О. Л. Познякова



Pdf көрінісі
бет5/43
Дата05.11.2022
өлшемі371,05 Kb.
#47759
түріПротокол
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   43
Байланысты:
Философия драмы - фрустация vs катарсис

Глава 1. Древнегреческая драма и ее универсальный статус 
в философском осмыслении
Дионис – божество хтоническое, природное, творя-
щее по прихоти, а не по разумению. Поэтому Диониса, 
как основное божество нации, нужно было преодолеть, 
правильно заместить аполлоническим началом, то есть 
общественной моралью, привить древнему греку жела-
ние подчиняться этой морали, которая в конечном сче-
те закрепляла доминирующее положение аристократии 
в обществе. С этой целью и возникает мифологическая 
драма. 
Так, Дионис был разъят на составные сущности и на 
основании этого были созданы мифологические герои 
(Эдип – вездесущая хтоническая природная мудрость, 
Геракл – необузданная сила и т.п.). Сама драма стала 
строиться по следующему принципу: герой находится 
в конфликте с обществом; от этого он претерпевает стра-
дания, беды, якобы познает самого себя, и в итоге, вли-
вается в общину, подчинившись некоей общепринятой 
морали, по существу, преодолевающей дионисийскую 
хтоничность.
Катарсис в данном случае стал фиксатором новых 
моральных установок, заставляя зрителя принимать 
их не только на рациональном, но и на эмоциональном 
уровне.
Помимо этого, ход социальной борьбы в конце 
VI и в начале V века, развитие общества и государства 
ставили перед афинским гражданином ряд новых во-
просов, ответа на которые он уже не мог найти в уста-
релом эпосе или современной ему лирике. Усложнив-
шиеся общественные отношения в Афинах конца VI 
и первых десятилетий V века – с напряженной борь-
бой партий, потрясающими событиями греко-персид-
ских войн, развитием культуры и искусства – не на-
ходили с должной полнотой отражения в лирической 


14
Философия драмы: фрустрация vs. катарсис
поэзии. Перед каждым гражданином афинского по-
лиса вставал вопрос о том, какое место он должен 
занять в этой борьбе, о его социальном поведении. 
Следует отметить, что вопросы права и государства 
в той или иной степени затрагиваются во всех дошед-
ших до нас трагедиях классического периода. Иными 
словами, новые жизненные отношения требовали та-
кого рода литературы, который с наибольшей полно-
той смог бы отразить их. Таким литературным родом 
и явилась драма. Более того, драма писалась специ-
ально для постановки на сцене и сделалась основой 
нового театрального искусства. По свидетельству гре-
ков, трагедия уже во второй половине VI в. до н. э. 
достигла значительного развития, использовав бога-
тое наследие эпоса и лирики. 
Таким образом, среди социально-исторических пред-
посылок возникновения древнегреческой драмы можно 
выделить следующие:
1. Процесс разложения древнегреческого родового 
строя и образование рабовладельческих государств-по-
лисов, в ходе которого аристократия с целью узаконива-
ния своего положения в обществе помимо собственных 
денег и власти была вынуждена прибегнуть к драме как 
механизму подавления сознания людей и ослабления 
хтонического начала демоса.
2. Развитие и усложнение общественных отношений 
в Афинах конца VI и первых десятилетий V века, кото-
рые уже не могли найти своего выражения в эпосе или 
лирике, а только в драме, которая с наибольшей полно-
той могла отразить сущность происходящего в древнег-
реческом обществе того времени.
Говоря о культурных предпосылках возникновения 
древнегреческой драмы, необходимо эксплицировать 


15


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   43




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет