Общество потребления

суальность здесь смешана с «объективной» реальностью половых 
органов.
Если посмотреть ближе, так же обстоит дело с цветом в телеви­
дении, с обнаженностью тел в рекламе или в другом месте, с участи­
ем на заводах или с «органическим и активным» участием зрителей 
в «тотальном» спектакле авангардного театра: повсюду речь идет об 
искусственном воссоздании «истины» или «тотальности», о систе­
матическом воссоздании «тотальности» на базе предварительного 
разделения труда и функций.
В случае сексуализованной куклы (эквивалента секса как игруш­
ки, как инфантильной манипуляции) нужно разложить сексуальность 
как целое в ее символической функции тотального обмена, чтобы 
можно было ее очертить в сексуальных знаках (генитальные органы, 
нагота, вторичные сексуальные атрибуты, распространенное эроти­
ческое значение всех предметов) и придать их индивиду как част­
ную собственность или атрибут.
«Традиционная» кукла полностью выполняла свою символичес­
кую функцию (и значит, также сексуальную). Наделить ее специ­
фическим половым знаком - значит в некотором роде зачеркнуть 
символическую функцию и ограничить предмет в его зрелищной 
функции. Это не особый случай: пол, добавленный к кукле как вто­
ричный атрибут, как сексуальное фантазирование и фактически как 
цензура символической функции, представляет на детском уровне 
именно эквивалент нудистского и эротического фантазирования, эк­
зальтации знаков тела, которыми мы повсюду окружены.
Сексуальность является структурой тотального и символическо­
го обмена.
1. Ее разрушают как символическое, заменяя ее реалистически­
ми, очевидными, зрелищными значениями пола и «сексуальных по­
требностей».
2. Ее разрушают как обмен (это главное), индивидуализируя Эрос, 
приписывая секс индивиду и индивида сексу. Это как бы завершение 
технического и общественного разделения труда. Секс становится час­
тичной функцией, и в том же самом процессе он предназначается инди­
виду в «частную» собственность (то же относится к бессознательному).
Понятно, что в основном речь идет об одном и том же: об отрица­
нии сексуальности как символического обмена, как тотального про­
цесса, происходящего по ту сторону функционального (то есть раз­
рушительного) разделения.
Если разрушена и утрачена ее тотальная и символическая функция 
обмена, сексуальность попадает в двойную схему потребительной сто- 
имости-меновой стоимости (обе вместе являются характеристиками 
понятия объекта). Она объективируется как отдельная функция, од­
новременно как:
192

1) потребительная стоимость для индивида (благодаря его соб­
ственному полу, его «сексуальной технике» и его «сексуальным по­
требностям», ибо речь идет на этот раз о технике и потребностях, а 
не о желании);
2) меновая стоимость (не символическая ценность, а то ли эко­
номическая и торговая - проституция во всех ее формах, то ли, что 
сегодня более существенно, стоимость-показной знак или «сексуаль­
ный стандарт»).
Именно всё это рассказывает под видом прогрессивной игрушки 
сексуализованная кукла. Как обнаженный зад женщины, предложен­
ный в качестве бесплатного приложения к рекламе электрофона или 
Air-India, этот румяный секс является логическим искажением. Он 
такой же гротескный, как бюстгальтер на незрелой девушке (это мож­
но наблюдать на пляжах). В разных формах он имеет, впрочем, оди­
наковый смысл. Один скрывает, другой «раздевает», но оба свиде­
тельствуют об одинаковой неестественности и одинаковом пуритан­
стве. И в том, и в другом случае именно цензура действует 
посредством артефакта, посредством показной симуляции, всегда 
основанной на метафизике реализма, - реальное здесь овеществле­
но и противопоставлено истине.
Чем более прибавляют знаков-атрибутов реального, чем более 
совершенствуют артефакт, тем более подавляют истину, отклоняя 
символическое бремя в сторону культурной метафизики овеществ­
ленного секса. Также всё - а не только куклы - оказывается сегодня 
искусственно сексуализовано, чтобы лучше заклясть либидинальное 
и символическую функцию. Но этот особый случай восхитителен, 
ибо здесь именно родители с добрыми намерениями (?) и под видом 
сексуального воспитания осуществляют над ребенком настоящую 
кастрацию с помощью избыточного представления половых орга­
нов там, где им нечего делать.

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: