Моей чудесной жене, Джоан

 
35 
    Ты стал членом Царства Божьего и Божьей Семьи, новым человеком  со 
славной судьбой во Христе. 
    Ты  понял,  что  последнее  обетование  Иисуса  Своим  ученикам  было 
послать Святого Духа «вместо Себя», чтобы снарядить для исполнения Его 
поручения  и  запечатлеть  на  вечно  как  Божий  драгоценный  народ  (Иоанна 
14:16 и Деяния 1:8). 
    Желая  все  самое  лучшее,  что  Бог  имеет  для  Своих  детей,  ты  искал  это 
благословение,  пока  однажды  Он  не  пришел,  чтобы  пропитать  тебя, 
переполнить тебя, крестить и наполнить Своим Духом. 
    Ты  учишься  как  малое  дитя  «ходить  в  Духе»,  но  ты  также  осознал,  что 
есть  нечто  большее.  Есть  свежее  наполнение,  чтобы  обновить  нас  и 
благословить нас каждый день нашего хождения с Господом. Но есть также 
«Времена Освежения», когда Святой Дух дует на Свой народ, углубляя их 
переживание Господа, ускоряя и расширяя их в любви и служении. 
    По  Божьей  благости  мы  сейчас  находимся  в  таком  времени,  чтобы 
учиться  объяснять,  что  происходит,  а  также  это  подталкивает  нас  искать 
большего. 
    В  то  время  как  другие  книги  сфокусированы  на  различных  аспектах 
движения  Духа,  я  же  имею  дело  с  духовными  «отличительными  знаками» 
или «плодами» глубокой работы Духа в верующих. 
    Итак, по мере того как мы переходим к другим доказательствам, держите 
в  уме  то,  что  мы  уже  изучили.  Когда  вы  действительно  исполнены  Духа 
Иисуса, то: 
1.  Бог более реален для вас; 
2.  У вас есть глубокая уверенность в своей безопасности во Христе; 
3.  Ваше виденье и желание Божьего Царства сильнее. 
Наш следующий «отличительный знак» есть: 
 
Ненависть ко греху 
 
1. Постоянная борьба 
 
Я уверен, что мне не нужно напоминать вам, что христиане всё ещё грешат. 
Любимый  ученик  Иоанн  весьма  явно  указал,  что  всякий,  кто  говорит  по-
другому, не ходит в истине: 
 
«Если  говорим,  что  не  имеем  греха,  -  обманываем  самих  себя,  и 
истины нет в нас»  
 
 
 
 
 
 
 
     (1 Иоанна 1:8). 
 
    Как бы вы не  истолковывали Римлянам 7, я уверен, что  вы согласитесь, 
хотя бы несколько раз, что описание этой борьбы Павлом приходило к вам 
на память: 

 
36 
 
«Ибо  не  понимаю,  что  делаю:  потому  что  не  то  делаю,  что  хочу,  а 
что ненавижу, то делаю»    
 
 
 
 
          (Римлянам 7:15). 
 
«Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне 
злое»   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 (Римлянам 7:21). 
 
В конце своей жизни Павел не мог забыть, что Бог сделал для него: 
 
«Меня,  который  прежде  был  хулитель  и  гонитель  и  обидчик,  но 
помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии» 
(1 Тимофея 1:13). 
 
    При  всей  радости  и  откровении,  что  он  получил,  Джонатан  Эдвардс  не 
прошел мимо «Долины Уничижения», как Джон Буньян описывал её: 
 
«Часто,  с  тех  пор  как  я  стал  жить  в  этом  месте,  ко  мне  стали 
приходить  очень  впечатлительные  картины  моей  собственной 
греховности  и  низости;  очень  часто  в  такой  степени,  что  это 
приводило  меня  к  громкому  плачу,  порой  на  длительное  время;  так 
что мне приходилось заставлять себя замолчать. У меня было очень 
сильное  чувство  собственной  непригодности  и  испорченности 
сердца, чем я имел это прежде моего обращения. Мне часто казалось, 
что если бы Бог стал судить меня, то я бы оказался самым худшим из 
всех  людей  –  всех,  что  были  со  дня  начал  мира  до  сего  времени,  и 
что я должен был бы оказаться в самом глубоком месте в аду… Мне 
было  страшно  подумать,  насколько  несведущим  я  был,  будучи 
молодым  христианином,  находясь  на  самом  дне  бездонной  глубины 
испорченности,  гордости,  лицемерия  и  разврата,  остававшегося  в 
моём сердце».
1
 
 
    Его  чудесное  эссе  «Повествование  об  удивительных  обращениях» 
показывает как часто глубокое обличение в грехе приводит к радости мира 
с  Богом,  что  произошло  в  обращённых  на  пробуждении,  которое 
захлестнуло Нортгемптон во  время его служения.
2
 
 
2. Грешники в руках разгневанного Бога 
 
Во  время  второй  волны  того  пробуждения,  в  1740-41  годах,  Джонатан 
Эдвардс посетил город Энфилд и проповедовал то, что было названо самой 
известной проповедью, сказанной из Библии. Она называлась «Грешники в 

 
37 
руках разгневанного Бога», основываясь на тексте Второзакония 32:35. Вот 
свидетельство того дня: 
 
«В  то  время  как  люди  в  соседних  городах  испытывали  великие 
душевные  страдания  за  свои  души,  местные  жители  этого  городка 
чувствовали  себя  безопасно,  свободно  и  непринуждённо.  Лекция 
была назначена в Энфилде;  а люди из соседних мест были настолько 
впечатлены беззаботностью местных, и исполненные страха, что Бог, 
в  Своём  праведном  суде,  прошел  мимо  них,  в  то  время  как 
божественный дождь падал вокруг них, простирали перед Ним, моля 
о милости за их души. Когда назначенное для лекции время пришло, 
было  много  служителей  из  соседних  мест,  а  некоторые  пришли 
издалека. Когда они вошли в дом, вид собравшихся был беззаботный 
и  непринуждённый.  Люди  едва  проявляли  друг  к  другу  обычную 
вежливость. Проповедовал Джонатан Эдвардс. Его прямая и простая 
манера, и в языке и в подаче, и его устоявшаяся репутация святости 
и  знания  истины  не  дали  возобладать  подозрительности,  с  которой 
привыкли  всех  встречать  его  слушатели.  Он  начал  в  ясном, 
аккуратном,  демонстративном  стиле  учителя,  страстно  желая 
получить  результат  своих  усилий  и  беспокоясь,  чтобы  каждый  шаг 
его  аргументации  был  ясен  и  вполне  понятен.  Его  текст  был 
Второзаконие  32:35,  «У  Меня  отмщение  и  воздаяние,  когда 
поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит 
уготованное  для  них».  По  мере  продвижения  в  изложении  смысла 
текста,  его  тщательная  логика  привела  слушателей  к  следствиям, 
которые даже самое буйное воображение не смогло бы представить. 
Его  крайне  ужасные  описания  гибели  и  ужаса  для  нераскаявшихся 
только  помогли  им  понять  более  ясно  истины,  в  которые  он 
побуждал  их  поверить.  Эффект  был  неожиданным.  Ещё  до  конца 
собрания люди были глубоко впечатлены и склонились под сильным 
обличением  своего  греха  и  ужаса.  Люди  испытывали  такие 
страдания и плач, что проповеднику пришлось призывать к тишине, 
чтобы  он  мог  быть  услышанным.  Это  было  началом  того  самого 
великого и сильного дела в том месте, ради которого в эту колонию 
стоило приезжать».
3
 
 
    Другое свидетельство того случая описывает людей, кричащих в ужасе и 
держащихся  за  стулья  и  столбы  церкви  из-за  чувства,  что  они  буквально 
соскальзывают в ад. 
    Люди, знающие мерзость греха и развращение своего сердца и то, что за 
спасение заплатил Господь Иисус, являются самыми лучшими в проповеди 
Евангелия Божьей Любви беззаботному и развращенному миру. 

 
38 
    После  своего  переживания  действия  Духа  в  обличении  людей  в  грехе, 
Дункан Кампбелл написал: 
 
«Богом  посланное  пробуждение  всегда  должно  соотноситься  со 
святостью  и  реальным  Новозаветным  отделением.  Да,  это  была 
правда,  которую  они  открыли;  пробуждение  грядёт.  Бог  был 
прославлен,  они  увидели  людей,  настолько  сверхъестественно 
изменённых,  что  святость  характеризовала  каждую  часть  их 
сущности, тела, души и духа… 
    Если  секрет  святости  –  это  полное  наполнение  души  жизнью 
Христа;  если  крещение  Святым  Духом  является,  в  его  последнем 
анализе, откровением Иисуса;  если красота христианского характера 
приходит  от  единения  Его  личности  с  моей,  то  уж  точно,  что  самая 
великая нужда христианской церкви сегодня есть чистое сердце».
4
 
 
3. Боль перед благословением 
 
Итак,  перед  началом  освежения  или  пробуждения  может  быть  очень 
болезненное  время,  когда  Святой  Дух  сперва  имеет  дело  с  нашим 
попустительством ко греху: 
 
«Для  церкви  пробуждение  значит  уничижение,  горькое  осознание 
недостойности, а открытое уничижающее исповедание греха – часть 
её служения и людей. Это не так легко и славно, как многие думают, 
представляя заполненные ряды и церковь, восстановленную в силе и 
власти.  Вначале  приходит  обжигающий  огонь  прежде  исцеления; 
приходит  осуждение  служителей  и  людей  за  их  неверное 
свидетельство, за их эгоистичную жизнь, за их отвержение креста, и 
призыв к ежедневному самоотречению, к евангелической бедности и 
глубокой  и  ежедневной  концентрации.  Вот  почему  пробуждение  не 
пользуется  популярностью  у  большого  количества  людей  в  церкви. 
Потому  что  это  не  даёт  им  силу,  которую  бы  они  полюбили,  или 
легкость  или  успех;  это  обличает  в  грехе,  приводит  к  отречению  от 
мира и следованию за Христом».
5
 
 
    Я  написал  это,  чтобы  вдохновить  вас  укреплять  взаимоотношения  с 
Богом и другими. 
    Вот  пример  того,  что  происходит,  когда  Дух  сходит  в  силе,  а  у  людей 
есть скрытые грехи в сердце: 
 
«Нам 
было 
известно 
о 
плохих 
взаимоотношениях 
между 
несколькими  из  наших  церковных  лидеров,  особенно  между 

 
39 
мистером  Кангом  и  мистером  Кимом.  Мистер  Канг  признался  в 
своей ненависти к мистеру Киму в понедельник вечером, но  мистер 
Ким  продолжал  молчать.  На  нашем  молитвенном  собрании  в 
полдень во вторник некоторые из нас решили помолиться за мистера 
Кима.  Я  был  особенно  заинтересован,  потому  что  мистер  Кинг  был 
моим  помощником  в  церкви  в  Северном  Пхеньяне,  а  мистер  Ким 
являлся  старейшиной  в  Центральной  Церкви  и  одним  из  лидеров  в 
Пхеньянской Мужской Ассоциации, в которой я был председателем. 
Во  время  служения  я  заметил,  что  мистер  Ким  сидит  со 
старейшинами позади кафедры, с опущенной головой. Склонившись 
на своём месте, я попросил Бога помочь ему и увидел, как он вышел 
вперёд. 
    Держась за кафедру, он стал исповедоваться. «Я виновен в борьбе 
против  Бога.  Будучи  старейшиной  в  этой  церкви,  я  виновен  в 
ненависти  не  только  к  Канга  Ю-муну,  но  и  к  Панг  Мок-са».  Панг 
Мок-са  –  моё  корейское  имя.  У  меня  не  было  более  великого 
удивления  в  жизни.  Я  и  подумать  не  мог,  что  этот  человек,  мой 
помощник  в  Мужской  Ассоциации,  ненавидел  меня.  Похоже,  что 
однажды я сказал ему что-то в спешке в школе, что обидело его и он 
не  смог  простить  меня.  Повернувшись  ко  мне,  он  сказал,  «Ты 
можешь  простить  меня?  Ты  можешь  помолиться  за  меня?»  Я  встал 
начал  молиться,  «Апа-ге,  Апа-ге»  («Отец,  Отец»)  и  так  далее. 
Казалось, будто бы крыша здания была убрана и Дух Божий сошел с 
небес в могущественном потоке силы на нас. Я упал сбоку от Кима и 
плакал  и  молился  как  некогда  прежде.  Мой  последний  взгляд 
аудитории  фотографически  запечатлелся  в  моём  мозгу.  Кто-то 
растянулся  во  весь  рост  на  полу,  сотни  стояли  с  протянутыми  к 
небесам  руками.  Каждый  человек  забыл  о  других.  Каждый  был 
лицом  к  лицу  с  Богом.  Я  мог  слышать  страшный  звук  сотен  людей 
молящих  Бога  о  жизни,  о  милости.  Крик  был  слышен  в  городе  так, 
что неверующие были в ужасе. 
    Как  только  мы  оказались  способными.  Мы  собрались  у  сцены  и 
стали  совещаться.  «Что  нам  делать?  Если  так  пойдёт  дальше,  то 
дойдёт  до  сумасшествия».  Но  мы  не  осмелились  мешать.  Мы 
молились  Богу  об  излиянии  Духа  на  людей  и  вот  это  пришло.  По 
отдельности  мы  сошли  вниз  и  попытались  утешать  самых 
страдающих,  дергающихся  в  агонии  людей  на  полу,  говоря, 
«Успокойся, брат, если ты согрешил, Бог простит тебя. Подожди и у 
тебя будет возможность исповедоваться». 
    Наконец  мистер  Ли  начал  петь  гимн  и  на  время  пения 
восстановилась тишина. Затем началось служение, которое я никогда 
не  видел  прежде,  и  не  желаю  увидеть  ещё  раз.  если  только  в глазах 

 
40 
Божьих  это  будет  абсолютно  необходимо.  Каждый  грех  человека 
был  выставлен  на  публичное  исповедание.  Бледнея  и  трясясь  от 
эмоций, в агонии разума и тела, виновные души стояли в свете суда, 
увидев  себя  как  Бог  смотрит  на  них.  Их  грехи  поднялись  во  всей 
своей мерзости, стыд и сожаление стали всеохватывающим; гордость 
была  разоблачена,  лица  людей  забыты.  Глядя  на  небеса,  на  Иисуса, 
которого  они  предали,    люди  корили  себя  и  взывали  в  горькой 
скорби:  «Господь,  Господь,  не  прогоняй  нас  прочь  навсегда!»  Всё 
было  забыто  и  ничто  другое  не  имело  значение.  Насмешки  людей, 
наказание  закона,  даже  сама  смерть  казались  малозначимыми,  если 
Бог  простил.  Мы  можем  иметь  свои  теории  о  желании  или 
нежелании  публичного  исповедания  греха.  У  меня  были  свои,  но  я 
знаю,  что  когда Дух  Божий  сходит  на  виновные  души,  исповедание 
неизбежно, и никакая сила на земле не способна остановить это».
6
 
 
    Я  слышал  речь  Брюса  Ханта,  уже  пожилого  человека,  когда  он  был  в 
этой  стране;  и  наравне  с  Дунканом  Кампбеллом  и  несколькими  другими, 
что я слышал, в нём было больше Бога, чем с множеством многих обычных 
проповедников взятых вместе! 
    Мы  не  можем  это  сделать  сами,  как  бы  не  хотелось,  но,  в  то  время  как 
многие  «наслаждаются  в  благодати  Божьей»,  было  бы  хорошо  для  нас 
полностью  предоставить  себя  Ему.  Затем,  если  есть  что-либо  огорчающее 
Его, Он может показать нам и быстро справиться с этим. Лучше регулярно 
«чистить родник», чем та травма такого рода собраний, записанного выше, 
когда Святой Дух действительно приходит в силе. 
 
4. Стремление к святости 
 
Наши  великие  поэты  дают  нам  слова,  с  которыми  мы  приходим  пред 
Богом, наподобие этих. 
    В своей волшебной «Божественной Любви» Чарльз Весли взывает: 
 
«Прими песнь любви, 
Альфа и Омега; 
Конец веры и её начало, 
Дай сердцам свободу». 
 
    В  заключительном  абзаце  прекрасного  гимна  «Пошли  к  Твоему 
источнику всякого благословения» Роберт Робинзон умоляет Бога: 
 
«Удивляюсь, Господь, я чувствую это, 
Устремляюсь к Богу, которого люблю; 

 
41 
Вот сердце моё, о, возьми и поставь печать, 
Поставь печать из Своего высшего святилища!» 
 
И наконец, в последние дни мы часто пели: 
 
«Очисти сердце моё, 
Пусть будет оно как золото и чистое серебро. 
Очисти сердце моё, пусть будет оно как золото, чистое золото. 
 
Огонь очищения, желание моего сердца 
Чтобы быть святым, отделённым Тебе, Господь, 
Я выбираю быть святым, отделённым для Тебя, 
Мой Господин, готовым исполнить Твою волю, 
Готовым исполнить Твою волю».
7
 
 
    Одна  из  вещей,  которое  радует  моё  сердце  в  этом  движении  Духа  –  это 
то,  что  я  слышу,  как  люди  говорят,  «Сошествие  Духа  освободило  меня  от 
закоренелых  привычек  и  запинающих  грехов,  о  которых  я  плакал  и 
молился  многие  годы».  Другие  говорят,  «Часы  консультаций  не  сделали 
для  меня  больше,  чем  Бог  сделал,  пока  я  был  на  полу.  Сколь  хорошие 
консультанты  бы  ни  были,  никто  не  смог  сделать  то,  что  Бог  сделал, 
освободив  меня  от  силы  старых  грехов  и  дав  мне  силу  никогда  не 
починяться  им  опять».  Мы  все  хорошо  знаем,  что  эту  вновь  найденную 
свободу нужно  удерживать  ежедневно, ходя близко с Богом, но  насколько 
прекрасны эти первые моменты славной свободы! 
    И это ведёт нас к ещё одному истинному знамению действия Духа: 
 
Смирение 
 
«И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут 
молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, 
то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их». 
       (2 Паралипоменон 7:14) 
 
1. Сокрушенное и раскаивающееся сердце 
 
В  свете  того,  что  мы  уже  рассмотрели  насчёт  нашей  постоянной 
испорченности  и  склонности  ко  греху,  мы  не  стоит  удивляться  тому,  что 
Бог  высоко  почитает  смирение.  Цитируя  Ветхий  Завет,  чтобы  дать  силу 
своему высказыванию, Иаков писал: 
 

 
42 
«Но  тем  большую  дает  благодать;  посему  и  сказано:  Бог  гордым 
противится,  а  смиренным  дает  благодать.  Итак  покоритесь  Богу; 
противостаньте  диаволу,  и  убежит  от  вас.  Приблизьтесь  к  Богу,  и 
приблизится  к  вам;  очистите  руки,  грешники,  исправьте  сердца, 
двоедушные.  Сокрушайтесь,  плачьте  и  рыдайте;  смех  ваш  да 
обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и 
вознесет вас».                                                                    (Иакова 4:6-10) 
 
    Ссылаясь  на  тот  же  самый  отрывок  Ветхого  Завета,  Пётр  очень 
выразительно учит нас о смирении: 
 
«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг 
другу,  облекитесь  смиренномудрием,  потому  что  Бог  гордым 
противится,  а  смиренным  дает  благодать.  Итак  смиритесь  под 
крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время».   (1 Петра 5:5-6) 
 
Итак, я верю, что вы видите «ключ» к открытию благословения. 
Ловушка,  в  которую  попало  множество  христиан  в  том,  чтобы 
путать  смирение  с  так  называемой  «заниженной  самооценкой».  Нет  более 
двух  разных  вещей!  Низкая  самооценка  –  это  результат  греха,  или  же 
вашего  собственного  или  греха,  совершенного  против  вас.  Смирение,  с 
другой стороны, это результат благодати. 
    Как  пастор  я  хорошо  знаю,  как  низкая  самооценка  может  стать 
привычкой  и  ранить  человека.  Без  сомнений,  низкая  самооценка  –  это 
очень болезненно и от этого люди только погружаются сами в себя. В то же 
время  истинное  смирение  освобождает  нас  от  тирании  самих  себя. 
«Смирение»,  как  кто-то  сказал,  «это  не  то,  чтобы  думать,  уменьшая  себя, 
но чтобы думать меньше о себе». 
    Подумайте об этом прекрасном примере смирения, который мы имеем в 
Господе  Иисусе,  и  как  Павел  использует  это,  чтобы  побудить  нас 
подражать Ему: 
 
«Ничего  не  делайте  по  любопрению  или  по  тщеславию,  но  по 
смиренномудрию  почитайте  один  другого  высшим  себя.  Не  о  себе 
только  каждый  заботься,  но  каждый  и  о  других.  Ибо  в  вас  должны 
быть  те  же  чувствования,  какие  и  во  Христе  Иисусе:  Он,  будучи 
образом  Божиим,  не  почитал  хищением  быть  равным  Богу;  но 
уничижил  Себя  Самого,  приняв  образ  раба,  сделавшись  подобным 
человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным 
даже  до  смерти,  и  смерти  крестной.  Посему  и  Бог  превознес  Его  и 
дал  Ему  имя  выше  всякого  имени,  дабы  пред  именем  Иисуса 
преклонилось  всякое  колено  небесных,  земных  и  преисподних,  и 

 
43 
всякий  язык  исповедал,  что  Господь  Иисус  Христос  в  славу  Бога 
Отца».  
 
 
 
 
 
 
 
 (Филиппийцам 2:3-11) 
 
    Смирение – это видеть себя так, как вас видит Бог. Это плод работы Духа 
в  вашей  жизни  –  посмотрите  в  Галатам  5:22  и  23  –  доброта,  мягкость, 
покорность, благость, доброжелательность и щедрость, всё это проявления 
того же самого прекрасного качества в нашем сердце. 
 
2. Смирённая смелость 
 
Когда  человек  по-настоящему  исполнен  Святого  Духа,  то  присутствует 
прекрасное,  изумительное  смирение  в  нём,  которое  не  похоже  на 
нахальство,  столь  распространённое  в  наши  дни.  Но  нельзя  сказать,  что 
такие  люди  не  смелы  и  не  сильны,  когда  потребуется.  Прочтите  эти 
свидетельства о смирённых святых, подчиняющих себя Богу так, чтобы Он 
мог использовать их. 
    Читая  как-то  о  Мартине  Лютере,  я  наткнулся  на  эту  запись,  сделанную 
одним из его юных учеников: 
 
«Он  укреплял  себя  каждый  день  постоянным  применением  Слова 
Божьего. Не было такого дня, чтобы он не отделял, по крайней мере, 
три  часа  для  молитвы.  Однажды  у  меня  была  привилегия  слышать, 
как он молится. Велик Бог! Что за дух, что за вера была в его словах. 
Он  молится  со  всем  посвящением  человека  пред  Богом,  со  всей 
уверенностью  ребёнка,  говорящего  отцу.  «Я  знаю»,  сказал  он,  «что 
Ты  наш  благой  Бог  и  наш  Отец;  вот  почему  я  убеждён,  что  Ты 
истребишь  наших  врагов,  гонящих  Твоих  детей.  Если  Ты  не 
сделаешь  этого,  то  это  Твоя  опасность,  как  и  наша.  Этот  случай  – 
Твой: то, что мы сделали, мы не можем сделать по-другому. Так что 
это  Ты,  милостивый  Отец,  защити  нас».  Когда  я  услышал  его 
издалека,  молящегося  этими  словами  сильным  голосом,  моё  сердце 
зажглось  радостью  во  мне,  потому  что  я  услышал,  как  он  говорит 
Богу  с  таким  рвением  и  свободой.  Более  всего,  он  так  твёрдо 
полагался на обетования в Псалмах, что казалось, что он полностью 
уверен, что ничего из им просимого не может не исполнится».
8
 
 
    Или  вот  молодой  Дэвид  Брэйнерд,  который  прежде  своей  смерти  в  30 
лет,  принёс  мощное  Божье  движение  среди  американских  индейцев.  Он 
молился в лесах, пока снег не растаял вокруг него и не проступила кровь. И 
вот благословение пришло: 
 

 
44 
«Сила  Божья,  казалось,  сошла  на  собрание  как  сильный  ветер, 
сметающий  всё  на  пути.  Я  стоял  в  изумлении  от  силы,  которая 
захватила  собравшихся  почти  везде  и  не  мог  сравнить  это  ни  с  чем 
как  с  непреодолимой  силой  могучего  вихря.  Почти  все  люди  всех 
возрастов  склонились,  и  никто  не  мог  устоять  перед  этим 
изумительным действием».
9
 
 
    Прочтите  тоже  как  другая  группа  смирённых,  но  решительных 
верующих решила искать Бога, пока не увидят пробуждения. 
 
«В  каждом  пробуждении  есть  Божья  часть  и  человеческая  часть.  В 
пробуждении  в  Сиялкоте,  сошедшем  с  небес,  было,  под  Богом, 
определённое  количество  некоторого  планирования  и  были  сезоны 
длительных молитв. 
    В  части  показать  человеческое  участие,  я  хотел  бы  упомянуть 
Пенджабский  Молитвенный  Союз.  Принципы  этого  Союза 
изложены  в  форме  вопросов.  Члены  Союза  возвели  свои  очи  по 
просьбе  Христа  и  увидели  поля  «Побелевшей  Жатвы».  Они  прочли 
неизменные  Божьи  обетования.  Они  увидели  метод,  как  обрести 
духовное  пробуждение,  не  иначе  как  по  молитве.  Он  решили 
использовать эти принципы, пока не увидели результат: 
1. Ты молишься за плодоношение в своей собственной жизни и в     
    жизни своих со-работников, и в Церкви? 
2. Ты желаешь великой силы Святого Духа в своей собственной   
    жизни и служении и осознаёшь, что не сможешь двигаться   
    дальше без этой силы? 
3. Будешь ли ты молиться так, чтобы потом не постыдиться перед  
    Христом? 
4. Веришь ли ты, что молитва является великим средством для  
    достижения духовного пробуждения? 
5. Отделишь ли ты полчаса каждый день, чтобы молится за духовное  
    пробуждение, и желаешь ли ты молиться, пока это пробуждение   
    не придёт? 
6. Будешь ли ты сознательно, усердно и ревностно использовать эти  
    принципы, пока не увидишь результат?»
10
 
 
    Смирение,  полная  зависимость  от  Бога  и  подчинение  Ему,  при  этом 
смелое  упование  на  Его  обетования  до  тех  пор  как  Он  вновь  не  исполнит 
Своё Слово: 
 
«Я изолью воды на жаждущее»                                           (Исайя 44:3). 
 

 
45 
«Просите,  и  дано  будет  вам;  ищите,  и  найдете;  стучите,  и  отворят 
вам;  ибо  всякий  просящий  получает,  и  ищущий  находит,  и 
стучащему отворят»                                                         (Матфея 7:7-8). 
 
«Дай мне веру, которой бы я мог двигать 
И потопить горы; 
Дай мне детскую веру, 
которая стремится построить Тебе храм. 
Пусть Твоя любовь наполнит сердце силой 
И всю мою простую душу поглотит».                             (Чарльз Весли) 
 
3. Контрасты 
 
Одна  из  славных  вещей  касательно  истинного  христианства  –  это 
контрасты, которыми оно полно. Нигде это не проявляется так сильно, как 
в  связи  с  характеристиками  работы  Святого  Духа,  которые  мы 
рассматриваем.  Мы  размышляли  о  ненависти  ко  греху  и  страстном 
желании никогда не падать больше, которое Он влил в наши сердца; вместе 
с прекрасным смирением и забвением о себе, которое проявляется в наших 
молитвах. Вы бы ожидали от таких людей серьёзного отношения к жизни, 
и они являются таковыми. 
    При  этом  это  то,  где  вы  видите  контраст,  эти  люди  полны  радости!  В 
самом  деле,  многие  бы  сказали,  что  никогда  не  знали  эту  радость  пока  не 
нашли  Господа  Иисуса;  и  затем  это  было  усилено,  когда  пришло 
переполнение Святым Духом. 
    Итак, мы сейчас должны рассмотреть это подробнее. 
 
Длительная радость 
 
1. Песни радости 
 
«В Уэллсе я видел людей, которые пели так, как я не видел раньше. 
Я  никогда  не  слышал  такого  пения  как  это.  Они  исполняли  старый 
привычный  гимн…  но  им  не  нужен  был  органист  или  хор  или 
ведущий.  Их  песнопение  было  естественным.  Святой  Дух  был  в  их 
пении  также  сильно,  как  и  в  других  их  делах.  У  них  была  Новая 
Песнь.  Люди  говорили  нам,  что  наша  религия  безрадостная.  Что  ж, 
если  святые  Живого  Бога  не  имеют  радости,  то  кто  они?  Иисус 
Христос  дал  нам  увидеть,  что  эта  радость  является  одной  их 
характеристик,  которую  Он  передаёт  святым  Бога.  Мир  ничего  не 
знает  об  этом…  Когда  пробуждение  от  Бога  приходит  в  собрание, 
оно приходит с радостью».
11
 

 
46 
 
«Прежде  чем  наш  возлюбленный  пастор  начал  заниматься 
устройством  для  Вечери  Господней,  и  чтения  Слова  и  небольшой 
проповеди  об  этом,  было  такое  чувство  у  всех  присутствующих, 
которое  мы  никогда  прежде  не  испытывали.  Это  было  чувство 
изящества,    миловидности  святого  Слова,  которое  мы  прежде 
никогда  не  осознавали;  казалось,  новый  свет  был  излит  и  это 
наэлектризовало  нас  и  разразилось  в  нас  радостью.  Это  чувство 
стало  всеобъемлющим  и  все  присутствующие  находились  по  его 
влиянием, так что даже жесткие сердца поддались. 
    После  некоторого  времени  мы  пришли  в  порядок,  но  со 
странными  эмоциями.  И  затем  мы  запели,  о  да,  мы  запели  от  всего 
духа  и  повторяли  гимн  вновь  и  вновь  и  не  могли  остановиться,  так 
что  каждое  сердце,  казалось,  желало  продолжать,  и  последние  две 
строчки мы пели всю четверть часа. Затем служитель заиграл и такой 
молитвы  мы  ещё  никогда  не  слышали.  Мы  пережили,  что  были  в 
соединении с Богом».
12
 
 
«Люди пели и пели, забыв обо всём, пока один пожилой мужчина не 
попросил  кого-то  объяснить  гимн,  который  был  написан  одним  из 
христиан,  затем  люди  начали  петь  его  вновь,  пока  всё  место  не 
разразилось  слезами  радости  от  осознания,  как  прекрасен 
Спаситель».
13
 
 
   Можно  продолжать  и  продолжать,  поскольку  есть  так  много  примеров, 
как Бог обращал «сетование в ликование» и это дела не прошлых дней. Как 
часто  мы видели  это на  наших собраниях, как драгоценный Дух  приносил 
чудесную  свободу,  исцеление,  полноту  и  новое  чувство  Божьей  любви  и 
принятия. Зная по себя, я удивлялся, как люди контролируют себя, вместо 
того, чтобы не критиковать чрезмерное поведение! 
    Мудрый и духовный Джонатан Эдвардс изложил это очень сильно: 
 
«Что  мы  найдём,  чтобы  связать  эти  проявления  в  Писании:  «мир 
Божий,  который  превыше  всякого  ума;  радуетесь  радостью 
неизреченною  и  преславною;  озарил  наши  сердца,  дабы  просветить 
нас  познанием  славы  Божией  в  лице  Иисуса  Христа;  открытым 
лицем,  как  в  зеркале,  взирая  на  славу  Господню,  преображаемся  в 
тот  же  образ  от  славы  в  славу,  как  от  Господня  Духа;  призваны  из 
тьмы в чудный свет; и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших»? 
Что,  позвольте  мне  спросить,  как  ни  это,  из  того,  что  было 
упомянуто, соотноситься с этими проявлениями; что ещё мы можем 
найти такого, что связывается с ними?»
14
 

 
47 
 
    Важно  помнить,  что  радость  является  духовным  качеством;  вот  почему 
нам  заповедано  радоваться.  Это  –  плод  Святого  Духа,  при  этом  это 
является  действием  обновлённого  сердца  и  воли,  вне  зависимости,  и  даже 
вопреки,  нашим  обстоятельствам  и  чувствам.  Поэтому  это  полностью 
непохоже на радость и счастье мира и находится вне его понимания. 
    Поразмышляйте над этими чудесными заповедями блаженства Иисуса из 
Матфея 
5:3-10. 
«Блаженны» 
значит 
крайне 
счастливы, 
высоко 
привилегированны.  Отметьте  этот  удивительный  контраст:  «Блаженны 
плачущие…» и так далее. 
    Во время Своей последней вечери с учениками, Иисус пошел на великую 
боль, чтобы приготовить их к будущему: 
 
«Сие  сказал  Я  вам,  да  радость  Моя  в  вас  пребудет  и  радость  ваша 
будет совершенна… Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас 
опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет 
у вас»                                                                     (Иоанна 15:11 и 16:22). 
 
В Евреям нас ободряют: 
 
«Взирая  на  начальника  и  совершителя  веры  Иисуса,  Который, 
вместо  предлежавшей  Ему  радости,  претерпел  крест,  пренебрегши 
посрамление, и воссел одесную престола Божия»          (Евреям 12:2). 
 
    Вновь и вновь это качество подчёркивается как значимая характеристика 
жизни новозаветной Церкви: 
 
«И  каждый  день  единодушно  пребывали  в  храме  и,  преломляя  по 
домам  хлеб,  принимали  пищу  в  веселии  и  простоте  сердца,  хваля 
Бога  и  находясь  в  любви  у  всего  народа.  Господь  же  ежедневно 
прилагал спасаемых к Церкви»                                   (Деяния 2:46, 47). 
 
«Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса 
удостоились принять бесчестие»                                      (Деяния 5:41). 
 
«И была радость великая в том городе»                             (Деяния 8:8). 
 
«А ученики исполнялись радости и Духа Святаго»      (Деяния 13:52). 
 
«Около  полуночи  Павел  и  Сила,  молясь,  воспевали  Бога;  узники  же 
слушали их»                                                                       (Деяния 16:25). 
 

 
48 
«И  вы  сделались  подражателями  нам  и  Господу,  приняв  слово  при 
многих скорбях с радостью Духа Святаго»  (1 Фессалоникийцам 1:6). 
 
«Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в 
Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною»  
                                                                                                (1 Петра 1:8). 
 
2. Непередаваемая радость 
 
В своей книге  «Что  бы  ни  произошло, поклоняйся» А. В. Тозер  ссылается 
на переживание Блез Паскаля, которое полностью изменило его жизнь: 
 
«Вы  уже  читали  о  Блез  Паскале,  известном  семнадцатилетнем 
французском  ученым,  часто  классифицирующемся  как  великий 
мыслитель всех времён.  Он считается гением в математике. Он был 
философом  и  писателем.  Но  самым  сильным  было  его  личное 
переживание с Богом одной ночью, которое изменило его жизнь. 
    Паскаль  написал  на  клочке  бумаги  краткое  свидетельство  своего 
переживания,  сложил  листок  и  засунул  в  свою  рубашку,  ближе  к 
сердцу  как  постоянное  напоминание  пережитого.  Те,  кто  посетили 
его перед смертью, наши измятый листок. 
    Собственной рукой Паскаля там было написано: 
 
«Около пол-одиннадцатого ночи до около пол-первого – Огонь! 
О, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова –  
Бог не философов и мудрецов. 
Бог Иисуса Христа, который может быть познан только 
Через Евангелие. 
Безопасность – чувство – мир – радость – слёзы радости. 
Отче праведный! и мир Тебя не познал; 
Но Я познал Тебя, 
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, 
И посланного Тобою Иисуса Христа. 
Пусть же я никогда не буду отделён от Него. 
Примирение, полное и прекрасное. 
Радость, радость, радость, слёзы радости. Аминь». 
 
    Были  ли  это  выражения  фанатика,  экстремиста?  Нет,  разум 
Паскаля  был  одним  из  величайших.  Но  живой  Бог  прорвался  через 
всё,  что  было  человеческим,  интеллектуальным  и  философским. 
Изумлённый  Паскаль  мог  только  одним  словом  описать  посещение  в 
своём духе: «Огонь!» 

 
49 
    Это  было  восторженное  восклицание  человека,  провёдшего  два 
изумительных часа в присутствии Божьем. 
    Здесь  не  было  человеческой  инженерии  или  манипуляции.  Здесь 
было  только  удивление  и  трепет,  и  восхищение,  принесённое 
присутствием Святого Духа Божьего, когда Паскаль поклонялся. 
    С  той  поры  он  отошел  от  мира  и  всего  своего  математического 
интереса и устремлений и присоединился к янсенистам. 
    Он  был  восхитительный  философ  и  учёный,  при  этом  в  этом 
переживании он по-настоящему перешел к  познанию и пониманию. 
    Что нам нужно, так это подлинное посещение Духа. Нам нужен дух 
поклонения среди народа Божьего».
15
 
 
    Радость  всегда  является  характеристикой  Божьих  людей,  когда  они  по-
настоящему исполнены Духа. 
    Кого-то удивляют крайности эмоции, который проявляются в наши дни и 
даже  их  уместность  в  свете  состояния  общества,  и  эта  нужда  есть  в  мире. 
Но  радость  является  выражением  Царства  Божьего  и,  насколько  она  не 
потакает  плотскому,  определённо  является  частью  нашего  свидетельства 
этому  печальному  миру.  Пусть  Бог  ускорит  тот  день,  когда  люди  скажут, 
«Откуда у тебя такая радость?»   
 
«Ибо  Царствие  Божие  не  пища  и  питие,  но  праведность  и  мир  и 
радость во Святом Духе»                                               (Римлянам 14:17). 
 
В  любом  случае,  как  вы  себя  намерены  сдерживать,  когда  ваша  система 
перегружена? 
 
«Я  тогда  начал  молиться  и  выражать  восхищение.  Через  каких-то 
шесть  минут  кто-то  воскликнул,  «Он  пришел!  Он  пришел!»  и  уже 
невозможно было сдержать проявление Иисуса в его душе. Громкий 
крик других, о милости, побудил меня остановиться; и я молился за 
них, когда видел, что их агония и горе усиливаются».
16
 
    «Эти  эмоции  были  двух  видов  –  крик  и  трепет  среди 
необращённых  и  восхитительная  радость  среди  уверовавших…  В 
самом  деле,  эта  радость  была  больше,  чем  горесть  от  греха.  Это 
проявлялось  так,  что  многие  уверовавшие,  движимые  чувством 
любви Спасителя  к  ним, отдавали  свою новую любовь  Ему, так что 
почти  пребывали в состояние восторга». 
 
    Бог  приблизит  этот  день  скоро,  когда  люди  Божьи  будут  столь 
наполнены  радостью  и  «высшей  хвалой  Бога»,  что  мир  погрузится  в 
зависть и страх! 

 
50 
Примечания 
 
1.  Jonathan  Edwards  «A  New  Biography»,  Iain  H.  Murray,  Banner  of  Truth 
Trust, 1987, стр. 101. 
2.  «Select Works of Jonathan Edwards» Том 1, Banner of Truth Trust, 1958. 
3.  Выдержка  из  проповеди  «True  Revivals  and  the  Men  God  Uses»,  by 
Horatius Bonar. (Published as a booklet by Evangelical Press, date unknown). 
4.  Duncan Campbell «The Price and Power of Revival», The Faith Mission, стр. 
51, 52. 
5.  James  Burns  «Revivals,  Their  Laws  and  Leaders».  Процитировано  by 
Winkie  Pratney  в  «Revival,  It’s  Principles  and  Personalities»,  копирайт  © 
1994, Huntington House Publishers, стр. 22. 
6.  William Blair и Bruce Hunt «The Korean Pentecost», Banner of Truth Trust, 
1977. 
7.  Brain  Doerksen,  копирайт  ©  1990,  Mercy/Vineyard  Publishing/Music 
Services,  Administrated  by  Copycare,  PO  Box  77,  Hailsham,  E.  Sussex, 
BN27 3EF, UK. Использовано с разрешения. 
8.  Источник неизвестен. 
9.  Из  «The  Life  and  Diary  of  the  Rev.  David  Brainerd»,  Jonathan  Edwards 
Works, Том 2, Banner of Truth Trust, 1979. 
10.Francis McGraw. Источник неизвестен. 
11. Kemp, Pastor of Charlotte Chapel, Edinburgh. A biography by his daughter. 
Published by Marshall, Morgan and Scott, 1936. 
12. Источник неизвестен. 
13. Выдержка из «India Awake», Jones, 1905. Другие детали неизвестны. 
14. Там же. 
15. A.  W.  Tozer  «Whatever  Happened  to  Worship»,  Send  the  Light,  1986,  стр. 
70. 
16. «Whitfield’s Journals» Banner of Truth Trust, 1960, 5-го ноября 1741. 
17.  A. Dallimore «George Whitefield» Nov 2, Banner of Truth Trust, 1980, стр. 
129, 130. 
 

жүктеу/скачать 1,13 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: