Objectless craving (бесцельному захвату) соответствует «objectless raving»

ных глазах), посредством которых оно лучше вписывается в нормы 
осознанной рациональности. В этом смысле необъяснимое насилие 
должно нас заставить пересмотреть все наши идеи об изобилии: изо­
билие и насилие совместимы, они должны быть проанализированы 
вместе.
Более общей проблемой, включающей в себя и проблему 
«бесцельного» насилия, которое в некоторых странах еще имеет 
спорадический характер, но в перспективе может стать хроничес­
ким во всех развитых или высокоразвитых странах, является про­
блема фундаментальных противоречий изобилия (а не только его 
социологического диспаритета). Речь идет о многочисленных фор­
мах аномии (если употребить термин Дюркгейма) или аномалии, 
которые выявляются путем их соотнесения с рациональностью ин­
ститутов или с реальной очевидностью нормальности; подобные 
феномены охватывают как деструктивность (насилия, преступ­
ления), так и заразительную депрессивность (усталость, самоубий­
ство, неврозы), проходя через формы коллективного бегства (нар­
котики, хиппи, ненасилие). Все эти характерные аспекты «affluent 
society»1 или «permissive society»1
2 ставят на свой лад проблему 
фундаментального неравновесия.
«Нелегко адаптироваться к изобилию», - говорят Гэлбрейт и 
«стратеги желания». «Наши понятия укоренены в прошлом, в его 
бедности, неравенстве и экономической опасности» (или в веках пу­
ританской морали, когда человек утратил привычку к счастью). Уже 
одна трудность существования в ситуации изобилия могла бы проде­
монстрировать в случае надобности, что так называемая естествен­
ность желания благосостояния не так уж естественна, - иначе инди­
виды не делали бы при этом столько зла, они бы кинулись в изобилие 
со всех ног. Это должно бы заставить нас почувствовать, что в по­
треблении есть кое-что другое, может быть противоположное ему, -
кое-что, требующее соответствующего воспитания людей, обучения 
их и приручения, - фактически, оказывается нужна новая система 
моральных и психологических размышлений, которые не имеют ни­
чего общего с царством свободы. Лексика новых философов жела­
ния в этом отношении знаменательна. Речь идет только о том, чтобы 
научить людей быть счастливыми, научить их посвящать себя счас­
тью, выработать у них рефлексы счастья. Изобилие, значит, не рай, 
не прыжок по ту сторону морали в обдуманную аморальность изоби­
лия - оно ведет к новой объективной ситуации, управляемой новой 
моралью. Объективно говоря, это не прогресс, это просто что-то 
другое.

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: