ТАҚЫРЫП: ҚАЗАҚ ТІЛІ МЕН ӘДЕБИЕТІ САБАҚТАРЫНДА

209 

 

Осы  міндетті  жүзеге  асыру  барысында  оқушыларының  функционалдық 

сауаттылығын  дамыту  жөніндегі  2012-2016  жылдарға  арналған  Ұлттық 

жоспардың мақсат, міндеті нақтыланып жасалды. 

Ұлттық жоспарда мектеп оқушыларының функционалдық сауаттылығын 

дамыту  үшін  төмендегідей  кешенді  жоспар  жасалды.  Олар:  мазмұндық,  оқу-

әдістемелік, материалдық-техникалық іс-шаралар кешені. Бұл кешен Қазақстан 

Республикасындағы білім сапасын жетілдірудің негізгі бағдары ретінде мектеп 

оқушыларының  функционалдық  сауаттылығын  дамыту  барысында  жасалатын 

іс-шаралардың  мақсаттылығын,  біртұтастығын  және  жүйелілігін  негізге  ала 

отырып дайындалған. 

Аталған  Ұлттық  жоспардың  мақсаты  –  Қазақстан  Республикасындағы 

мектеп  оқушыларының  функционалдық  сауаттылығын  дамыту  үшін  жағдай 

жасау. Ол үшін төмендегідей міндеттер қойылды: 



 

Мектеп  оқушыларының  функционалдық  сауаттылығын  дамытудың 

отандық және халықаралық практикасын зерделеу; 



 

Мектеп  оқушыларының  функционалдық  сауаттылығын  дамыту 

бойынша шаралар жүйесін іске асырудың тетіктерін анықтау; 



 

Білім  мазмұнын  жаңғыртуды  қамтамасыз  ету:  стандарттар,  оқу 

жоспарлары мен бағдарламалар; 



 

Білім беру процесін оқу-әдістемелік қамтамасыз етуді әзірлеу; 



 

Мектеп  оқушыларының  білім  сапасын  бағалау  және  мониторинг 

жүргізу жүйесін дамыту; 



 

Мектептің  және  қосымша  білім  беру  жүйесі  ұйымдарының 

материалдық-техникалық базасын нығайту. 

Жалпы функционалдық сауаттылық деген ұғымды таратып айтар болсақ, 

адамдардың  (жеке  тұлғаның)  әлеуметтік,  мәдени,  саяси  және  экономикалық 

қызметтерге  белсене  араласуы  және  өмір  бойы  білім  алуына  ықпал  ететін 

базалық  факторы.  Яғни  бүгінгі  жаһандану  дәуіріндегі  заман  ағымына  қарай 

ілесіп  отыруы.  Сонымен,  функционалдық  сауаттылық  адамның  мамандығына, 

жасына  қарамастан  үнемі  білімін  жетілдіріп  отыруы.  Мұндағы  басшылыққа 

алынатын  функционалдық  сапалар:  белсенділік,  шығармашылық  тұрғыда 

ойлау,  шешім  қабылдай  алу,  өз  кәсібін  дұрыс  таңдай  алуға  қабілеттілік,  т.б. 

Яғни,  жалпы  білім  беретін  мектептерде  Қазақстан    Республикасының 

зияткерлік,  дене  және  рухани  тұрғысынан  дамыған  азаматын  қалыптастыру, 

оның физикалық құбылмалы әлемде әлеуметтік бейімделуін қамтамасыз ететін 

білім алудағы қажеттіліктерін қанағаттандыру болып табылады. 

Функционалдық сауаттылықтың деңгейі: 



 

Өз бетінше ойлау, сараптауды үйрену және өз гипотезасын ұсыну; 



 

Өзінің білімін жаңа ақпарат алуға қолдану; 



 

Алған білім, дағдыларын қарапайым, оқудан тыс жағдайларда қолдану 

(жағдаят); 



 

Тапсырманы сәтті орындауға төменгі қарапайым білім [2]. 

210 

 

Оқушылардың 

функционалдық 

сауаттылығын 

дамытуда 

оқу 

бағдарламасындағы  әрбір  пәннің  рөлі  зор.  Соның  ішінде  қазақ  тілі  мен 

әдебиетінің алатын орны ерекше. Осы ретте, бұл пәндердің ескеретіні – 

«Оқу  сауаттылығы»,  яғни,  оқушылардың  жазбаша  мәтінді  ой  елегінен 

өткізуі  және  оған  рефлексия  жасауы,  сол  арқылы  өз  мақсатына  жетуі,  білімін 

дамытуы және қоғам өміріне белсене араласуы қарастырылады. Сауатты оқу – 

бұл  мақсатқа  қол  жеткізу,  білім  мен  әлеуетті  дамыту,  қоғамға  қатысу  үшін 

мәтінді түсіну, пайдалану, көрсету жұмыс жасау. 

Тіл мәселесі, әсіресе, небір бұлыңғыр күндерді, тар жол, тайғақ кешулерді 

бастан  өткерген  қазақ  тілінің  мәселесі  қашан  да  өткір  әрі  өзекті  болмақ  [3]. 

Қазақ  тілі  мен  әдебиетінің  мектепте  оқытылу  жайы  әркімде  де  толғандыруы 

тиіс. 

Қазақ  тілін  оқыту  алдына  үлкен  міндеттер,  оқушыларға  түсіндірудің 

тиімді әдіс-тәсілдерін іздестіру қажеттілігі қазіргі таңда да қарастырылып келе 

жатқан  мәселе.  Демек,  тіл  ғылымының  үздіксіз  дамуының  нәтижесінде,  адам 

баласы  ой-санасының,  дүниетанымының  өсуіне  байланысты  оқыту  әдістемесі 

де  қатар  жетіліп  байып  отыр.  Өйткені,  озат  мұғалімдер  тәжірибелерінен 

толығып оның мазмұны мен жүйесі, құрылысы, кеңейіп, байып отырады. Қоғам 

ілгері дамыған сайын оқыту мазмұны да күнделікті жаңарып, жетіліп отырады.  

Озық  ойлы  адамдар  заманның,  қоғамның  дамуына,  өзгеруіне  өз  үлесін 

қосады.  Осындай  қоғамдық,  әлеуметтік,  мәдени  өзгерістер  дамулар  мектептің 

оқыту  процесіне  әсер  етеді.  Соңғы  жылдары  жеке  тұлғаны  қалыптастыруды 

дамыту  мен  оған  жан-жақты  терең  білім  беру  мақсатында  көптеген 

технологиялар  ұсынылуда.  Жаңа  технологияның  басты  мақсатының  бірі  – 

баланы оқыта отырып оның еркіндігін, белсенділігін қалыптастыру, өз бетінше 

шешім қабылдауға дағдыландыру. 

Яғни,  ғылыми  негізде  білім  беру  үшін  жаңа  технологияларды  меңгере 

отырып, оны сабаққа енгізу педагогтар алдындағы өзекті мәселе екені анық. 

Білім  саласындағы  болып  жатқан  түбегейлі  өзгерістер  ұстаздан  үлкен 

жауапкершілікті  талап  етеді.  Өздігінен  білім  алатын,  жан-жақты  ізденетін, 

талпынатын, алдағы өмір жолын өзі болжай алатын тұлға тәрбиелеу – ұстаздың 

қолында.  Ал  қоғамдағы  жаңа  өзгерістер  ұстаздардың  кәсіби  біліміндегі 

жаңашылдықты талап етеді. 

Қазіргі  жастарға  тек  білім  беріп  қана  қоймай,сонымен  бірге  әлеуметтік 

бейімделу  үдерісінде  алған  білімдерін  пайдалана  білуге  үйретіп  келемін.  Бұл 

мақсаттарды  жүзеге  асыру  үшін  сабағымда  белсенді  оқыту,  диалогтік  оқыту, 

сыни  тұрғыдан  ойлау  стратегиясы,  Блум  таксономиясы,  сатылай  кешенді 

талдау, мән беріп оқыту технологиясын қолданып келемін. 

Белсенді  оқытуда  қысқа  әңгіме,  ойын  түрлері,  сөздік  ойыны  т.б.  атауға 

болады.  Өзім  сабақ  беретін  3,6,10-сыныптарда  мән  беріп  оқыту  технологиясы 

бойынша  оқушылардың  оқылым,  тыңдалым,  айтылым,  жазылым,  сөйлесім 

дағдыларын  дамытудамын.  Көбінесе  топтық  жұмыс  жасап,  достық  қарым-

қатынасты нығайта отырып, ұлттық бірліктің жарасымына жол ашамын. 

211 

 

Осы  орайда,  «Деңгейлік  бағдарламаның»  алар  орны  ерекше,  –  деп 

ойлаймын.  Мен  өзім  осы  бағдарлама  бойынша  ІІІ  деңгейлі  сертификатталған 

мұғалім  болғандықтан,  өмірлік  қолданыста  маңызды  рөл  атқаратын  Блум 

жүйесін қолданып келемін. Блумның анализ, синтез, бағалау тараулары арқылы 

кез-келген  тақырыпта  сұрыптау  жасап,  пайдалы-пайдасыз  жақтарын  анықтап, 

баға  бере  алатын,  жеке  көзқарастарын  еркін  айта  алатын  жеке  тұлғаны 

дайындау  үстіндемін.    Себебі,  Блум  таксономиясының  мақсаттық  жүйесіне 

негізделген  сабақ  жоспарының  функционалдық  сауаттылықты  дамытуда  

маңызы  зор деп есептеймін [4]. 

Блум  таксономиясы  бойынша  мәтінмен  жұмыстың  оқушыларға  тигізер 

әсері: 

 

 

1 – сурет Блум таксономиясы бойынша мәтінмен жұмыстың  

оқушыларға тигізер әсері 

 

Мұғалімнің 

шығармашылығын 

жүзеге 

асыра 

алуының 

тірек 

қабілеттерінің төмендегі  жүйелерін дамытады. 



 

Шығармашылық әрекет; 



 

Проблеманы көре білу; 



 

Болжай білу; 



 

Жаңашылдықты ендіру; 



 

Өз жұмысының бағдарламасын жасау; 



 

Рефлексиялай алу; 



 

Шығармашылық ойды іске асыру үшін идеяларды тудыра алу [5]. 

Ізденудің  нәтижесінде  бүгінгі  заман  талабына  сай  сауатты,  білімді  де, 

білікті  оқушыларды  тәрбиелеуге  болады.  Ол  үшін  ең  бастысы  мұғалім  үнемі 

ізденіс үстінде болуы керек деп деп ойлаймын. 

 

Библиографиялық сілтемелер 

Көзқарасын білдіріп, дәлелдеулерге үйренеді 

Жаңа білім алу үшін қолданады 

Өмірлік жағдаяттарда шешуде қолдана алады  

Автордың ойына қорытынды жасау 

Синонимдік форматта бейнеленген 

мәліметтерді іздестіру 

Негізгі элементтерін анықтау 

Қажетті мәліметтерді таба білу

 

Қажетті мәліметтерді таба білу

 

212 

 

1. Н.А.Назарбаев.  Әлеуметтік-экономикалық  жаңғырту  –  Қазақстан 

дамуының басты бағыты. Ана тілі газеті. № 5, 2-8 ақпан, 2012. 

2. Мектеп  оқушыларының 

функционалдық  сауаттылығын  дамыту 

жөніндегі 2012 - 2016 жылдарға арналған ұлттық іс-қимыл жоспары. 

3. Ж.Аймауытов.  Бес  томдық  шығармалар  жинағы.  ІV  том.  Алматы.: 

Ғылым, 1998. – 437 б. 

4. Қазақстан  Республикасының  педагог  қызметкерлерінің  біліктілігін 

арттыру курстарының бағдарламасы, үшінші басылым.  «НЗМ» ДББҰ, 2012.   

5. ОрақоваА.Ш.,  Жартынова  Ж.А.,  Қойлық  Н.О.  Интерактивті  оқыту 

әдісін  қолданып  сабақты  жоспарлау  және  басқару.  Алматы.:  ҚР  ББЖ  ҚБАРИ, 

2014. 

 

 

Кулян Жагипаровна Ибраева, д.п.н., 

и.о. профессора кафедры профессионального 

образования КазАТУ им. С.Сейфуллина 

Кульзада Калиакпаровна Рахимбердина, 

учитель русского языка и литературы 

КГУ «Основная школа имени Шевченко Т.Г.» 

 

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД В ФОРМИРОВАНИИ 

КОНКУРЕНТОСПОСОБНОЙ ЛИЧНОСТИ 

 

Образовательная 

система 

страны 

испытывает 

сущностную 

необходимость  в  переориентации  содержания  обучения  и  подходов  к  его 

организации  именно  потому,  что  общество  понимает:  глубокая  теоретическая 

подготовка и основательные практические навыки способны приносить пользу 

только в том случае, если они имеют стойкую тенденцию к структурированию 

этнокультурных  отношений.  Состояние  этнокультурной  идентичности 

достигается  через  созданную  народом  социокультурную  сферу.  К  ней 

относятся  семья,  детские  дошкольные  учреждения,  учебные  заведения, 

национально-культурные центры, журналы и газеты, художественная и научная 

литература,  научно-исследовательские  и  административные  учреждения  и 

другое. 

Государственная  интеграция  -  фундаментальная  и  стратегическая  цель 

этнокультурного образования. Если этнической идентичности отдельный народ 

может  достигнуть  в  относительно  короткое  время,  то  достижение 

государственной  интеграции  -  длительный  процесс,  требующий  усилий  всех 

этносов  в  государстве.  В  конечном  итоге  именно  государственность  и  есть 

основное  условие  возможности  этнической  идентификации  народа, 

населяющего Казахстан. 

Говоря о гуманизации общества, формируя адекватное самовосприятие у 

его  членов,  социальному  институту  общества  следует  обращать  особое 

внимание  на  поиск  путей  духовного  становления  личности.  Личность 

213 

 

отчетливой 

этнокультурной 

принадлежности, 

гармонизирующей 

с 

государственной 

идентификацией, 

востребована 

фактором 

конкурентоспособности 

нации 

(«конкурентоспособность 

каждого 

ее 

представителя, уровень его подготовки, образования и личностного развития») 

и  страны  («благосостояние  народа  и  уровень  социально-экономического 

развития») [1, с.38]. 

Все  звенья  образовательной  системы  страны  нацелены  на  этот  поиск, 

закономерно  ведущий  педагогов  к  переосмыслению  значения  и  места 

этнокультурного направления в воспитании и образовании. 

А.И.  Арнольдов  писал:  «Культура  с  древнейших  времен  –  не  только 

двигатель  всего  нового,  но  хранительница  традиций,  исторической  народной 

памяти,  совокупного  духовного  опыта,  нравственного  свода.  В  ней 

прослеживаются  глубинные  тенденции,  захватывающие  коллективное 

бессознательное  больших  социальных  общностей,  ценностные  ориентации, 

заветы  предков.  Многие  теоретики  связывают  судьбы  мира  с  философским 

постижением того или иного народа» [5, с.7]. 

Культура  народа,  в  том  числе  и  обрядность,  обладает  большой  силой  – 

она 

формирует 

личность 

сильную, 

бескомпромиссную, 

способную 

противопоставить  себя  обстоятельствам.  Изучение  и  анализ  научной 

литературы  по  философии,  культурологии,  педагогике,  психологии,  а  также 

проведенные  наблюдения,  анализ  анкет  и  беседы  с  представителями 

педагогических  профессий  подвели  нас  к  выводу  о  сущностной  значимости 

этнокультуры 

для 

нравственно-эстетического 

и 

идейно-социального 

становления личности студентов и магистрантов. Подтвердили необходимость 

поиска  путей  для  создания  такой  модели  становления  личности,  которая 

отражала  бы  моно  и  полиэтнические  подходы  к  формированию  личности 

молодого  поколения.  Исследование  материалов  мыслителей  средневековья 

убедило  в  том,  что  произведения  этого  периода  обладают  огромным 

воспитательным  потенциалом  и  должны  быть  более  широко  использованы  в 

становлении этнокультурной личности. 

В  учебные  планы  педагогических  специальностей  в  обязательном 

порядке 

включаются 

элективные 

курсы 

этнопедагогической, 

этнопсихологической,  этнокультурной  направленности.  И  вместе  с  тем 

наблюдения свидетельствуют об отсутствии целенаправленной конструктивной 

системы в использовании этнокультуры как средства формирования личности. 

Недостаточно  разработаны  связи  педагогического  опыта  средневековых 

мыслителей  с  задачами  патриотического,  физического,  эстетического, 

трудового  воспитания.  Не  учитываются  возможности  этнокультурного 

становления 

личности 

для 

реализации 

задач 

полиэтнического 

и 

интернационального воспитания. Отсутствие педагогической модели, в которой 

полностью  учтен  потенциал  этнокультурологии  и  особенности  этнического, 

национально-религиозного  и  идеологического  сознания  казахского  народа,  в 

которой  описана  методика  этнокультурного  обучения  и  воспитания  и 

определены  результаты,  свидетельствует,  что  в  современных  условиях  не 

214 

 

реализованы  все  возможности  для  формирования  у  молодежи  сознательного 

отношения  к  собственной  этничности  и  понимания  ее  важности  в  деле 

становления личности, открытой для диалога с другими культурами. 

Этнокультура  как  средство  формирования  личности  предполагает 

обращение к духовно-нравственной сфере и способствует передаче этической, 

эстетической, 

информации 

мыслителей 

средневековья. 

Возникает 

необходимость в поиске эффективных путей этнической ориентации личности 

на  основе  принципов  этнокультурного  воздействия.  Проведение  такой  работы 

целесообразно организовать на образовательном поле страны путем создания и 

внедрения  этнокультурных  педагогических  моделей.  Следует  отметить,  что 

такая  работа  уже  проводится:  педагоги  различных  типов  учебных  заведений 

ведут  активный  поиск,  определяя  возможности  внедрения  элементов 

этнопедагогики в содержание всех учебных предметов, классные руководители 

планируют  и  проводят  мероприятия,  на  которых  знакомят  молодежь  с 

традициями  и  обычаями  казахского  народа.  Этнокультура  призвана  стать 

двигателем  социального  развития,  способом  для  снятия  социального 

напряжения,  интегратором  нации,  коммуникатором  для  ее  представителей. 

Исследуя методическое обеспечение психологической педагогики, мы отобрали 

те  дидактические  и  воспитательные  приемы,  которые  существенно  влияют  на 

формирование  адаптивности  и  повышают  уровень  толерантности,  формируют 

уверенность  в  собственных  силах  путем  правильной  самооценки, 

минимизируют собственные претензии. 

Поиск  эффективных  путей  этнической  ориентации  личности  привел  к 

определению  сущностной  роли  образовательной  системы  вообще  и  системы 

обучения  в  школе  в  частности.  Модели  этнокультурной  адаптивности 

личности,  ее  гармонизации  с  окружающим  миром  строятся  на  принципах 

этнокультурного  воздействия,  которое  организуется  в  высшем  учебном 

заведении  путем  разработки  и  внедрения  этнокультурных  педагогических 

технологий. 

Содержательная  сущность  работы  определяется  этнопедагогическим 

воспитанием  и  использованием  обычаев  и  традиций  воспитательного  опыта, 

знакомством  с  рукодельными  ремеслами  и  художественно-изобразительным, 

устным  народным  творчеством.  На  этой  этнической  площадке  студент  не 

изолируется  в  избранном  фрагменте  этнокультуры:  этнопедагогические 

механизмы  и  методика  овладения  навыками  и  умениями  традиционной 

культуры призваны продемонстрировать ему возможности их использования в 

современном социально-культурном процессе. Этому способствуют: 

- игровой принцип освоения информации, обращение к театрализации; 

-  осознанное  следование  принципам  устного  народного  творчества: 

коллективность, импровизационность, вариативность и синкретизм; 

-  создание  позитивного  психологического  реагирования  на  основе  учета 

возрастных и индивидуальных особенностей студентов; 

-  регламентация  проводимых  мероприятий  законами  календарно-

земледельческой  и семейно-бытовой циклизации; 

215 

 

-  работа  над  осознанием  и  освоением  не  только  приуроченности 

мероприятия,  но  и  его  нравственно-эстетической  ценности  и  практической 

обусловленности; 

- открытость этнической эстетической модели, предполагающая опору на 

современные научные отрасли – культурологию, социологию, этнографию. 

Эта  сила  и  уверенность  имеют  вполне  определенное  обоснование: 

чувство своих корней, языка, истории, религии и других духовно-нравственных 

ценностей,  формирующее  комфортность.  Для  формирования  такой  личности 

система  образования  в  нашей  стране  располагает  необходимым  арсеналом 

средств  и  может  быть  охарактеризована  как  идеальное  этническое 

пространство,  где  идет  процесс  формирования  этнокультурной  личности.  На 

этническом  пространстве  возможно  использование  трех  основных  моделей  ее 

становления,  при  этом  каждая  модель  отличается  достаточным  уровнем 

эффективности и способствует реализации задач этнокультурного воспитания. 

1.  Модель  этнокультурной  направленности  воспитания.  Эта  модель 

отличается  традиционностью  и  на  ее  основе  раньше  всего  школы  и  высшие 

учебные  заведения  приступили  к  этнокультурной  работе.  Она  заключается  в 

проведении мероприятий воспитательного характера на уровне  общегородских 

праздников. Компоненты этой модели описаны в педагогической литературе и 

достаточно  полно  обеспечены  методически.  Ярким  примером  может  служить 

подготовка и празднование дня весеннего равноденствия – Наурыза. 

2.  Полная  этнокультурная  модель  становления  личности  предполагает 

систематическое  использование 

элементов  этнокультуры 

в  учебно-

воспитательной  работе,  создание  при  университете  ФОП,  секций,  кружков,  в 

задачу  которых  входит  тщательное  изучение,  хранение  и  использование 

материалов  фольклора,  устного  народного  творчества,  воспитательного  опыта 

из  произведений  мыслителей  средневековья,  как  главного  резерва  для 

формирования личности. Кроме того, предполагается тесная связь  молодежи с 

учреждениями досугового профиля, их целенаправленное взаимодействие, при 

котором  этнокультурные  традиции,  обряды  и  ритуалы  становятся  главной 

частью  бытия.  Организация  в  университете  народного  клуба  «Духовное 

наследие», функционирующего в течение учебного года, проведение в рамках 

его деятельности различного рода мероприятий, в которых принимают участие 

общественные  организации  указанного  профиля,  а  также  общественность  – 

яркий пример обращения к полной этнокультурной модели. 

Следует  отметить,  что  работа  в  этом  направлении  уже  проводится: 

педагоги  в  различных  типах  учебных  заведений  ведут  активный  поиск, 

определяя  возможности  внедрения  элементов  этнопедагогики  в  содержание 

всех  учебных  предметов,  педагоги  планируют  и  проводят  мероприятия,  на 

которых знакомят детей с традициями и обычаями казахского народа. В полном 

соответствии  с требованиями времени вписывается в образовательную модель 

разработанный  нами  элективный  курс  «Развитие  педагогической  мысли 

средневекового Казахстана», рассчитанный на 35 часов. 

216 

 

В  процессе  работы  над  освоением  данного  курса  учащиеся  глубоко  и 

всесторонне  осваивают    этнокультуру  при  условии  четкой  организации 

межпредметных связей и слаженных действия всех педагогов, усилия которых 

направлены на использование указанного материала как на учебных занятиях, 

так  и  во  внеклассной  работе.  При  таком  условии  курс  носит  обобщающий 

характер,  что  существенно  влияет  на  активность  студентов,  позиция  которых 

оценивается индивидуальными свойствами и личностными качествами. Только 

при высоком уровне заинтересованности студентов курс будет эффективен. 

На  уровень  активности  призваны  повлиять  те  инновационные  методы, 

которые  будут  использованы  учителем:  проведение  бесед,  организация 

заседаний круглого стола, различного рода научных семинаров и конференций. 

Не  менее  полезным  будет  посещение  этнографических  музеев,  организация 

встреч  с  представителями  старшего  поколения,  хорошо  знающими  не  только 

обряды  и  обычаи,  но  и  природу  их  глубинного  смысла.  Также  большое 

значение  имеет  проведение  наблюдений  на  различного  рода  мероприятиях 

этнической направленности. В целом  элективный курс призван способствовать 

укреплению  преемственности  поколений  в  духе  казахстанского  единства; 

бережному  отношению  к  духовному  и  культурному  наследию;  сохранению 

вековых 

культурных 

традиций; 

созданию 

условий 

для 

развития 

поликультурного пространства. 

3.  Модель  компромиссного  этнологического  и  всеобщего  соединения 

механизмов  формирования  личности  может  быть  использована  в 

многонациональном государстве, где грамотные межнациональные отношения 

предполагают глубокое изучение и бережное сохранение собственной культуры 

и одновременно – формирование интереса и стремления к освоению культуры 

другого,  живущего  рядом  народа.  Это  тот  самый  вариант  формирования 

гражданина  и  патриота,  ощущающего  свою  абсолютную  гармонию  с  миром 

путем освоения не только своей культуры, но и культуры других народов. 

Этнокультурный  подход  к  воспитанию  организуется  прежде  всего 

средствами 

этнохудожественного 

образования 

и 

этноэстетическими 

воспитательными 

установками. 

Отказ 

от 

этноцентризма, 

принятие 

компромиссных  моделей  сосуществования  способствуют  возрождению  и 

закреплению культуры. В основе такого подхода лежит изучение, сохранение и 

применение  обычаев  и  обрядов,  исследование  которых  рождает  интерес  и 

желание разобраться в мифологических кодах этноса, воспринять их структуру 

и  содержание  как  проявление  коллективной  памяти  или  феномен 

национального  самосознания.  Образование,  как  средство  формирования 

национального  самосознания,  реализации  культурно-языковых  интересов, 

должно выполнять четыре главные функции: 

- транслирующую (обеспечение целостности и воспроизводимости 

этнонациональных сообществ); 

- развивающую (формирование и развитие национального самосознания); 

- дифференцирующую (выявление национально-культурных 

потребностей человека, этнических групп); 

217 

 

- интегрирующую (обеспечение взаимодействия, взаимопроникновения и 

взаимообогащения культур, интеграция личности в системы мировой и 

национальной культуры). 

Именно  образованный  человек  причастен  к  исторической  и  культурной 

традиции. Он ощущает принадлежность к определенной общности и народу, у 

него  сформированы  культурные  потребности:  стремление  к  нравственности, 

осмысленной деятельности, красоте, высшим духовным началам. 

Другое  образовательное  требование  -  понимание  и  принятие  иной 

культуры. Лишь при взаимодействии, диалоге культур проявляются принципы 

и особенности каждой отдельной культуры. 

Этнокультурное  образование  -  это  образование,  направленное  на 

сохранение  этнокультурной  идентичности  личности  путем  приобщения  к 

родному  языку  и  культуре  с  одновременным  освоением  ценностей  мировой 

культуры. 

В качестве основных задач этнокультурного образования выдвигаются: 

-  воспитание  поликультурной  личности:  создание  условий  для 

идентификации  личности  со  своей  исконной  культурой  и  усвоения  других 

культур. Ориентация на диалог культур, их взаимообогащение; 

- 

формирование  многоязычного  индивида:  подготовка  граждан, 

способных  эффективно  общаться  на  родном,  государственном  и  русском 

языках.  Реализация  тем  самым  модели  "двух  лояльностей":  по  отношению  к 

собственной  этнонациональной  группе  и  по  отношению  к  государству.  В 

реальной практике речь может идти об эффективном владении тремя, четырьмя 

и более языками. 

Необходимой  предпосылкой  становления  в  Казахстане  системы 

этнокультурного 

образования 

является 

создание 

этнокультурного 

образовательного  пространства.  Возрождение  национальных  культур  многих 

народов  зачастую  начинается  с  возрождения  верований,  обычаев,  обрядов.  В 

свою  очередь,  такой  подход  обусловливает  стремление  к  освоению 

произведений  устного  народного  творчества.  Исследования  такого  рода 

способствуют  изучению  определенного  этноса,  особенностей  обычаев  и  быта, 

общественного  сознания,  общественных  норм  и  законов  этики.  И,  конечно, 

анализ произведений  средневековых  мыслителей    дает  богатый  материал   для 

изучения  феномена  национальной  культуры    и  национального  самосознания. 

Исследование  педагогической  мысли  средневековья  убедило  в  том,  что 

этнические  особенности  казахского  народа  закладывались  в  средневековье,  и 

обладают  огромным  воспитательным  потенциалом  и  должны  быть  более 

широко  использованы  в  становлении  этнокультурной  личности.  Основные 

усилия  в  учебно-воспитательной работе должны быть направлены на изучение 

и пропаганду ценностей национальной культуры, на интеграцию ее наследия с 

демократическими тенденциями в развитии общемировой культуры. 

 

Библиографические ссылки 

1. Назарбаев Н.А. Казахстанский путь. – Астана: Кайнар 2006- 38 с. 

218 

 

2. Балтабаев  М.Х.  Методологические  основы  культурологического 

образования.// Сб. докладов МНПК «Культура и образование ХХI века». – 

Алматы, 2000. – С. 82-84.  

3. Кенжеахметулы  С.  Традиции  и  обряды  казахского  народа.  –  Алматы, 

2006- 137 с. 

4. Арнольдов  А.И.  Открытие  мира  культуры.  –  Москва,  Издательство 

Мир 2003- 185 с. 

 

 

Жанат Кабылбековна Идришева 

«Өрлеу»БАҰО» АҚ филиалы 

ШҚО бойынша ПҚ БАИ 

Қазақстан, Өскемен 

 

жүктеу/скачать 8,45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: