Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
Раздел II. Коды и формулы во «Франкском обете, приносимом при крещении» (Fr�nkisches Taufgel�bnis, рукопись Мерзебургского соборного капитула 136 (ранее 58), IX в.)): Forsahhistu unholdun? Ih fursahu . Отрекаешься от злого духа (ж. р.!)? Я отрекаюсь. Forsahhistu unholdun uuerc indi uuillon? Ih fursahhu . Отрекаешься от злого дела и воли? Я отрекаюсь. Forsahhistu allem them bluostrum indi den gelton indi den Отрекаешься от всех тех приношений и жертв и gotum , thie im heidene man zi bluostrum indi zi geldom enti zi богов, которых себе язычники приношениями и жертвами и gotum habent ? Ih fursahhu . богами имеют? Я отрекаюсь. В данном тексте ощутимее христианское влияние. Оно проявляется в на- личии специального обозначения для тех, кто верит в языческих богов (hei- hei- dene man), и тем самым в отделении их от верующих в христианского бога; сами языческие боги обобщенно называются gotum (мн. ч. д. п.); языческие ритуалы также упоминаются — bluostrum («жертва», «жертвоприношение», «пожертвование», «дар»), geldon / geldom («плата», «жертва») (мн.ч. д. п.). В то время как в саксонском тексте для обозначения дьявола используется слово diobol (от греч. diabolis — клеветник, лат. diabolus — «бог зла и лжи»), во франкской версии обнаруживается слово unholda — существительное женского рода слабого склонения (ср. гот. unhul Þo (ж. р. - n ; вариант — un- hul Þa м. р. - n ). Данное слово, по всей видимости, связано с германскими представлениями о женском мифическом существе, способном причинять вред («В фольклоре германских народов иногда различается «добрая, белая» Хольда и «ведьма» Ун-Хольда — злая старуха с всклокоченными волосами, в бурю носящаяся по небу и причиняющая зло путникам» [Ганина 2001: 33]). Таким образом, в обоих текстах христианского содержания видим следы до- христианских верований. жүктеу/скачать 8,6 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|