Закрытость (нем.). - Пер

сохраняется при постоянном потреблении насилия. Это навязчивость 
повседневности. Она любит лакомиться событиями и силой, лишь 
бы эта сила служила ей, находясь взаперти. Карикатурно, что теле­
зритель расслабляется перед картинами войны во Вьетнаме. Телеви­
зионный образ как перевернутое окно выходит сначала на комнату, и 
в этой комнате жестокая внешность мира становится интимной и по­
рочной теплотой.
На этом «живом» уровне потребление превращает максималь­
ное исключение из мира (реального, социального, исторического) 
в максимальный знак безопасности. Оно достигает при этом счас­
тья через недостаток, счастья, состоящего в рассасывании напря­
жений. Но оно сталкивается с противоречием между пассивностью, 
которая отличает эту новую систему ценностей, и нормами обще­
ственной морали, которая в существенной мере остается моралью 
волюнтаризма, действия, эффективности и жертвы. Отсюда усилен­
ное чувство виновности, связанное с новым стилем гедонистичес­
кого поведения, отсюда выраженная ясно «стратегами желания» 
потребность освободить пассивность от виновности. Ради милли­
онов людей, лишенных истории и счастливых этим, нужно лишить 
пассивность виновности. И именно здесь вмешивается зрелищная 
драматизация, осуществляемая средствами массовой информации 
(происшествие или катастрофа - распространенная тема всех по­
сланий); для того чтобы было разрешено противоречие между пу­
ританской моралью и моралью гедонистической, нужно, чтобы ду­
шевный покой частной сферы проявлялся как ценность вырванная, 
постоянно находящаяся под угрозой, всегда рядом с катастрофи­
ческой судьбой. Насилие и бездушие внешнего мира нужны не толь­
ко для того, чтобы безопасность ощущалась более глубоко как та­
ковая (это присуще экономии наслаждения), но также и для того, 
чтобы каждый был вправе выбирать безопасность как таковую (это 
присуще моральной экономии спасения). Нужно, чтобы вокруг ох­
раняемой зоны цвели знаки судьбы, страсти, фатальности, чтобы 
повседневность записала в свой актив великое, возвышенное, об­
ратной стороной которых она поистине является. Фатальность дол­
жна быть повсюду предложена, обозначена, чтобы банальность этим 
насытилась и получила оправдание. Чрезвычайная рентабельность 
сообщений об автомобильных происшествиях на радио, в прессе, в 
индивидуальном и национальном мышлении доказывает сказанное: 
это самое наглядное проявление «повседневной фатальности», и 
если оно эксплуатируется с такой страстью, то именно потому, что 
выполняет важную коллективную функцию. Рассказы об автомо­
бильной смерти испытывают, впрочем, конкуренцию со стороны
17

метеорологических прогнозов; в обоих случаях мы имеем дело имен­
но с мифической парой: одержимость солнцем и сожаление в связи 
со смертью неразделимы.
Повседневность представляет, таким образом, любопытную 
смесь эйфории от комфорта и пассивности и «мрачного наслажде­
ния» от сознания возможности жертв, приносимых судьбе. Все это 
составляет специфическую ментальность или, скорее, «сентимен­
тальность», Общество потребления хочет быть, как Иерусалим, 
охваченным в кольцо, богатым и находящимся под угрозой, в этом 
его идеология1.

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: