группа сверстников (англ.). - Пер

связь группы. Они «конкурируют» в группе посредством «конкурен­
ции» или скорее посредством того, что не является больше открытой 
и жесткой конкуренцией, подобной той, какую знает рынок и борь­
ба; будучи профильтрованны через кодекс моды, они представляют 
игровую абстракцию конкуренции.
Кодекс и Революция
Таким путем можно лучше понять главную идеологическую функ­
цию системы потребления в современной социополитической орга­
низации. Эта идеологическая функция вытекает из определения по­
требления как сферы, где действует общий кодекс различных ценнос­
тей и системы обмена и коммуникации, о чем только что было сказано.
В современных общественных системах (капиталистической, про- 
дуктивистской, «постиндустриальной») общественный контроль, осоз­
нанное регулирование экономических и политических противоречий 
основываются не на великих эгалитарных и демократических прин­
ципах, а на всей этой системе повсюду рассеянных и пребывающих в 
действии идеологических и культурных ценностей. Даже серьезно ос­
военные в школе и в период социального ученичества эгалитарные 
ценности, ценности права, справедливости и т. п. остаются относи­
тельно хрупкими и всегда недостаточными для интеграции общества, 
той объективной реальности, которой они слишком очевидно проти­
воречат. Можно сказать, что на этом идеологическом уровне противо­
речия могут все время снова взрываться. Но система гораздо более 
эффективно основывается на бессознательном механизме интеграции 
и регуляции. И последний, в противовес равенству, состоит именно во 
включении индивидов в систему различий, в кодекс знаков. Такова куль­
тура, таков язык, таково и «потребление» в самом глубоком смысле 
термина. Политическая действенность состоит не в установлении ра­
венства и равновесия там, где существовало противоречие, а в том, 
чтобы вместо противоречия проявилось различие. Решение социаль­
ного противоречия состоит не в уравнивании, а в дифференциации. 
Революции невозможны на уровне кодекса - тогда бы они происходи­
ли каждый день, это «революции моды», они безвредны и препятству­
ют осуществлению других революций.
Следует отметить еще, что у сторонников классического анализа 
существует ошибка в интерпретации идеологической роли потреб­
ления. Ведь потребление устраняет социальную опасность не тем, 
что погружает индивидов в комфорт, удовольствия и высокий уро­
вень жизни (такая точка зрения связана с наивной теорией потребно­
стей и может вести только к абсурдной надежде на восстание вслед­
ствие распространения среди людей нищеты), а тем, что подчиняет
1 2 6

их неосознанной дисциплине кодекса и состязательной кооперации на 
уровне этого кодекса, причем не с помощью создания большей лег­
кости жизни, а, напротив, заставляя людей принять правила игры. 
Именно таким образом потребление может заменить собой все идео­
логии и полностью взять на себя ответственность за интеграцию 
любого общества, как это делали иерархические или религиозные 
ритуалы в первобытных обществах.

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: