Aida I. Egorova, Agrafena P. Kondakova

21
THE NEW RESEARCH OF TUVA
Novye issledovaniia Tuvy
2020
НОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ТУВЫ
www.nit.tuva.asia
№1
дает возможность для понимания и объяснения многих когнитивных схем и способов категоризации 
окружающего мира, в т. ч. взаимоотношений полов, специфики брачно-семейных и супружеских от-
ношений, содержания идеалов маскулинности/фемининности, определения стратегии и модели ген-
дерной социализации детей.
Теоретической основой нашего исследования явились работы в области современной этнической 
и кросс-культурной психологии гендера (Williams at al., 1982; Best, 2001; Берн, 2007; Lease, Montes, 
Baggett, 2012), гендерной психологии (Кл
ё
цина, 2009), гендерной психолингвистики (Телия, 1996; 
Кириллина, 1999). Современные исследования гендера в кросс-культурном ключе показывают, что, 
несмотря на универсальность основных параметров, гендерные стереотипы могут иметь специфику 
в зависимости от культуры. Этническая культура оказывает сильное влияние на содержание гендер-
ных стереотипов, выдвигая специфические требования к поведению мужчин и женщин. 
Гендерные стереотипы, репрезентированные в языковой системе, недостаточно изучены и пред -
ставляют большой научный интерес. Гендерный код, заложенный в языковой системе, опре де-
ляет не только модели и паттерны общения, но и нормы и стандарты мужского и женского по-
ведения, существующие в обыденном сознании. Одним из важных источников информации о ха-
рак тере и содержании гендерных отношений являются паремии (пословицы, поговорки, пред-
писания (экспектации), запреты (табу), обереги, краткие изречения, метафоры). Паремии как 
фор мы мифологического и обыденного сознания обладают признаками стандартизированности, 
схематизированности, экспрессивности, наличием оценочного и эмоционального компонентов. В па-
ремиях в меткой и схематичной форме отражаются традиционные гендерные роли, психологические 
корни идеалов и стереотипов маскулинности и фемининности, запретов и предписаний мужского и 
женского поведения. 
Объектом нашего большого исследования, которое выполнялось в 2018 г., явились тюркские на-
роды Сибири: алтайцы, тувинцы, хакасы, якуты, долганы. В 2019 г. исследование было продолжено 
среди малочисленных народов, проживающих в Республике Саха (Якутия): юкагирах, чукчах, эвенах 
и эвенках (Егорова, Чочкина, Сарбашева, 2019
1
). В проекте решается задача кросс-культурных раз-
личий в содержании гендерных стереотипов в зависимости от принадлежности к языковой группе 
и территориальной общности. В данной статье представлено исследование гендерных стереотипов 
тувинцев, содержащихся в паремиях. 
Например, в мифологическом сознании тувинцев существовали различные архаические куль-
ты божеств, однако вопрос о существовании женского божества остается спорным. На вопрос о су-
ществовании женского божества Умай у тувинцев Л. П. Потапов пишет, что возможно в прошлом у 
тувинцев имело место почитание Умай, поскольку у бельтиров, которые являются частью тувинцев, 
данное божество им зафиксировано (Потапов, 1973). 
Идеалы мужественности тувинцев отражены в образах сильных, метких, мудрых, трудолюбивых, 
добрых воинов-богатырей Алдай-Буучу, Мөге Шагаан-Толай, Мөге Баян-Далай и др.
Также у тувинцев 
существовали андрогинные образы женщин-богатырок, связанные с периодом матриархата, когда 
женщины-матери занимали лидирующие позиции в родовом обществе. В тувинском эпосе такой образ 
представлен воинственной богатыркой, метким стрелком и наездницей Бора-Шээлей. В архаическом 
обществе женщины-богатырки представляли воинов, борцов и защитниц своего племени, народа от 
иноземных завоевателей и сочетали лучшие качества и идеалы женственности — свободолюбивые, 
сильные, отважные, мудрые, находчивые (Орус-оол, 1997: 10–38). 
Сложившиеся в последующие века традиционные семейно-родовые отношения тувинцев были 
ос нованы на патриархальных установках и построены на регламентации гендерных различий, ди-
хотомизации мужского и женского, иерархии статусов мужчин и женщин. 
Целью нашего исследования является анализ гендерных стереотипов, содержащихся в тувинских 
пословицах и поговорках. В исследовании были использованы интент-анализ для выявления скрытой 
направленности (интенций) паремий и шкала оценки гендерных стереотипов при помощи пословиц 
и поговорок. 
Из фольклорных и этнографических источников нами были отобраны 75 тувинских пословиц 
и поговорок, в которых в той или иной мере отражаются гендерные стереотипы, связанные с пред-
1 
Также в печати статья: Егорова, А. И., Тугужекова, В. Н., Каскаракова, З. Е., Канзычакова, Н. Г. Гендерные стере-
отипы в хакасских и якутских паремия.

22
НОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ТУВЫ
www.nit.tuva.asia
THE NEW RESEARCH OF TUVA
Novye issledovaniia Tuvy
2020
№1
писаниями и нормами поведения мужчин и женщин. Тувинские пословицы были отобраны из сбор-
ников (Хадаханэ, Саган-оол, 1966; Калзан, 1955; Курбатский, 2001), фразеологического словаря (Хертек, 
1985), а также из научных изданий и статей, посвященных анализу паремий (Очерки тувинского 
фольклора … , 1976); Кенин-Лопсан, 1987; Дьон-сэргэ ... , 2001; Байжанова, 2004). 
Также для оценки степени согласия с гендерными стереотипами по факторам «Традиционализм» 
и «Сексизм», отраженными в тувинских паремиях, в июне 2018 г. проводился опрос среди населения 
г. Кызыла. В исследовании приняло участие 120 тувинцев — мужчин и женщин. Анализ результатов по 
выборке проводился по двум линиям: по полу и двум возрастным категориям респондентов (от 18 до 
35 лет — 30 мужчин и 30 женщин, от 36 лет и старше — 30 мужчин и 30 женщин).

жүктеу/скачать 0,76 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: