О. Л. Познякова



Pdf көрінісі
бет7/43
Дата05.11.2022
өлшемі371,05 Kb.
#47759
түріПротокол
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   43
Байланысты:
Философия драмы - фрустация vs катарсис

Глава 1. Древнегреческая драма и ее универсальный статус 
в философском осмыслении
(хор в «Персах» и «Агамемноне» Эсхила, «Антигоне» 
Софокла) и одновременно выступал также как действу-
ющее лицо («Молящие» и «Эвмениды» Эсхила). Таким 
образом, позднее хор в контексте сценической формы 
стал естественным продолжателем, наследником риту-
альных церемоний и народных праздников, первона-
чально представляя собой группу танцоров и певцов, 
комментировавших происходящее театрализованное 
действо. Благодаря активному участию хора в пред-
ставлении и постоянному его присутствию на сцене, 
он стал восприниматься как полноценное действующее 
лицо спектакля. Как заметил Аристотель в «Поэтике»: 
«хор следует считать одним из актёров, чтобы он был 
частицей целого» [4, с. 666].
Усилению действенной стороны трагедии очень спо-
собствовало нововведение трагика Феспида. Он выделил 
из хора особого исполнителя – актера. Как утверждает 
А. М. Редько, «ранние греческие трагедии напомина-
ли, скорее всего, лирические кантаты и почти сплошь 
состояли из песен хора и актера» [26, с. 159]. В траге-
дии до Эсхила было ещё очень мало действия. Эсхил 
ввёл второго актёра, открыв этим возможность более 
глубокой разработки трагического конфликта и усиле-
ния действенной стороны театрального представления. 
Введение второго актёра повлекло за собой и развитие 
диалога, усложненной драматургии. 
Таким образом, среди культурных предпосылок про-
исхождения древнегреческой драмы можно эксплици-
ровать следующие:
1. Ритуальная связь драмы с культом Диониса, 
благодаря которой драма в первых своих воплощени-
ях сохранила синкретизм мышления древнего чело-
века.


18
Философия драмы: фрустрация vs. катарсис
2. Трансформация древнего ритуала камлания в ми-
фологизированный ритуал, в основе которого находил-
ся дифирамб как рудиментарная форма драмы;
3. Возникновение драмы из мифологизированного 
ритуала с привнесением аполлонического элемента 
общественной морали как цели существования всей 
общины с центральным понятием общественного 
блага. 
Интересно отметить, что Фридрих Ницше в своем 
произведении «Рождение трагедии из духа музыки» 
критикует древних греков за то, что они в конце кон-
цов отказались от хтонического начала в пользу об-
щественной морали, которая превратила их в рабов. 
Тем не менее, тот факт, что необузданность древнего 
человека, его природная воля были преодолены, для 
современного общества обозначает начало социаль-
ного прогресса. Сегодня социальное благо и нравст-
венные отношения в обществе представляют наивыс-
шую ценность, поскольку в XXI веке без моральной 
компоненты невозможно поступательное развитие 
человечества. 
Таким образом, к источникам, позволяющим судить 
о зарождении древнегреческого театра, следует отнести 
как письменные документы, так и памятники архитек-
туры и изобразительного искусства. 
Среди социально-исторических предпосылок возник-
новения древнегреческой драмы был отмечен процесс 
разложения родового строя, вынудивший аристократию 
использовать драму для закрепления своего доминиру-
ющего положения в обществе. Помимо этого, драма как 
новый род литературы, в отличие от эпоса и лирики, 
смогла с наибольшей полнотой смысла отразить сущ-
ность происходившего в древнегреческом обществе.


19


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   43




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет