Мифопоэтические аспекты творчества в. С. Высоцкого
Раздел третий “Мотив дороги”
жүктеу/скачать 194,5 Kb.
|
| Раздел третий “Мотив дороги” состоит из двух параграфов. Параграф первый “Конь как персонаж” содержит семантический анализ образа коня. Первое же упоминание коня в творчестве поэта включается в мифологический контекст (“Лежит камень в степи…”). Конь является образом-спутником воина-кочевника; мифологема коня с кругом значений, близким номадическим культурам, является наиболее часто используемой у Высоцкого. Образ коня сближается с образом человека, вплоть до архаического единства коня и человека в кентавре (“Я влетаю в седло, я врастаю в коня – тело в тело…”). Деградация конного воина является метафорой гибели лирического героя (“Песня конченого человека”). В “Песне о новом времени” непрерывная скачка становится метафорой самой жизни как войны, “лихого времени” и общей судьбы.
Перемещение героя в пространстве мотивируется его изначальной неустроенностью и не направлено к какой-либо определенной цели. Лирический герой Высоцкого ищет некий духовный абсолют, локализованный в далевой перспективе. Путь лирического героя к гибели тоже разворачивается в горизонтальной плоскости. Движение вперед без отклонений, “вдоль дороги”, в “колее”, по заданной траектории, мыслится как бесперспективное. Образ коня у Высоцкого, как и в ряде мифологических традиций, связан со стихиями воздуха, огня и воды. В мире без сакрального статичного центра конь является наиболее мобильным персонажем. Именно он является медиатором подлинного существования: во-первых, он связан с экзистенциальной ситуацией “на краю”, столь важной для поэта, во-вторых, выражает динамическую стратегию существования лирического героя, в-третьих, образ коня связан с осуществлением романтической мечты. В песне “Моя цыганская” недостижимые для героя пляшущие кони становятся символом естественного ритма природы. Функциональная идентичность коня с седоком-воином и корабля с моряком или пиратом позволяет нам семантически отождествить их в художественном мире Высоцкого с учетом общей “волчьей” сущности героев-номадов. Конь в художественном мире Высоцкого становится проводником в загробный мир, спутником героя, динамическим аналогом мировой оси. Друг, конь, дорога и слово поэта остаются в художественном мире поэта непрофанируемыми образами-ценностями от начала до конца творческого пути. Если говорить об историко-литературном контексте, то в творчестве Высоцкого нашла воплощение традиция, восходящая через А. Блока к А. Григорьеву с его “цыганщиной”. В работе подробно рассматривается роль жанра “цыганского романса” в творчестве Высоцкого. жүктеу/скачать 194,5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|