О. Л. Познякова



Pdf көрінісі
бет8/43
Дата05.11.2022
өлшемі371,05 Kb.
#47759
түріПротокол
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   43
Байланысты:
Философия драмы - фрустация vs катарсис

Глава 1. Древнегреческая драма и ее универсальный статус 
в философском осмыслении
В качестве культурной предпосылки зарождения 
драмы был назван процесс перерождения ритуала кам-
лания, посвященного богу Дионису, в мифологизиро-
ванный ритуал, в основе которого находился дифирамб 
как рудиментарная форма драмы, и трансформация по-
следнего в саму драму с привнесенным аполлоническим 
началом в форме общественной морали. 
В следующем параграфе будет проделан анализ ри-
туального подхода в осмыслении драмы с целью вы-
явления ее онтологической сущности. Это позволит 
в дальнейшем эксплицировать универсальный харак-
тер природы классической драмы, как в онтологиче-
ском, так и в трансцендентально-антропологическом 
измерениях.
1.2 Ритуальный подход как теоретическое 
основание онтологической сущности драмы
В наше время в связи с интенсивным развитием но-
вых культурных, религиозных, философских течений 
был незаслуженно предан забвенью так называемый 
ритуальный подход в осмыслении драмы, идейным 
вдохновителем которого стал Ф. Ницше в своем про-
изведении «Рождение трагедии из духа музыки» [22]. 
На стыке XIX и XX веков этот подход поддержали мно-
гие исследователи, и теория происхождения драмы из 
древнегреческого ритуала послужила поводом для пло-
дотворных размышлений антропологов, культурологов, 
драматургов, сценаристов и режиссеров. 
Главным импульсом к распространению ритуально-
го подхода в интерпретации драмы в начале XX века 
стала совместная исследовательская работа Джейн Эл-
лен Харрисон и Гилберта Мюррэя из Кембриджского 


20
Философия драмы: фрустрация vs. катарсис
университета. В своем произведении «Пролегомены 
к изучению греческой религии» (Кембридж, 1903) 
Дж. Харрисон привела убедительные доводы того, что 
ритуал имел первостепенное значение для древнегре-
ческой мифологии. В «Фемиде» (Кембридж, 1912) она 
углубленно рассмотрела гипотезу о том, что годичный 
обряд играл ключевую роль как в религии греков, так 
и в организации драматических состязаний. Помимо 
этого, в сборник была помещена глава Г. Мюррэя о ру-
диментарных формах ритуала, сохранившихся в гре-
ческой трагедии. Здесь Г. Мюррэй предположил, что 
«исторически трагический герой возникает, с одной 
стороны, из духа жизни – Дионисия – того, кто при-
ходит спасти общину и приносит с собой плодоносный 
Новый год, а с другой стороны, из старого года – «коз-
ла отпущения», наделенного всеми человеческими гре-
хами и изгнанного из общины на верную смерть» [36, 
с. 343]. Г. Мюррэй утверждал, что трагедия возникла 
из героических мифов, которые были адаптированы под 
ритуал. Таким образом, он перенял взгляд Ф. Ницше 
о том, что все прославленные герои греческой сцены 
были, по существу, масками Диониса, и этот факт мож-
но обнаружить в сохранившихся текстах древнегрече-
ской драмы.
К середине XX века ритуальный подход в осмыслении 
драмы обрел серьезную поддержку среди исследователей 
и породил огромное количество критической литерату-
ры. Пожалуй, самым ярким произведением того времени 
на данную тему стал труд Фрэнсиса Фергюссона «Идея 
театра» (Принстон, 1949), который послужил отправной 
рабочей точкой для целого поколения критиков. 
В 70-х годах XX века главное место в антрополо-
гических исследованиях занял структурализм, и идеи 


21


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   43




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет