О. Л. Познякова
жүктеу/скачать 371,05 Kb. Pdf көрінісі
|
Философия драмы - фрустация vs катарсис
| Глава 3. Деонтологическая заданность фрустрационной драмы
группы фрустрированных людей, то она становится легко управляемой. Драма как инструмент трансфера идей в социум способна управлять сознанием человека. Как было по- казано в предыдущих главах, она помогает человеку освободиться от накопившихся аффектов, открывая воз- можность объединения вокруг общественно полезных и значимых дел, идей. Но это при условии, что ключе- вым элементом в драме выступает катарсис. Подмена же катарсиса на фрустрацию делает драму инструмен- том мощного поражения сознания человека, превращая его из активного, творческого деятеля в пассивного, управляемого субъекта. Технически подмена катарсиса на фрустрацию про- исходит в кульминации, в тот момент, когда самоиден- тификация сознания зрителя с сознанием героя уже произошла, зритель, можно сказать, в прямом смысле живет жизнью героя на сцене (на экране). Герой начи- нает действовать, а зритель попадает в зону невыноси- мого мучительного ожидания: удастся герою избежать неприятностей и добиться своего или нет? Это состояние достигает своего пика в кульминации, когда зритель с невероятной надеждой ждет положительной развязки в судьбе протагониста. И когда вместо ожидаемой по- беды герой терпит поражение, погибает, и дело его не торжествует после его смерти – зритель, мучительно со- страдающий протагонисту, испытывает вместо очищаю- щего и освобождающего катарсиса – глубокое чувство фрустрации. Таким образом, эмоциональная, интеллек- туальная, духовная подавленность будет преследовать человека еще долго после окончания драматического произведения, блокируя в нем многие личностные и со- циально значимые функции. 74 Философия драмы: фрустрация vs. катарсис Такое положение вещей дает возможность сделать вывод о том, что драма, пройдя долгий путь от момента своего зарождения до наших дней, в XXI веке утратила свою онтологическую сущность. В первой главе данно- го исследования было показано, что именно ритуаль- ный характер и социальная направленность классиче- ской древнегреческой драмы обеспечивают реализацию первостепенной задачи драмы – укоренить в сознании индивида нормы и правила общественной морали, пе- ревоспитать его из эгоиста в человека, способного объе- диняться с другими людьми вокруг идеи общественного блага. В наше время драма из инструмента социальной регуляции превратилась в лучшем случае в предмет эстетического удовольствия, в худшем – в банальное, низкопробное развлечение. Тому существует несколько подтверждений. Во-первых, сегодня человек способен восприни- мать и обрабатывать огромный объем информации, и ему не нужно в пяти эписодиях с пародами, стаси- мами и эксодом долго излагать одну историю. Этот факт заставляет драматурга идти на упрощение фор- мы драмы. Во-вторых, клиповое мышление современного че- ловека позволяет ему выстраивать в собственном во- ображении алгоритмы событий иногда по единствен- ному, а иногда по совокупности знаков и символов. В связи с этим драма потеряла свою масштабность и свелась до рекламного ролика, клипа и анекдота. В-третьих, за драмой не нужно специально идти в кино, театр, библиотеку и даже к столу за компьютер. Источник информации находится у каждого в карман- ном телефоне или в планшете. |