Монография Новосибирск 2015
жүктеу/скачать 8,6 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 21. Семиотические аспекты коммуникации и передачи информации... ла христианства. Языческий же образ мирового дерева совсем не важен с точки зрения семиотического аспекта передачи информации, но важен с точки зрения коммуникации в поколении германцев, только что принявших христианство. Обратимся к фрагменту из поэмы «Видение креста», где крест предстает центральным космическим символом, соединяющим «средний мир» с небеса- ми. С. Г. Проскурин отмечает, что в данном отрывке в концепте «*middangeard» актуализируется связь «нижний» — «средний» — «верхний», которая домини- рует в христианском мировоззрении. Исследователь отмечает, что «код мира может рассматриваться в его знаковом семиотическом аспекте. Однако суще- ствует такая разновидность кодируемой информации, когда в кодовом слове отражен предмет — знак реального мира, к таким знаковым семиотическим кодам в культуре относится представление «дерева» как символа языческого мира, креста как предмета христианской культуры и т. д. « On lyfte laedan leogte bewunden beam beorhtost eall þaet Beacen waesbegoten mid golde Gimmas stodon faegre aet sceatum […]. He þa on heofenas astag; Hiðer eft on þysne middangeard mancyn secan». [D. R. 4–7, 104–105] Древо (крест) в небеса уходящее, светом объятое, древо ярчайшее, Звезды (каменья) стояли прекрасные по краям земли… Он (Иисус) на небеса взошел; Сюда снова в средний мир вернуться — людей судить». [Проскурин, Центнер 2009: 48–49] Приведем пример синтеза изображений мирового дерева и креста. В руко- писи конца XII в. Бертольда Миссаля (Missal) «Крест — Процветшее древо или ткань универсума» крест предстает процветшим деревом. На рукописи видны мегалитические круги и спирали, которые представляют собой изображение мирового дерева (точнее, двух деревьев) и одновременно Процветшего креста. Христос, увенчивающий мировую ось, изображен на верхней ветви. «Под го- ризонтальной перекладиной креста, отделяющей горнее от дольнего, — змей, правильными кольцами оплетающий двойной ствол Древа и отходящие от него четыре ветви, также закрученные в правильные спирали, с изящными листья- ми побегов. Все линии переплетаются в правильном порядке, образуя “ткань Универсума” по схеме мандалы» (рис. 29) [Генон 2008: 226–227]. С точки зрения семиотических аспектов коммуникации и передачи инфор- мации во времени и пространстве древнеанглийская поэма «Видение креста» и текстовый памятник на Рутвельском кресте представляют собой отражение перехода от языческой картины мира к христианской. Об этом положении свиде- тельствует лексика, относящаяся к языческому мировосприятию ( syllicre trēow (самое замечательное дерево), bēam ( a ) beorhtost (самое яркое дерево), bēacen (явление), eaxlegesþan (поперечная балка), gallows (виселица), sigebēam (дерево |