О. Л. Познякова



Pdf көрінісі
бет9/43
Дата05.11.2022
өлшемі371,05 Kb.
#47759
түріПротокол
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   43
Байланысты:
Философия драмы - фрустация vs катарсис

Глава 1. Древнегреческая драма и ее универсальный статус 
в философском осмыслении
Г. Мюррея оказались устаревшими. Помимо этого, 
продолжала расти популярность экзистенциализма 
с ярко выраженной акцентуацией на индивидуальном, 
а актуальность проблемы общественного блага все 
больше обесценивалась. Постструктуралисты 80-х го-
дов в своих дебатах старались не затрагивать вопросы 
драмы, и несмотря на то, что Ф. Ницше оставался клю-
чевой фигурой в некоторых выступлениях, «Рождение 
трагедии из духа музыки» не привлекало внимания 
исследователей с точки зрения исторической точно-
сти приведенных в произведении фактов. Исследова-
телей больше интересовал вопрос о статусе эссе как 
надежного источника дискурса. Большинство крити-
ков незаметно мигрировали в смежную область теории 
драмы. 
Характерно, что исследование ритуального под-
хода в осмыслении драмы не возобновлялось с конца 
XX века ни в иностранной литературе, ни в русскоя-
зычной. Тем не менее, актуальной остается методоло-
гия концепции, в основе которой находятся три осново-
полагающих принципа.
1. Принцип ритмичности ритуала и драмы. Из-
вестно, что у трагедии и ритуала существуют общие ха-
рактерные черты. В самом широком смысле трагедия и 
ритуал предназначены для исполнения; оба феномена 
культуры служат механизмом ослабления социального 
и индивидуального психологического напряжения; оба 
раскрывают конечные смыслы человеческого бытия, 
опираются на групповое участие, ритмическое стимули-
рование и фантазию и оба предлагают интерпретацию 
частной и общественной сферы через символы и драма-
тические события. Характерно, что все ритуалы наце-
лены на сокращение эмоциональной дистанции между 


22
Философия драмы: фрустрация vs. катарсис
участниками и на усиление психологических связей по-
средством коллективного действия.
Так, ритм играет огромную роль в исполнении риту-
ала, а именно, он служит прямой причиной ослабления 
барьера между индивидуумом и группой. Эксперимен-
ты нейробиологов показали, что ритмический эффект, 
оказываемый ритуалом на мозг человека, может быть 
невероятным по своей мощи. Американские нейробио-
логи Ю. дґАкили и Ч. Лафлин еще в 1979 году доказа-
ли, что «состояние экстаза у аудитории можно создать 
путем воздействия на нее монотонным ритмическим 
рисунком, что вызывает у участников ритуала глубо-
кое чувство единения друг с другом» [33, с. 157–158]. 
Спектр применения данного открытия достаточно ши-
рокий в области объяснения поведенческих реакций 
у людей. 
Для данного исследования важно, что эффект от дра-
мы такой же, а может быть и сильнее, чем от ритуа-
ла, а именно, он потенциально направлен на снижение 
эмоционального барьера между актерами и аудиторией. 
Такой эффект во многом зависит как от ритмического 
рисунка драмы, так и от ее этико-тематического компо-
нента. Известно, что в древнегреческом театре чередо-
вание действия, пения, танца и музыки имели огромное 
значение для получения искомого драматургом резуль-
тата [9, с. 78].
Полезно обратить внимание на то, как ритмический 
рисунок трагедии влияет на развязку драматического 
напряжения внутри самой драмы с точки зрения прота-
гониста. Трагедия как совокупность поведенческих мо-
тивов главного героя содержит в себе набор импульсов
выраженных в форме колебаний в судьбе протагониста 
от счастья к несчастью. В эту цепочку импульсов син-


23


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   43




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет