«Улыбайтесь!» (англ.). - Пер

P laytim e1, или П ародия услуг
Огромная система заботы имеет тотальное противоречие. Она не 
только не могла бы скрыть железный закон торгового общества, объек­
тивную истину общественных отношений, какой является конкурен­
ция, социальная дистанция, растущая вместе со скученностью и го­
родской и индустриальной концентрацией, а особенно с распростра­
нением абстракции меновой стоимости в самой среде повседневности 
и личных отношений, но эта система, вопреки видимости, является 
системой производства - производства коммуникации, человечес­
кого смысла услуг. Она производит жизнь в обществе. Однако в каче­
стве системы производства она может только подчиняться тем же 
самым законам, что и способ производства материальных благ, она 
может только воспроизводить в самом своем функционировании те 
же самые общественные отношения, которые она имеет целью пре­
одолеть. Предназначенная производить заботу, она обречена одно­
временно производить и воспроизводить дистанцию, отсутствие ком­
муникации, непроницаемость и жестокость.
Фундаментальное противоречие ощущается во всех областях 
«функциональных» человеческих отношений, потому что этот но­
вый способ жить в обществе, эта «лучезарная» забота, это теплое 
«окружение» не имеют на самом деле больше ничего непосредствен­
ного, потому что они произведены институционально и индустри­
ально. Было бы удивительно, если бы не проявилась в самой тональ­
ности заботы ее социальная и экономическая истина. И именно это 
искривление видно повсюду, служба заботы искажена и как бы зас­
тужена в результате агрессивности, сарказма, невольного юмора (чер­
ного), повсюду предоставленные услуги, любезность ловко соедине­
ны с обманом, с пародией. И повсюду чувствуется связанная с этим 
противоречием хрупкость общей системы удовлетворения, которая 
всегда находится на краю расстройства и обвала (впрочем, именно 
это происходит время от времени).
Мы касаемся здесь одного из глубинных противоречий так назы­
ваемого общества «изобилия»: противоречия между понятием «ус­
луги», ведущим происхождение от феодальных традиций, и господ­
ствующими демократическими ценностями. Крепостной или тради­
ционный слуга феодальных времен служат «чистосердечно», без 
мысленных оговорок. Система предстает, однако, уже в состоянии 
полного кризиса у Свифта в его «Инструкциях домашним слугам», 
где последние создают общество для себя, целиком соединенное по 
краям с обществом хозяев, общество паразитарное и циничное, па­
родийное и саркастическое. Это - нравственное крушение общества
1 Время игр и развлечений 

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: