Глава 1. Древнегреческая драма и ее универсальный статус
в философском осмыслении
(хор в «Персах» и «Агамемноне» Эсхила, «Антигоне»
Софокла) и одновременно выступал также как действу-
ющее лицо («Молящие» и «Эвмениды» Эсхила). Таким
образом, позднее хор в контексте сценической формы
стал естественным продолжателем, наследником риту-
альных церемоний и народных праздников, первона-
чально представляя собой группу танцоров и певцов,
комментировавших происходящее театрализованное
действо. Благодаря активному участию хора в пред-
ставлении и постоянному его присутствию на сцене,
он стал восприниматься как полноценное действующее
лицо спектакля. Как заметил Аристотель в «Поэтике»:
«хор следует считать одним из актёров, чтобы он был
частицей целого» [4, с. 666].
Усилению действенной стороны трагедии очень спо-
собствовало нововведение трагика Феспида. Он выделил
из хора особого исполнителя – актера. Как утверждает
А. М. Редько, «ранние греческие трагедии напомина-
ли, скорее всего, лирические кантаты и почти сплошь
состояли из песен хора и актера» [26, с. 159]. В траге-
дии до Эсхила было ещё очень мало действия. Эсхил
ввёл второго актёра, открыв этим возможность более
глубокой разработки трагического конфликта и усиле-
ния действенной стороны театрального представления.
Введение второго актёра повлекло за собой и развитие
диалога, усложненной драматургии.
Таким образом, среди культурных предпосылок про-
исхождения древнегреческой драмы можно эксплици-
ровать следующие:
1. Ритуальная связь драмы с культом Диониса,
благодаря которой драма в первых своих воплощени-
ях сохранила синкретизм мышления древнего чело-
века.
18
Философия драмы: фрустрация vs. катарсис
2. Трансформация древнего ритуала камлания в ми-
фологизированный ритуал, в основе которого находил-
ся дифирамб как рудиментарная форма драмы;
3. Возникновение драмы из мифологизированного
ритуала с привнесением аполлонического элемента
общественной морали как цели существования всей
общины с центральным понятием общественного
блага.
Интересно отметить, что Фридрих Ницше в своем
произведении «Рождение трагедии из духа музыки»
критикует древних греков за то, что они в конце кон-
цов отказались от хтонического начала в пользу об-
щественной морали, которая превратила их в рабов.
Тем не менее, тот факт, что необузданность древнего
человека, его природная воля были преодолены, для
современного общества обозначает начало социаль-
ного прогресса. Сегодня социальное благо и нравст-
венные отношения в обществе представляют наивыс-
шую ценность, поскольку в XXI веке без моральной
компоненты невозможно поступательное развитие
человечества.
Таким образом, к источникам, позволяющим судить
о зарождении древнегреческого театра, следует отнести
как письменные документы, так и памятники архитек-
туры и изобразительного искусства.
Среди социально-исторических предпосылок возник-
новения древнегреческой драмы был отмечен процесс
разложения родового строя, вынудивший аристократию
использовать драму для закрепления своего доминиру-
ющего положения в обществе. Помимо этого, драма как
новый род литературы, в отличие от эпоса и лирики,
смогла с наибольшей полнотой смысла отразить сущ-
ность происходившего в древнегреческом обществе.
|