Общество потребления
жүктеу/скачать 9,65 Mb. Pdf көрінісі
|
Ж. Бодрийяр Общество потребления
- Бұл бет үшін навигация:
- (англ.). - П ер
Разделенное, абстрактное, прохронометрированное время стано вится, таким образом, гомогенным в системе меновой стоимости: оно возвращается здесь к тому же самому основанию, которое определя ет любой другой объект. Будучи объектом временного подсчета, оно может и должно обмениваться на любой другой товар (в частности, на деньги). Впрочем, понятие времени-объекта можно перевернуть: как время является объектом, так и все произведенные объекты мо гут рассматриваться как кристаллизованное время, в которое не только время труда при подсчете их торговой стоимости, но также время досуга в той мере, в какой технические объекты «экономят» время для тех, кто ими пользуется и доставляет себе удовольствие в зависи мости от этого. Стиральная машина - это свободное время для домо хозяйки, свободное время, заранее трансформированное в предмет и обретающее, таким образом, возможность быть проданным и куп 1 Время - деньги (англ.). - П ер . 1 9 6 ленным (свободное время, которое она употребляет, возможно, что бы смотреть ТВ и рекламу других стиральных машин!). Трактовка времени как меновой стоимости и как производитель ной силы не останавливается на пороге досуга, как если бы послед ний чудесным образом ускользал от всех принуждений, регулирую щих время труда. Законы системы производства не имеют каникул. Они воспроизводят непрерывно и повсюду - на дорогах, пляжах, в клубах - время как производительную силу. Видимость раздвоения на время труда и время досуга - где последнее освящает трансцен дентную сферу свободы - это миф. Эта важная противоположность, все более и более существенная на реальном уровне общества по требления, является тем не менее формальной. Гигантская организа ция годового времени в рамках «солнечного года» и «социального года», с каникулами как солнцестоянием частной жизни и началом весны как солнцестояния (или равноденствия) коллективной жизни, эти гигантские приливы и отливы только по видимости имеют сезон ный характер. Это не ритм (как последовательность естественных моментов круговорота), это функциональный механизм. Один и тот же систематический процесс раздваивается на время труда и время досуга. Мы увидим, что в силу общей объективной логики нормы и принуждения, присущие времени труда, переносятся на свободное время и все его содержание. Вернемся на мгновение к собственно идеологии досуга. Отдых, расслабление, отвлечение, развлечение являются, может быть, «по требностями»; но они не представляют сами по себе присущее досу гу требование, каким является потребление времени. Свободное вре мя может быть заполнено всякой игровой деятельностью, но прежде всего это свобода потерять свое время, «убить» его в известных слу чаях, израсходовать его в чистой трате. Вот почему недостаточно ска зать, что досуг «отчужден», потому что он является только време нем, необходимым для восстановления рабочей силы. «Отчуждение» досуга имеет более глубокий характер: оно не состоит в прямом под чинении его времени труда, оно связано с самой невозможностью потерять свое время. Настоящая потребительная ценность времени, та, которую без надежно пытается восстановить досуг, - это свойство быть потерян ным1 . Каникулы являются поиском времени, которое можно поте жүктеу/скачать 9,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|