Мифопоэтические аспекты творчества в. С. Высоцкого
жүктеу/скачать 194,5 Kb.
|
| Заключении сформулированы выводы, полученные в ходе исследования.
В историко-литературном контексте тенденции, проявляющиеся в творчестве Высоцкого, мало характерны для советской поэзии (исключение – творчество Н. Рубцова) и в плане традиции во многом наследуют русской поэзии рубежа XIX – XX вв. и романтикам XIX в. Высоцкий обращается к романтической традиции, не демифологизируя, а продолжая ее. В наиболее концентрированном виде поэт выражает маргинальную стратегию существования лирического героя (традиции А. Григорьева, С. Есенина). Герой Высоцкого соединяет традицию Серебряного века – “бездомность” А. Блока и “Москву кабацкую” С. Есенина с “барачной поэзией” лианозовской школы. Творчество Высоцкого синкретично, это комплексный культурный феномен. Высоцкий мыслится исполнителем мессианской роли поэта как носителя представления об идеальном и должном. Процесс исполнения поэтом своих сочинений можно соотнести с коллективным ритуалом обновления. Роль Высоцкого в отечественной культуре сопоставима как с ролью мифологического культурного героя, так и его антипода – трикстера. В ритуально-психологическом аспекте наиболее значимым типом героя и ситуации является лиминальный. Важнейшей жизнетворческой установкой Высоцкого становится создание образа поэта как трагического героя. Репрезентация социальной мифологии в поэзии Высоцкого реализована в духе как русской культуры в целом, так и неофициальной культуры 1960 – 1970-х годов. Герой Высоцкого склонен к маргинальному существованию. Важной чертой, характеризующей творчество Высоцкого, является полисубъектность лирической речи, что создает трудности при выявлении авторской позиции. Одним из результатов нашей работы стало формулирование образа лирического героя Высоцкого как героя-волка, где “волк” является его статусной характеристикой в аспекте социальной мифологии. Картина мира, нашедшая отражение в произведениях Высоцкого, является по своей сути не столько мифопоэтической, сколько архетипической. Архетипические и мифологические образы выступают в качестве основы, на которой выстраивается в произведениях поэта социальный мир. Традиционная мифологическая модель мира становится для поэта ориентиром, идеалом и проверяется им на возможность реализации в современном мире. Демифологизация же, выходящая порой на первый план в произведениях Высоцкого, является результатом проверки на состоятельность в современном мире сакральных образов и топосов. Высоцкий не создает специфической авторской мифологии, его картина мира откровенно “нормативна”, “правильна”. Эта особенность сближает феномен Высоцкого с массовой культурой. Вероятно, что именно язык обобщенных категорий и архетипических образов, характерный для поэзии Высоцкого, и стал причиной, во-первых, беспрецедентной популярности его творчества и, во-вторых, мифологизации его собственного образа как народного героя. Если говорить о соотношении процессов мифологизации и демифологизации в художественном мире Высоцкого, то следует отметить, что разрушение мифа касается, прежде всего, сферы социальной мифологии, профанируются и иронически окрашиваются ее компоненты, персонажи низшего мифологического эшелона используются при этом для создания модели социальной реальности. Ведущую роль в мифопоэтике Высоцкого играют пространственные категории и их традиционная для индоевропейских культур мифологическая семантика. Анализ мифопоэтической и квазифологической образности в творчестве Высоцкого выводит нас к раскрытию авторской аксиологии и построению авторской модели художественного мира. Локусы и топосы художественного мироздания поэт проверяет на состоятельность, соотнося с ними свои аксиологические установки. Мир, созданный посредством мифологической образности, является своего рода отражением, остовом мира социального. Отсюда рождается трагедия поэта, констатирующая тотальную ситуацию “все не так, как надо”. Бездомность и волчий статус лирического героя коррелируют с изобилием периферийных и лиминальных пространств – топоса края, пространств моря и дороги, подземного и подводного пространств, так или иначе связанных с понятием смерти. Поэтому для героя становятся важны такие средства мобильности, как конь и корабль, указывающие на смещение и поиск потерянного сакрального центра. Периферийное пространство становится местом, где “царят <…> особые порядки”, отсутствует враждебный социум и реализуется понятие дружбы. Традиционно сакральные пространства центра и верха профанируются поэтом. Высшей ценностью обладает любовь, способная спасти лирического героя из маргинализованного бытия. Связанный с нею образ идеальной женщины принимает на себя функцию организации космоса и проявляет тенденцию к замещению позиции божества. Поэт утверждает понятие любви в качестве смысла жизни. Должное мироустройство и должные межчеловеческие отношения, часто помещаются Высоцким в далекое прошлое, которое за счет этого мифологизируется как время существования идеала, своего рода “золотой век”. В противовес этому процессу разрушается советская социальная мифология на языке как самой официальной культуры, так и субкультур. Мифопоэтическая образность в художественном мире Высоцкого имплицирует должное идеальное устройство мира. Проведенное исследование доказывает, что построение сложной авторской мифологии не является целью поэта, чье творчество сориентировано на массовую аудиторию. Однако мифологизация всего, что связано с этим творчеством, приводит к построению исследователями разнообразных квазимифологических конструкций и созданию широкими кругами читателей и слушателей разнообразных легендарных сюжетов. ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ ОПУБЛИКОВАНЫ СЛЕДУЮЩИЕ СТАТЬИ И ТЕЗИСЫ: В издании, рекомендованном ВАК Министерства образования и науки РФ для публикации основных научных результатов диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук: 1. Климакова, Е. В. Художественный мир поэзии В. С. Высоцкого (аксиологический и мифопоэтический аспекты) // Сибирский филологический журнал. – № 1, 2009. – C. 85 – 89. В прочих изданиях: 2. Климакова, Е. В. Мифопоэтическое значение омовения в творчестве В. С. Высоцкого в контексте национальной культуры и литературы // Современные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук: Тезисы докладов. – Новосибирск, 2005. – С. 134. 3. Климакова, Е. В. Проблема несвободы в творчестве В. С. Высоцкого (на примере архетипических образов волка и птиц) // Современные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук: Тезисы докладов. – Новосибирск, 2006. – С. 135. 4. Климакова, Е. В. Мифопоэтические образы животных в творчестве В. С. Высоцкого (образ коня) // Современные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук: Тезисы докладов. – Новосибирск, 2006. – С. 11. 5. Климакова, Е. В. Мифопоэтика творчества В. С. Высоцкого // Материалы всероссийской научной конференции молодых ученых “Наука. Технологии. Инновации”, 7 – 10 декабря 2006. – Новосибирск, 2006. – Часть 7. – С. 166 – 167. 6. Климакова, Е. В. Пространственная организация художественного мира В. С. Высоцкого // Современные проблемы гуманитарных и социальных наук. Тезисы докладов Новосибирской межвузовской научной студенческой конференции “Интеллектуальный потенциал Сибири”. Секция “Искусствоведение”. Секция “Теория и история культуры”. Секция “Актуальные проблемы современной филологии”. – Новосибирск, 2007. – С. 98 – 99. 7. Климакова, Е. В. Поэзия В. С. Высоцкого: безвременье и надвременное // Материалы всероссийской научной конференции молодых ученых “Наука. Технологии. Инновации”, 6 – 9 декабря 2007 г. В семи частях. – Новосибирск: НГТУ, 2007. – Часть 7. – С. 66 – 67. 8. Климакова, Е. В. Ценностное значение дома в поэтическом творчестве В. С. Высоцкого // Материалы XLV научной студенческой конференции “Студент и научно-технический прогресс”. Литературоведение. – Новосибирск: НГУ, 2007. – С. 45 – 46. 9. Климакова, Е. В. Ценностное значение дома в поэтическом творчестве В. С. Высоцкого // Материалы XLV Международной научной студенческой конференции “Студент и научно-технический прогресс”: Труды. – Новосибирск: НГУ, 2007. – С. 274 – 279. 10. Климакова, Е. В. Две “Баньки” В. С. Высоцкого // Молодая филология – 2007 (По материалам исследований молодых учёных): межвузовский сборник научных трудов. – Новосибирск: НГПУ, 2008. – С. 159 – 164. 11. Климакова, Е. В. Образы низшей языческой мифологии в поэзии В. С. Высоцкого // Трансформация и функционирования культурных моделей в русской литературе: Материалы III Всероссийской с международным участием научной конференции, 7 – 8 февраля 2008. – Томск: ТГПУ, 2008. – С. 275 – 280. 12. Климакова, Е. В. “Купола” В. С. Высоцкого: Мифопоэтический аспект // Материалы XLVI Международной научной студенческой конференции “Студент и научно-технический прогресс”, 27 – 30 апреля 2008. Литературоведение. – Новосибирск: НГУ, 2008. – С. 40 – 42. 13. Климакова, Е. В. Автокомментарий в творчестве В. С. Высоцкого: к постановке проблемы // Материалы всероссийской научной конференции молодых ученых “Наука. Технологии. Инновации”, 4 – 7 декабря 2008. – Новосибирск: НГТУ, 2008. – Часть 6. – С. 62 – 64. 14. Климакова, Е. В. Поэзия В. С. Высоцкого как универсальный материал для организации семинарских занятий по культурологи // Инновации в высшем профессиональном образовании: Сборник тезисов докладов 50-й научно-методической конференции СибГУТИ. – Новосибирск, 2009. – С. 128 – 129. 15. Климакова, Е. В. Сакральный центр в поэзии В. С. Высоцкого: философский аспект // Социальная онтология России: сборник научных статей по докладам III Всероссийских Копыловских чтений, 2 – 3 марта 2009. – Новосибирск: НГТУ, 2009. – С. 142 – 162. – Деп. в ИНИОН РАН 08.07.09. № 60765. 16. Климакова, Е. В. Сакральное и профанное в художественном мире В. С. Высоцкого // Материалы всероссийской научной конференции молодых ученых “Наука. Технологии. Инновации”, 4 – 6 декабря 2009. – Новосибирск: НГТУ. – Часть 6. – С. 41 – 42. 17. Климакова, Е. В. Экстатические практики в жизни и творчестве В. С. Высоцкого // VIII Конгресс этнографов и антропологов России. Тезисы докладов. – Оренбург, 2009. – С. 196. 18. Климакова, Е. В. Концепция человека в поэзии В. С. Высоцкого // Литература в контексте современности: Сборник материалов IV Международной научно-методической конференции. – Челябинск: Энциклопедия, 2009. – С. 243 – 247. 19. Климакова, Е. В. “Вдоль обрыва, по-над пропастью…”: экзистенциальное в поэзии В. С. Высоцкого // Молодая филология – 2008: По материалам исследований молодых ученых: Межвузовский сборник научных трудов. – Новосибирск: НГПУ, 2009. – С. 122 – 129. жүктеу/скачать 194,5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|