Непрерывного педагогического образования, рассмотрены вопросы роста

531 

 

получении  образования,  обеспечивающего  успех  и  социальную  адаптацию  в 

быстро меняющемся мире. 

На  наш  взгляд,  немаловажным  фактором,  обеспечивающим    успех  и 

социальную 

адаптацию 

школьников 

в 

полиэтнической 

стране 

и 

многонациональном  мире  является  уровень  их  полиэтнической  культуры,  под 

которой  мы  понимаем  системно  –  личностное  образование,  включающее 

знания, умения, ценностные ориентации и качества личности, обеспечивающие 

межэтническую  интеграцию  личности  с  сохранением  её  этнокультурной 

самобытности  для  продуктивной  жизнедеятельности  в  многонациональной 

среде [1.с.9]. 

Успешное  развитие  искомого  качества  обеспечивает  специально- 

подготовленный к этой деятельности коллектив. 

Для  чего  администрация  образовательного  учреждения  обеспечивает 

условия 

самообразования 

педагогов 

по 

этнологии, 

этнопедагогике, 

этнополитике,  этнопсихологии,  истории  религий  и  т.д.,  а  также  творческого 

использования  следующих  методов:  эвристического,  исследовательского, 

проблемного изложения материала, тренингов и других. 

В  совершенствовании  подготовки  педагогов  приоритетное  значение 

имеют  теоретические  знания  академической  области,    данное  мнение 

подтвердило  анкетирование  педагогов,  в  процессе  его  выяснилось,  что  более 

70%  учителей  определили    знаниевую  подготовку  в  вопросах  теории  к 

решению  проблемы  развития  полиэтнической  культуры  школьников  как 

недостаточную. 

Изучение  и  анализ  исследований,  опыта  работы  по  данной  проблеме  с 

учётом  мнения  И. Л. Набока  [1,  с.280],  привели  нас  к  выводу:  педагог, 

осуществляющий развитие полиэтнической культуры школьников должен: 

- 

знать  природу  этнических  сообществ,  особенности  их  исторической 

эволюции; 

- 

иметь  представление  об  особенностях  этногенеза,  теориях 

происхождения этносов; 

- 

иметь  научно  обоснованное  представление  о  смысле  и  разных 

подходах  в  определении  понятия  «нация»,  его  соотношения  с  этносом  и 

национальностью; 

- 

иметь  представление  об  этнической,  гражданской,  планетарной 

идентичности; 

- 

знать  и  понимать    этнополитику    государства    как  основу 

гражданского мира и согласия; 

- 

знать историю, культуру, традиции малой родины; 

- 

психологические  особенности  этносов,  свойственные  им  стереотипы 

поведения;   

- 

сущность,    условия,  факторы    развития  полиэтнокоммуникативной 

компетенции, как составляющей полиэтнической культуры школьников; 

- 

особенности 

межэтнической 

коммуникации, 

её 

ценностных 

оснований; 

532 

 

- 

сущность, 

особую 

значимость 

толерантного 

поведения 

в 

полиэтнической среде. 

 

Кроме того педагог должен обладать  эмпатией, а также уметь: 

- 

творчески    применять  разнообразные  средства    гармонизации 

межэтнических отношений; 

- 

творчески  применять  свои  знания,  умения  и  навыки  для  разрешения 

этнических конфликтов. 

Результатом  целенаправленной  деятельности  педагога,  должна  стать 

личность  школьника,  сохранившая  свою  этнокультурную  самобытность, 

способная  на  продуктивную  жизнедеятельность  в  многонациональной  среде, 

личность с необходимым уровнем развития полиэтнической культуры. 

Не менее значимым аспектом совершенствования деятельности педагогов 

по  развитию  полиэтнической  культуры  школьников    выступает  оптимизация 

использования традиционных и инновационных методов и средств. 

Деятельность педагогического сообщества связана с использованием двух 

ведущих  средств  педагогической  деятельности,  а  именно  диалогового 

взаимодействия и коммуникации и критического мышления. 

По определению, данному в Большой современной энциклопедии: диалог 

–  попеременный  обмен  репликами  двух  и  более  людей.  В  процессе 

диалогического  взаимодействия  имеет  место  не  просто  усвоение  одной 

стороной диалога точки зрения другой, но уточнение, исправление, улучшение 

её, развитие и обогащение собственными идеями [3, c.132]. 

В  педагогической  деятельности  диалоговые  технологии  занимают 

ведущие  позиции.  Особая  атмосфера,  в  которой  реализуется  данная 

деятельность,  способствует  усвоению  содержания  в  виде  диалога  в  форме 

дидактико-коммуникативной  среды,  обеспечивающей  предметно-смысловую 

экспликацию, рефлексию, самореализацию личности. 

Диалоговые  формы  воспитания  представляют  собой  обмен  мнениями, 

информацией.  Такие  формы,  утверждает  А. А. Рябинина,  обеспечивают 

субъектную  позицию  личности  в  воспитательном  процессе,  формируют  у  них 

навыки  общения,  уважительного  отношения  к  людям  и  их  суждениям, 

толерантность  и  тактичность  во  взаимодействии  с  окружающими,  развивают 

мышление, умения аргументировано высказывать мнение и т. д. [4, с. 25]. 

Опираясь  на  работы  О. Я.  Гойхман,  Г. А.  Писаревой,  В. З.  Демьянкова, 

Л. В.  Володиной  и  др.  Т.В.  Мифтахутдинова  при  изучении  формирования 

межкультурной  компетентности  студентов  использует  следующие  виды 

диалога:  проблемно-поисковый,  семинар-дискуссия,  учебная  дискуссия, 

эвристические  беседы,  анализ  конкретных  ситуаций.  В  соответствии  со 

спецификой  нашей  возрастной  группы  (школьники)  и  более  сложного 

личностного  образования  (полиэтническая  культура)  нами  выстраиваются 

следующие  приоритетные  виды  диалогов,  как  средств  социально-культурной 

деятельности. Рассмотрим их более подробно. 

Проблемно-поисковый диалог позволяет  моделировать  ситуацию  поиска 

социального  соответствия  приобретенному  ранее  знанию,  обеспечивает 

533 

 

соответствующий  уровень  непосредственной  практики  поликультурного 

взаимодействия.  Отличительной  чертой  проблемно-поисковых  диалогов 

является его эвристичность, самостоятельный поиск нового знания. 

Ролевой  мозговой  штурм  как  возможность  выдвижения  наибольшего 

числа  идей,  не  подвергая  их  критике,  а  потом  выделение  главных,  их 

обсуждение  и  развитие;  оценка  возможности  их  доказательства  или 

опровержения,  усложняется  данное  наиболее  распространенное  средство 

ролевой составляющей, отражающей реальные позиции разных людей. 

Эвристические  беседы  –  разновидность  диалога,  направленного  на 

взаимный  обмен,  актуализацию  исследуемых  проблем,  идей,  гипотез,  теорий 

под  углом  зрения  эвристических  процессов  и  механизмов  научного  поиска. 

Эвристические  беседы  позволяют  углубить  имеющееся  знание  на  уровне 

сопряжения  его  с  множеством  рядоположенных  или  альтернативных  точек 

зрения;  интегрировать  (при  направляющей  и  корректирующей  роли  педагога) 

разнообразные  связи,  отношения  между  изучаемыми  объектами  в  целостное 

знание  о  мире.  Через  эвристический  диалог  реализуется  такое  средство 

познания,  как  метод  поисковых  пробных  решений,  ориентирующий  на 

построение  и  апробирование  возможных  решений  в  ситуации,  когда  трудно 

найти однозначный и окончательный вариант. 

Представляет интерес для успешного развития полиэтнической культуры 

игровой  диалог,  он  позволяет  развернуть  проблему  в  динамике,  дает 

возможность  прожить  определенное  время  в  конкретных  ситуациях 

межкультурной коммуникации. Именно с помощью этого метода партнеры по 

коммуникации обретают необходимые знания, навыки и опыт взаимодействия, 

развивают уверенность в себе, способность к гибким взаимоотношениям. 

В  исследованиях  под  игрой  понимается  диалог  между  партнерами  (или 

группой  партнеров),  направленный  на  воссоздание  и  усвоение  общественного 

опыта,  в  котором  формируется  и  совершенствуется  поведение.  Опыт 

исследователей В. В. Гузеева, А. А. Остапенко В. Г. Коваленко, А. П. Садохина, 

позволяет  интерпретировать  использование  следующих  видов  игр:  ролевые, 

дидактические, эвристические и др. 

Значимым для нашего исследования выступает участие школьников в: 

- 

диагностических 

играх-упражнениях 

и 

играх-тренингах, 

рекомендованных  А. М.  Князевым  и  адаптированных  нами  в  ходе 

эксперимента; 

- 

играх, направленных на развитие сотрудничества.  

Использование 

диалоговых 

технологий 

важно 

для 

успешной 

жизнедеятельности  школьника,  так  как  накапливая  диалогический  опыт,  он 

учится: 

- 

трансперсональности  –  передаче  другим  «продуктов»  своей 

деятельности как способа диалогического взаимодействия с миром; 

- 

эмпатии  –  способности  «вчуствоваться»  в  «другого»  и  принять  его 

таким, какой он есть; 

534 

 

- 

конгруэнтности  –  естественности,  искренности,  доверительности, 

открытости  в  отношениях  и  поведении,  не  предполагающим  «выгоды  для 

себя»; 

- 

толерантности – терпимости к «чужому», признание инакомыслия как 

нормы; 

- 

консруктивности  –  способности  позитивно  воспринимать  и  решать  

ненасильственным путём конфликты и противоречия; 

- 

сотрудничеству  –  умению  осуществлять  совместную  деятельность  и 

коллегиально решать гуманитарные проблемы; 

- 

рефлексии – способности анализировать свои отношения с «другим». 

Второй  смысловой  составляющей  диалоговых  технологий  выступает 

форма субъектного взаимодействия между педагогом и школьником. В данном 

случае  речь  идёт  не  о  диалоге  в  смысле  риторики,  а  о  диалоге  в  смысле 

принятие  педагогом  личностного  контекста  ученика,    его  ценностей.  Для 

трансформации  и  изменений  в  личностной  сфере  школьника  нужна 

организация  не  деятельности  в  её  традиционном  понимании,  а  побуждение  к 

поступку.  

При  этом  следует  учесть,  что  использование    диалога  повысит  умение 

педагога  не  только  говорить,  что  тоже  важно,  но  и  умение  слушать  как 

компонента речевой коммуникации.  

Необходимо,  чтобы  педагог  в  совершенстве  владел  диалогическим 

опытом,  знал выше представленные  особенности диалоговых  технологий,  так 

как  только  в  этом  случае  они  обеспечат  успешность  процесса  развития 

полиэтнической культуры школьника. 

Обобщая  изложенное,  можно  заключить,  что  диалоговые  технологии 

позволяют  развивать  компоненты  полиэтнической  культуры  школьников, 

интегрируя  их.  При  этом  диалоговые  технологии  всегда  сопровождаются 

рефлексивными, 

что 

отражено 

в 

исследованиях 

А. З. Уразбекович, 

Е. В. Четошникова,  С. А. Пеняева,  Н. В. Парилова  и  др.  В  нашем  случае 

рефлексия  реализуется  через  развитие  критического  мышления.  Данное 

измышление  подтверждено  исследованиями  А. В. Бутенко,  Е. Г. Горшуновой, 

А. З. Зака,  Н. А. Менчинской  и  др.,  которые  отмечают  связь  критического 

мышления  с  рефлексией:  самонаблюдение,    самопознание,  самоанализ, 

самооценка.  Следовательно,  критическое  мышление    представляет  собой 

рациональное,  рефлексивное  мышление,  которое  направлено  на  решение 

возникшей проблемы, того какие действия следует предпринять. 

Критическое  мышление  предполагает  рассуждение  по  обсуждаемым 

вопросам,    размышление  над  практическим  опытом.  Критическое  мышление 

предполагает  развитие  таких  навыков,  как  доказательство  посредством 

наблюдения  и  слушания,    применение  соответствующих  критериев  для 

принятия решений. Включённые навыки критического мышления: наблюдение, 

анализ,  вывод,  интерпретация.  Критическое  мышление 

- 

процесс 

целеустремлённого, 

саморегулируемого 

суждения, 

использующего 

535 

 

обоснованное  рассмотрение  доказательств,  контекста,  концептуализации, 

методов и критериев [5, с.157]. 

Педагог  должен  знать,  что  развитое    критическое  мышление  у 

школьников  поможет  им  избежать  ошибок  в  жизни,  так  как  оно  позволяет 

человеку  анализировать    информацию,  отбирать  нужные  факты,  логически  их 

осмыслить, делать  выводы и обобщения, позволяет не верить слепо сказанному  

говорящим,  а  формировать  собственную  точку  зрения,  что  очень  важно  для 

развития  полиэтнической  культуры  в  многонациональном  обществе  –  важной 

составляющей  функциональной грамотности школьников. 

 

Библиографические ссылки 

1. Слесарь М.В.  Развитие  полиэтнической  культуры  школьников  в 

социально  –  культурной  деятельности:  автореф.  дис.  канд.  пед.  наук.  – 

2014. – 24с. 

2. Набок И. Л. Педагогика межнационального общения учеб. пособие для 

студ. высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2010. 

– 304 с. 

3. Педагогика. 

Сост. 

Е.С. Рапацевич 

// 

Большая 

современная 

энциклопедия  – Мн.: «Соврем. слово», 2005. – 720 с. 

4. Рябинина А. А.  Опыт  использования  диалоговых  технологий  в 

процессе  гражданского  воспитания  студентов  вуза  //  Научно-

педагогический журнал Восточной Сибири Magister Dixit. – 2011. – № 1. – 

С. 25. 

5. Руководство для учителя АОО «Назарбаев Интеллектуальные школы», 

2012. – 305 с. 

 

 

жүктеу/скачать 8,45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: