Как следует из приведенных выше данных, около 2000 слов из 5000 самых 

употребительных  слов  требуются  для  достижения  уровня A2. Важность  этих 

первых 2000 слов невозможно переоценить.  

Приблизительно 3000 слов из 5000 самых употребительных слов требуют-

ся для преодоления элементарных уровней A1 and A2 и достижения некоторой 

самостоятельности в английском языке.  

Для достижения продвинутых уровней C1 and C2 требуется почти полное уз-

навание 5000 самых употребительных слов. Некоторые лингвисты считают, что для 

полного понимания письменных текстов требуется знание 8000 или 9000 слов.  

  Таким  образом,  важность  систематической  работы  над  расширением  во-

кабуляра  студентов  для  повышения  их  уровня  владения  иностранным  языком 

должна серьезно приниматься во внимание в нашей работе. В настоящее время 

доступны разнообразные частотные словари и частотные списки слов, которые 

могут и должны стать важным ресурсом для развития языковой и коммуника-

тивной компетенций студентов.  

 

Литература 

1. Council of Europe. Common European Framework of Reference for Lan-

guages. Cambridge: Cambridge University Press, 2001 

2. Milton, J. Measuring second language vocabulary acquisition. Bristol: Multi-

lingual Matters, 2009 

Материали за IX международна научна практична конференция 

 

28 

*135349* 

Талесник Г.П., Семёнова С.Д. 

Восточно-Казахстанский государственный технический университет  

им. Д.Серикбаева, Казахстан 

 

МЕТОДИКА РАБОТЫ С ТЕКСТАМИ ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ 

ДЛЯ РАЗВИТИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ИНОЯЗЫЧНОЙ 

КОМПЕТЕНЦИИ СТУДЕНТОВ 

 

  Иностранный  язык  является  неотъемлемым  компонентом  профессио-

нальной подготовки специалиста любого профиля. Вузовский курс должен но-

сить  профессионально  ориентированный  характер,  то  есть  обеспечивать  удов-

летворение как познавательных, так и коммуникативных потребностей специа-

листа  соответствующего  профиля.  Владение  иностранным  языком  дает  воз-

можность  выпускнику  высшей  школы  следить  за  новыми  открытиями,  нара-

ботками  в  его  профессиональной  сфере.  Общение  является  одной  из  важней-

ших  потребностей  человека,  как  в  его  профессиональной  деятельности,  так  и 

для саморазвития, самореализации. В условиях технического вуза обучение че-

рез язык и обучение языку через специальность является одной из важнейших 

проблем профессиональной подготовки специалиста. 

Чтение занимает значительное место и играет важную роль в жизни чело-

века. Чтение – это сложный вид рецептивной коммуникативной деятельности, 

включающей  в  себя  извлечение  и  понимание  информации,  содержащейся  в 

письменном  тексте.  Чтение  также  служит  средством  удовлетворения  познава-

тельных потребностей. Формирование навыков чтения – одна из основных за-

дач вузовского курса обучения иностранному языку. 

Повысить уровень иноязычной подготовки специалиста – это значит дать 

ему  знания,  сформировать  практические  навыки  и  умения,  которые  позволят 

выпускнику  применять  иностранный  язык  для  профессионального  общения  и 

приобретения дополнительных профессиональных знаний.  

Однако будучи целью обучения, чтение само выступает в качестве средст-

ва обучения и играет важную роль в решении ряда учебных задач. Как средство 

обучения чтение имеет две формы: чтение про себя (внутреннее чтение, тихое 

чтение) и чтение вслух (внешнее чтение, громкое чтение).  

Чтение – сложная  умственная  деятельность.  При  обработке  полученной 

при чтении информации происходит удержание в памяти языкового материала 

и его непроизвольное запоминание. Прочитанные тексты могут служить осно-

вой для упражнений, направленных на развитие устной речи. 

В работе с текстами задания должны быть направлены на поиск информа-

ции,  что  предполагает  перечитывание  определенных  разделов  и  способствует 

«Ключови въпроси в съвременната наука – 2013» • Том 22. Педагогически науки 

 

77

*134690* 

К.п.н. Мусабекова Г.З. 

Таразский государственный университет им. М.Х.Дулати, Казахстан 

 

СЕМЬЯ КАК СУБЪЕКТ ФОРМИРОВАНИЯ 

 ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ДЕТЕЙ 

 

 Наибольший  интерес  для  определения  условий  и  механизма  развития 

представляет  изучение  периода  детства.  Представляя  собой  социальную  груп-

пу,  обусловленную  конкретно-историческими  обстоятельствами  развития  об-

щества,  дети,  с  одной  стороны  отличаются  стабильностью  глубинно-

психологическ4ой сущности основных характеристик. С другой стороны изме-

нения  в  социально-экономической  жизни  обуславливают  качественные  разли-

чия формирования личности. 

 Одним  из  основных  субъектов,  оказывающих  влияние  на  формирование 

личности ребенка и его ценностных ориентаций, является семья. В развитии де-

тей  имеет  огромное  значение  весь  клад  жизни  семьи.  Семейный  уклад  можно 

представить следующими элементами: 

1) 

Социально-культурный статус – интегрированный показатель мате-

риальной и духовной жизни семьи, отражающий такие индексы как социальная 

принадлежность ее членов, уровень доходов, образование, характер профессии, 

принятая в семье система жизненных ценностей. 

2) 

Тип  семьи:  наличие  родителей ( полная,  неполная),  число  детей  в 

семье ( однодетная, двухдетная, многодетная), структура поколений ( простая- 

родители + дети, сложная -прародители + родители +дети) 

3) 

Воспитательные  установки  и  принципы,  педагогическая  просве-

щенность родителей 

4) 

Ориентация  на  определенных  членов  семьи  в  качестве  основных 

воспитателей –мать, отец, обоих родителей либо бабушку (дедушку) и других 

5) 

Способ  повседневной  жизнедеятельности  семьи – культура  быта, 

досуга, стиля взаимоотношений и поведения в семье 

6) 

Среда обитания ребенка – жилищно-бытовая обеспеченность семьи, 

предметно-вещественная обстановка, в частности детская предметная среда.  

 В современном обществе произошли кардинальные изменения во взглядах 

на семью. Центр субъективной значимости семьи переместился сегодня с лич-

но-психологических,  нравственно-эмоциональных  факторов  на  экономические 

факторы (материальное благополучие, достаток и пр.) 

 Особенностью перехода к так называемой «рыночной экономике» явилась 

радикальная  переориентация  распределительных  отношений.  В  результате  оп-

ределенная часть населения оказались за чертой бедности. И чуть больше насе-

ления относятся к малообеспеченным семьям.  

 Традиция-это культурные нормы и ценности, которые люди принимают в 

силу их прошлой полезности привычки и которые могут быть переданы другим 

Материали за IX международна научна практична конференция 

 

76 

бірігіп  істеген.  Бала  бағу  тек  əйелдің  ісі  демей, «Ана  көрген  тон  пішер,  əке 

көрген оқ жонар» деу, бала тəрбиесіне екі жақ болып кіріскен. Тамақ пісіру тек 

əйелдің ісі емес. Қазір де ауылдағы ер азаматтар қуырдақ турап, күріш басудан 

тартынбайды. Сырым батыр: «Түзде жүрсек батырмыз, үйге келсек қатынбыз, 

əйел ауру, бала жас, тары түйіп жатырмыз!» дегендей, тары түйіп, киіз басып, 

қазан  көтеріп,  диірмен  де  тартқан.  Ер  адамды  мақтағанда  оның 

«қызмінезділігін» айтқан. Исламдық тəртіп енгенше «ер» адам мен «əйел» деп 

қарама-қарсы  тұрушылық  болмағандығына  осы  сөздер  дəлел.  Исламмен  бірге 

арабтардың  дəстүрлеріне  байланысты  көрқарастары  енгізіліп  «ерлер»  мен 

«əйелдердің» ара қатынасына қыздар мен əйелдерді кемсіту, бір саты төмен деп 

санау ене бастады. Бірнеше əйел алу өріс алып, ер адам əйелдің пірі саналып, 

əйел  ердің  иелігі  ретінде  түсінік  қалыптасқан.  Енді  ұлдарды  шаңырақ  иесі 

ретінде  биіктетіп,  қызға  «қырық  үйден  тыйым»  салына  бастайды.  Бірақ  дін 

қазақтардың  түпкі  санасын  толық  жоя  алмады.  Жаңа  заман  біздің  жерімізге 

жаңалық  ретінде  Еуропа  мəдениетінің  «əйелдер»  мен  «еркектердің»  киім 

үлгісін  əкелді.  Ерлердің  еуропалық  костюмі,  əйелдердің  (ұзындығына  қарай 

«мини», «миди», «макси»  түрлері  бар)  етек  қию  қалалық  өмірге  жарайтын 

мəдениетті саналатын киімі біздің өмірімізге əбден сіңіп кетті. Қазіргі заманда 

мұсылмандылыққа  бет  бұрған  қазақ  қыздары  мен  ұлдары  бірі  денесін 

тұмшалап,  бетінен  басқа  жерін  киіп  астына  тығып,  бірі  тақия  киіп  «мен  − 

мұсылманмын»  деп  өзін  алыстан  таныстырғандай  болып  жүр.  Бұл  − 

қоғамымызда  əлі  де  өзіміздің  үлгімізден  гөрі  өзгенің  үлгісі  басымырақ 

болғанының салдары [4]. 

Қорыты  айтсақ,  егеменді  еліміздің  келешегін  ойлау  −  өзге  елдердің 

мəселелерін  шешпей,  өзге  елдің  киімін  кимей,  санамызды  сандырақтатпай, 

ұлтымыздың  адамға  деген  (əйел  еркек  демей) «универсализмін»  орнына 

келтіруіміз  қажет.  Қазақтардың  гендерлік  санасы  қазіргі  заманға  сай  келетін 

«адами  уневерсализмінде».  Универсализм  дегеніміз  ерлердің  қабілет,  істерін, 

мүмкіндіктерін, 

мінез 

ерекшеліктердің 

əйелдердің 

қабілет, 

істерінің, 

мүмкіндіктерін, мінезін жекелеп айырып қарастырмай, «адами ортақтыққа» жету. 

Адам  табиғи  орнынан  гөрі  əлеуметтік  орны  айқындалу  тек  қоғамға  байланысты 

емес, адамның өзіне де байланысты. Қоғам өзінінің əр мүшесін əйел деп, ер деп 

бөлмей адам болып даралануына барлық жағдай жасау керек. Ал ұлдарымыз бен 

қыздарымыз  өз  мүмкіндіктерін  дамытуға,  қоғамның  дамуына  үлесін  қосуға 

тырысуы арқылы адами уневерсалдылыққа жетуге ұмтылуы тиіс.  

 

 Пайдаланылған əдебиеттер 

1. Садықов Қ. Қазақстан мектебі. № 2, 2001ж, б-33. 

2. Арғынбаев Х.А. Қазақ халқындағы семья мен неке. А., 1973ж, б-73 

3. Қыраубайқызы А. Өзімді іздеу. Ұлт тағылымы № 1. 1998ж. 

4. Жарқымбаева Д. Егемен Қазақстан №5 қараша 2010ж. 

«Ключови въпроси в съвременната наука – 2013» • Том 22. Педагогически науки 

 

29

ускорению  чтения.  Вопросы  к  тексту  предполагают  поиск  информации  в  тек-

сте, которая может быть ответом. 

Об  опытности  чтеца  говорит  высокая  степень  понимания  читаемого  при 

первом  же  чтении  вслух.  Беглость  чтения  вслух  является  доказательством  ав-

томатизированности приемов смысловой обработки. Трудные тексты не замед-

ляют  скорости  чтения  вслух  опытного  чтеца,  но  значительно  снижают  темпы 

чтения незрелого чтеца.  

Полное понимание содержания текста осуществляется в ходе выполнения 

ряда упражнений, заполнения таблиц, ответов на вопросы к тексту, выполнение 

тестов  с  вариантами  множественного  выбора,  дополнение  высказываний  ин-

формацией, взятой из текста, а также в виде оценочных суждений – выражение 

согласия или несогласия с предложенными утверждениями по тексту. Студен-

там может быть предложено выполнение упражнений по осознанию структуры 

текста – составление плана, схемы, составления денотатной карты и восстанов-

ление  логических  или  хронологических  этапов  текста  с  целью  дальнейшего 

устного изложения текста и передачи своего мнения. 

На основе прочитанного текста студентам может быть предложено выпол-

нение  творческого  задания.  Творческие  задания  вовсе  не  подразумевают  вы-

полнение работы по образцу, а наоборот, предполагают нахождение новых ре-

шений. Хорошо здесь поможет применение мультимедийных средств – препо-

даватель  включает  анимацию  или  рисунок,  схему,  а  студентам  предлагается 

описать ее. Другое задание: используя ассоциации, необходимо связать отдель-

ные слова или фразы в предложения и составить рассказ, нарисовать зритель-

ный  образ – картинку  или  схематичное  изображение  процесса.  На  заключи-

тельном этапе работы над таким заданием следует подвести итоги, оценить ре-

зультат своей работы, высказаться по поводу того, насколько тема была акту-

альна, важна, а информация текста нова, интересна и полезна, что понравилось, 

чему научились. 

Во  время  практических  занятий  преподаватель  использует  различные  ме-

тоды обучения. Один из них – это обучение в команде (Student Team Learning). 

Обучение в команде сводится к трем основным положениям:  

а) команды (группы) получают одну награду на всех в виде оценки в баллах, 

б)  каждый  студент  несет  индивидуальную  ответственность  за  результат 

работы, в) каждый студент имеет равные возможности для достижения успеха;  

г) преподаватель дифференцирует сложность и объем задания в зависимо-

сти от уровня обученности и способностей студентов. В конце работы все бал-

лы суммируются, и группе выставляется итоговый балл. 

Еще  одним  приемом  работы  является  прием  «Учимся  вместе» (Learning 

together). Студенты делятся на группы по 3-4 человека. Каждая группа получает 

одно  задание,  являющееся  частью  какой-либо  большой  темы,  над  которой  ра-

ботают все. В процессе работы группы общаются между собой, участвуя в кол-

лективном обсуждении, уточняя детали, предлагая свои варианты.  

Материали за IX международна научна практична конференция 

 

30 

Третий  вариант  работы – исследовательская  работа  студентов  в  группах. 

(Student's survey). Этот метод предполагает самостоятельную деятельность сту-

дентов.  Группой  студентов  (до 6 человек)  выбирается  подтема  общей  темы, 

изучаемой всеми студентами. В малых группах эта подтема разбивается на ин-

дивидуальные  задания  для  студентов.  Затем  совместно  составляется  единый 

доклад, презентация которого происходит на занятии. Данный метод предпола-

гает самостоятельную деятельность студентов.  

В  последнее  время  преподавателями  внедряется  такая  инновационная 

форма обучения как «методика малых групп». Процесс обучения в данном слу-

чае состоит из следующих этапов: 

1. 

Преподавателем предлагается проблема для обсуждения; 

2. 

Формируются группы (4-5 студентов): 

3. 

В каждой группе выбираются необходимые роли; 

4. 

Предоставляется время на обсуждение; 

5. 

Даётся возможность выступления представителю от каждой группы 

для  презентации  итогов  работы  (варианты  решения  проблемы,  ответы  на  по-

ставленные вопросы и т.д.); 

6. 

Преподаватель  обобщает  прозвучавшие  выводы  всех  групп  по  за-

данной проблеме; 

7. 

Совместно разбираются итоги и делаются общие выводы (чему научи-

лись в ходе занятия, как можно использовать в дальнейшем то, чему научились). 

При  изучении  профессионально-ориентированного  иностранного  языка  в 

техническом вузе важно отметить роль мотивации к его изучению. Мотивация 

придает  личностный  смысл  и  значимость  и  определяет  отношение  человека  к 

его деятельности.  

 

  Дифференциация  заданий  по  сложности  позволяет  организовать  учебно-

познавательную деятельность студентов на иностранном языке с опорой на их ре-

альные возможности. Только умелое сочетание коллективной, самостоятельной 

и индивидуальной работы с обучающимися на практических занятиях по ино-

странному  языку  обеспечивает  надлежащую  педагогическую  действенность 

учебно-воспитательного  процесса.  Роль  преподавателя  состоит  в  грамотном 

подборе  текстов  по  специальности  и  умелой  работе  над  ними  со  студентами, 

что сделает чтение и изучение текстов полезной, познавательной, и увлекатель-

ной деятельностью для студентов. 

«Ключови въпроси в съвременната наука – 2013» • Том 22. Педагогически науки 

 

75

етті.  Ол  енді  сұлу,  нəзік,  қорғансыз  болу  керек.  Аяқ  асты  талып  қалып,  атқа 

мінсе,  ерінің  көмегінсіз  түсе  алмау  керек,  сонда  ғана  ол  ерлердің  көңілінен 

шыға  алады.  Əйелді  «сексуальды  объектіге»  айналдырды.  Кабаре,  стриптизді 

шығарды.  Əйел  денесін  сатып  пайда  табу  Еуропа  елдерінде  орын  алды. 

Қалаларда  орысша  атауы  «Дом  терпимости»  ашылып,  жезөкшелер  арнайы 

дайындалған. Бұның барлығы əйелді кемсітіп,  оның қажеттілігі, тек  ер адамға 

қажеттілігімен  шектелді.  Осыған  қарсы  еуропалық  əйелдер  күреске  шығуы 

заңды.  Өздерінің  адами  келбетін  қайтарып  алуға  белсене  кірісулері  батыс 

тарихында «эмансипация», «феминизм» түсініктері арқылы көрініс тапты.  

Мұндай  жағдай  біздің  елімізде  болған  жоқ.  Қыздардың  ары  қорғалды. 

Жесірлер мен жетімдерге əулет болып қорған бола алды. Əйелді қуыршақ еткен 

жоқ.  Ана  сөзінен  ешкім  асқан  жоқ.  Батыстағы  эмансипация  əйелдердің  тек 

саяси  құқық  алу  үшін  күреспен  шектемей,  əрі  қарай  жалғастырды.  Еркектің 

ісінің барлығын бірдей игереміз деп темекі шегіп, хоккей ойнап, штанга көтеріп 

өз теңдігін күш сынасып жалғастырды. Батыстың əйелдерінің ісіне елігіп қазақ 

қыздары  темекі  шегіп,  спирттік  ішімдіктерге  бас  бұрып  «эмансипацияланған 

əйелге»  ұқсағылары  келді. «Эмансипациясыз  да»  əжелеріміз  насыбай  атқан. 

Насыбайды  балаларын  тауып,  оларды  өсіріп,  немере  баққан  кезде  ғана  ермек 

үшін тартқан. Ұрпаққа зияндарын келтірмеген. Ал қазіргі жастар бала көтермей 

жатып қандарын никотинмен, алкогольмен уландырады. 

Батыс  елдерінен  Шығысқа  бет  бұрсақ,  Қытай  елінде  əйелдің,  қыздың 

сұлулығына  көп  мəн  берген.  Ерлерге  олар  көздері  аздап  қыли  болса,  аяқтары 

кішкентай болса ұнаған. Сондықтан қыздардың екі көз арасына шыбық байлап 

«қыли»  қылған,  аяғына  ағаш  кебіс  кигізіп  көп  өсірмеуге  тырысқан.  Ерлердің 

көңілін табатын əйедер тобын дайындау Жапонияда осы кезге дейін сақталған 

Гейшалар  дейтіндер  бар.  Ерлерін  піріндей  сыйлау,  оның  барлық  талабын 

орындау  −  бұл  Шығыс  əйелінің  бейнесі.  Осы  ортада  Батыс  пен  Шығысты,  не 

болмаса  Еуропа  мен  Азияны  жалғастырып  тұрған  аймақтарда  славяндардың 

жəне көшпелілердің тайпаларында «əйел − еркек» қарама-қарсылығы болмаған. 

Көшпелілерде  ер  мен  əйел  тең  жүріп  еңбек  еткен,  еркін  жүріп,  еркін  өмір 

сүрген.  Атқа  да  мінген,  мал  да  баққан,  шаңырақ  та  көтерген,  ел  де  билеген, 

даналығын да таныта білген, өнерін де көрсете білген. Адамзат тарихына енген 

Тұмар, Айғаным, Домалақ ана, Дина Нұрпейіс-келіні, Əлия мен Мəншүктердің 

аттары  осының  дəлелі.  Қазақтардың  санасында  қызды  ерекше  сыйлау  дəстүрі 

бар.  Қызды  төрге  отырғызу,  қыздың  баласын  еркелету  оның  табиғи  орнына 

байланысты  болса,  əлеуметтік  орны  бəйгеге,  ойынға,  айтысқа,  білім  үйренуге 

қарастыру.  Қыздары  жігерлі,  қайсарлы,  батыл  қалып  тəрбиелеуі,  ұлдан  кем 

санамауы, өз əулетінің толық мүшесі ретінде қабылдауы. Қазақ халқының тілі 

де  басқа  халықтардың  тіліне  ер  мен  əйелге  байланысты  бірдей  сөздерді 

қолданады. «Он», «она», «оно», «she», «he» деп  бөлмейді.  Жалпы  «адамды» 

басқа əлемнен бөліп алып қарастырады. Ұл мен қыздардың ортақ аттары да жиі 

кездеседі (Бақыт, Ардақ, Асыл, Жанат, т.с.с.). Жұмысты да бөліп істеуден гөрі 

Материали за IX международна научна практична конференция 

 

74 

иесі атанған баланың өз бетінше өмір сүруге ерте жауапкершілігі қалыптасады. 

Қазіргідей  емес,  бір  шаңырақ  астында  бабасы,  атасы,  əкесі,  баласы,  немере, 

шөбере,  шөпшегі  бірін-бірі  көріп  өсуіне,  тəрбиеленуіне  мүмкіндік  болады. 

Яғни,  ұрпақтар  сабақтастығы  да  өріс  табады.  Сан  ғасырлық  тарихымыздан 

белгілі, «ата  көрген  оқ  жанар,  ана  көрген  тон  пішер»  дегендей  ұлтымыз  ұлын 

мал  тауып,  отбасын  асырауға,  қызын  отбасының  түрлі  жұмыстарына,  бала 

тауып, тəрбиелеуге баули білген. Өмір сүрген ортасына сай, тірлекке араласып 

кете  алмаған  жасты  «көргенсіз»деп  сөккен. «Иті  жаман  дегенде  өлгенім-ай» 

дейтін  қазақ  баласының  көргенсіз  атанбауы  үшін  отбасы  өнегісін  ерте  жастан 

бастаған.  Қазіргідей  мектепте  оқытып,  университет  бітіртпесе  де,  отбасылық 

шеберлік  мектептерінде  шыңдай  білген.  Абыройлы  атаққа  ие  «қыз  сынының 

жеңімпазы» атану арқылы емес, «көргенді жердің баласы» екенін дəлелдесе, өз 

отбасының  ғана  емес,  жұртшылықтың  көңілінен  шығып, «жақсы  келін – ақ 

келін», «ақ бəйбіше», «ақ əже» деп айналасының атауы арқылы көпке танымал 

болған.  Бұған  Төле  бидің  Данабике  келіні,  Жиренше  шешеннің  Қарашаштай 

жары, ақыл-парасатымен ел басқарған [2]. 

«Қызды  тəрбиелеу – ұлтты  тəрбиелеу»  демекші,  қыз  бала  тəрбиесі  қай 

кезеңде  де  бүкілхалықтық  мəселе  болған.  Бұл  тақырыпқа  ой  айтпаған  ғалым, 

қалам  тартпаған  ақын-жазушы  кемде-кем. «...Қыз  бала  балиғатқа  толысымен 

оның  айналасы  жауға  толады.  Біреу  «үкілеуге»  ұмтылады,  біреу  «кетік  алма» 

еткісі келеді... Осындайда бұрынғы аналардың екі көзі төрт, ұйқысы аз. Ол есік 

алдындағы ит үрсе де, біреу келе жатса да, үйіне қонақ қонса да, қызы көзінен 

таса болса да, секем алады. Себебі, көгіндегі марқасы марқайды [3]. 

Бүгінде  ата-ананың  бəрі  сауатты,  білімді.  Қыз  тəрбиесі  туралы  түрлі 

еңбектер мен газет-журналдар, теле-радио хабарларын қабылдауға мүмкіндік те 

жетерлік.  Қазақстан  Республикасы  саясаттанушылар  мен  əлеуметтанушылар 

Қауымдастығы  тұрақты  түрде  жастар  арасында  зерттеу  жұмыстарын  жүргізіп, 

олардың  денсаулығы  мен  оның  ішінде  жыныстық  өмірге  қатысты  жан-жақты 

мəселелерді  қарастырып  жүргендігін  білеміз.  Қауымдастықтың  президенті 

Бектұрғанова  Бақытжамалдың  пікіріне  жүгінер  болсақ,  жыныстық  тəрбиенің 

қазақ  отбасында  дұрыс  берілмеуі,  бұл  жөнінде  ақпараттандырылудың  аздығы 

жас  жеткіншектердің  көзсіз  істерге  ұрынуына  əкеп  соғады  дейді.  Олардың 

зерттеулерінше, алғаш жыныстық жақындықтың дəмін татушылардың ең жасы 

7-8 жасты көрсетті. Осы орайда сұрақ тууы заңды: бұл – жұбайлық өмірге деген 

сұраныс па, əлде «жезөкшелік» пе? 

Еуропа  елдерінің  ортағасырлық  кезеңіндегі  «əйел  затына»  көзқарасын 

алып  қарастырсақ, «əйел»  атауы  «жын,  пері»  ретінде  «ведьма», «оборотень» 

деп  кемітіп,  əйелдердің  денесіне  сайтандар  оңай  енеді  деп,  өз  əйелдерін 

инквизиция  отына  жақты.  Біздің  елімізде  бұның  бəрі  де  болмаған.  Көшпелі 

елдердің  көркі  −  қыз,  бұлағы  −  ана  саналған.  Жаңа  заман  еуропалықтардың 

өнегесі  əйелді  ерлердің  «қуыршағына»  айналдырды.  Оларға  еркектерге 

ұнайтындай арнайы киім тігіп, аяғына капрон мен биік өкше киіп жүруін талап 

«Ключови въпроси в съвременната наука – 2013» • Том 22. Педагогически науки 

 

31

*135352* 

жүктеу/скачать 1,61 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: